Скандинавские саги - Сага о Сверрире
13
потомкам Сигурда Крестоносца – мать конунга Магнуса сына Эрлинга была дочерью конунга Сигурда Крестоносца (1103–1130).
14
Об этом донесли папе – папа Александр III (1159–1181).
15
что его отец – конунг Сигурд – см. примеч. 1.
16
как будто он был сыном простого бонда – бонд (b?andi, b?ndi) – крестьянин, простолюдин.
17
конунг Олав Святой – конунг Олав сын Харальда, по прозвищу Толстый (1016–1028, 1030), боролся за объединение и христианизацию Норвегии, погиб в битве при Стикластадире (1030) против мятежной знати, поддержанной датским конунгом Кнутом Великим. Вскоре после смерти был провозглашен церковью святым и считался «вечным конунгом» – покровителем Норвегии. О нем см.: Круг Земной. Сага об Олаве Святом.
18
он назвал Сверрира Магнусом – Магнус (Мадпus – Великий) – имя нескольких норвежских конунгов, в том числе сына и наследника Олава Святого (Магнус Добрый, 1035–1047). Сверрир именовал себя (в официальных документах, на монетах и в надписи на государственной печати) REX SVERVS MAGNUS.
19
человек по имени Эйстейн – Эйстейн Девчушка (ум. 1177), называвший себя сыном конунга Эйстейна сына Харальда, брата конунга Сигурда Рот. Эйстейн Девчушка возглавлял повстанцев-берестеников до их разгрома силами ярла Эрлинга Кривого в 1177 г. См. об этом: Круг Земной. Сага о Магнусе сыне Эрлинга.
20
явиться к архиепископу – архиепископ Эйстейн (1161–1188) поддерживал конунга Магнуса и ярла Эрлинга.
21
в Селье – в Селье (в Нордфьорде) был монастырь, построенный в XII в.
22
За три ночи до рождества – 22 декабря 1176 г.
23
к ярлу Биргиру Улыбка – ярл Биргир (ум. 1202) управлял Швецией.
24
После рождества – после 25 декабря 1176 г.
25
бежали кто в Вермаланд или Теламёрк, а кто на юг в Данию – Эйстейн Девчушка и его отряд были разбиты в битве при Рэ, близ Тунсберга, в конце 1176 г.
26
к своей сестре Сесилии – Сесилию, дочь конунга Сигурда Рот, ярл Эрлинг выдал замуж за Фольквида, лагманна в Вермаланде.
27
Обращение берестеников – «берестеники», «биркебейнеры» (birkibienar) – «березовоногие», прозвище, данное повстанцам – сподвижникам Эйстейна Девчушки. Пока они укрывались в лесах от войска законного конунга, одежда у них износилась, и им пришлось завертывать ноги в бересту (см.: Круг Земной. Сага о Магнусе сыне Эрлинга. Гл. 36). Однако они сохраняли это прозвище и впоследствии, когда достигли при Сверрире власти и богатств.
28
либо принять ваше предложение, либо лишиться жизни – об отношениях между Сверриром и Биргиром см. статью «Сверрир в саге и в истории».
29
или Хакона – Хакон Широкоплечий, сын Сигурда (1161–1162). См. о нем: Круг Земной: Сага о Хаконе Широкоплечем.
30
Кнута конунга – Кнут сын Эйрика, Шведский конунг (1167–1195).
31
В воскресенье на великом посту – 6 марта 1177 г.
32
кто дружинниками, кто гостями, кто слугами – в дружине конунга было несколько разрядов воинов с различными функциями и правами. «Гостями», (gestir) называли дружинников, которых конунг посылал с поручениями и которые занимали менее привилегированное положение, нежели его телохранители, «Слуги» (h?skarlar) – рядовые дружинники и слуги.
33
я Самуил – Самуил, библейский пророк, помазавший на царство Саула (I Книга царств).
34
В среду на великий пост – 9 марта 1177 г.
35
три с половиной сотни людей – имеются в виду так называемые «большие сотни» (120). «Большие сотни» подразумеваются и в других главах саги.
36
если он не будет выше тех, кто за ним следует – о поведении Сверрира при провозглашении его конунгом, см. статью «Сверрир в саге и в истории».
37
В первое воскресенье поста – 13 марта 1177 г.
38
Они взялись за его меч и стали его людьми – ритуал выражения верности дружинника вождю.
39
провел пасху – 24 апреля 1177 г.
40
Он обещал им улучшение законов – В то время в Норвегии еще преобладало устное обычное право, с которым приходилось считаться и конунгам, и производились первые его записи. Одним из главнейших качеств права, признаком его «добротности», считалась старина – «хорошее право» значило «исконное право», «древнее право». Поэтому изменения и дополнения законов принимали форму его «улучшения» (r?ttarb?rt).
41
Когда прошла пасхальная неделя – 30 апреля 1177 г.
42
лендрманны – лендрманн (lendr ma?r) – знатный человек, который получил пожалование вейцлы (см. примеч. 11) или земельного владения от конунга и принес ему присягу верности. Роль лендрманнов в социальной жизни Норвегии в XII в. была очень велика. В их руках сосредоточивалось, по существу, все управление на местах. Они лишь отчасти зависели от государя, т. к., помимо полученных от него пожалований, обладали собственными усадьбами и располагали дружинами и слугами; их влияние на местное население – бондов было основой их относительной самостоятельности. В их владениях сидели, зависевшие от них арендаторы-лейлендинги (рабство в это время почти вовсе исчезло), а бонды были обязаны устраивать для них пиры и снабжать продовольствием их самих и их свиту. Типологически лендрманны близки к западноевропейским ленникам (термин len изредка встречается в норвежских источниках (см. гл. 118), хотя феодальные отношения развивались на Севере сравнительно медленно и так и не сделались основой социального строя.
43
В ночь на пятницу перед троицыным днем – 10 июня 1177 г.
44
С шестнадцатью сотнями – см. примеч. 35.
45
Йон сын Гуннара – ошибка или описка в рукописи: сын Гудрун.
46
нести его навстречу Сверриру конунгу – под стягом святого Олава должен был стоять конунг.
47
Сверрир провозглашен конунгом на Эйратинге – Эйратинг – тинг, судебное собрание в Эйраре, пункте в устье реки Нид. На Эйратинге по традиции провозглашали норвежских конунгов.
48
от каждого из восьми фюльков – фюльк (fylki) – судебно-административный округ, имевший свой тинг. В Трёндалеге насчитывалось восемь фюльков.
49
в подтверждение присутствующие потрясли оружием – по старинному обычаю (восходящему еще к древним германцам), в знак выражения согласия участники тинга символически потрясали поднятым оружием.
50
и в согласии с древними законами – о «древних законах» см. примеч. 40.
51
Орму Конунгову Брату – Орм – лендрманн конунга Магнуса сына Эрлинга. Он был внебрачным сыном Ингирид, жены конунга Харальда Гилли. Но за внука Харальда Гилли выдавал себя и сам Сверрир.
52
В тот день был престольный праздник – праздник, устраивавшийся в годовщину освящения местной церкви.
53
в день Симуна – 28 октября 1177 г.
54
накануне дня всех святых – 31 октября 1177 г.
55
Научитесь от Меня… душам вашим – Матф. 11, 29.
56
и потрясли оружием – см. примеч. 49.
57
кормился там в конунговых поместьях – для того чтобы содержать свою дружину, конунг разъезжал по стране, и бонды той местности, в которой он останавливался, должны были их кормить.
58
Двенадцать бондов… выставит войско в сто человек – в среде бондов выделялись так называемые «могучие бонды», богатые и влиятельные люди, возглавлявшие местное население. См. о них подробнее: Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. М., 1977, с. 212–248.
59
полмарки золота – марка золота весом ок. 215 г, делилась на 8 эйриров или 240 пеннингов. На марку в то время можно было купить трех-четырех коров. Способными платить «денарий святого Петра» (налог в пользу папства) считались лица, которые обладали имуществом стоимостью в 3 марки. Пол марки считалось достаточным для годичного прокормления малолетнего. Эти данные дают представление о том, каковы были реальные размеры штрафов и контрибуций, упоминаемых в саге.
60
Харальда сына Гудбранда, родича конунга – внук конунга Эйстейна сына Магнуса и троюродный «брат» Сверрира.
61
двенадцать эйриров золота – см. примеч. 59.
62
за пять ночей до рождества – 20 декабря 1177 г.
63
ездил по пирам – см. примеч. 57.
