Данте Алигьери - Божественная комедия
871
Персий — римский поэт-сатирик I в.
872
Грек — то есть Гомер.
873
О горе — Парнасе, где обитают музы, кормилицы поэтов.
874
Антифонт, Еврипид, Агафон — древнегреческие трагики; Симонид — лирик.
875
109-114. Там из тобой воспетых… — Вергилий называет героинь Стациевых поэм. Антигона — дочь Эдипа и Иокасты, сестра Этеокла и Полиника (см. прим. 55-56). Аргейя — жена Полиника. Деифила (или Деипила) — жена Тидея (см. прим. А., XXXII, 130-131) и мать Диомеда (А., XXVI, 56 и прим.). Йемена — сестра Антигоны. Дочь Тиресия (А., XX, 40) — Манто. Так как Стаций не упоминает других дочерей Тиресия, то здесь Данте впадает в противоречие с самим собою, потому что в «Аде» (А., XX, 55) он помещает Манто не в Лимб, а в ров прорицателей. Фетида — нереида, мать Ахилла. Дейдамия с сёстрами своими — дочери царя Ликомеда (см. прим. А., XXVI, 61-62). Лангию открывшая царям («Фиваида», IV, 716-V, 753) — Гипсипила (см. прим. А., XVIII, 83-96). Проданная немейскому царю Ликургу, она нянчила его сына Офельта. Однажды, взявшись проводить к источнику Лангии семерых царей, ополчившихся против Фив, она покинула Офельта в лесу, и он погиб. Ликург хотел убить Гипсипилу, но в этот миг её сыновья, прибывшие с Лемноса, узнали её и бросились ей в объятия (Ч., XXVI, 94-95).
876
Четверо служанок дня, то есть первые четыре часа (ср. Ч., XII, 80-81), исполнили свой срок, и уже пятая (одиннадцатый час пополуночи) стоит над дышлом солнечной колесницы, "жгучий рог" которого вздымается всё выше.
877
«Вам запретно это благо!» — Эти слова обращены к душам чревоугодников.
878
На браке в Кане Галилейской, заботясь о вине, Мария заботилась о гостях, а не о себе (ср. Ч., XIII, 29).
879
«Labia mea, Domine» (лат.) — «Уста мои, господи [отверзи…]».
880
Эрисихтон срубил дуб Цереры, за что богиня наслала на него такой неутолимый голод, что, продав ради пищи всё, даже родную дочь, он начал есть собственное тело (Метам., VIII, 739-878).
881
Вот те… — Данте сравнивает исхудалых грешников с голодными иудеями в дни осады Иерусалима римлянами (70 г.), когда еврейка Мариам съела своего грудного младенца (Иосиф Флавий, «Иудейская война», VI, 3).
882
Кто ищет «omo»… — Считалось, что в чертах человеческого лица можно прочесть «Homo Dei» («Человек божий»), причём глаза изображают два "О", а брови и нос — букву М.
883
Форезе Донати — флорентиец, брат Корсо (см. прим. Ч., XXIV, 82-90) и Пиккарды Донати (Ч., XXIV, 10; 13-15; Р., III, 34-108; прим. Р., III, 49), приятель Данте и родственник его жены Джеммы Донати. Умер в 1296 г.
884
Ведь та же воля — то есть воля к страданию.
885
"Или!" — по-еврейски: "Боже мой!"
886
Там, где выплачивают срок за срок — то есть в Предчистилище, среди нерадивых (см. Ч., IV, 128-132).
887
Моею Неллой — вдовой Форезе.
888
Сардинская Барбаджа — горная область в Сардинии, заселённая выходцами из Африки. По словам старых комментаторов, тамошние женщины ходили с обнажённой грудью или даже вовсе нагие — из-за жары и распущенности нравов.
889
Пред той Барбаджей… — то есть перед Флоренцией.
890
Сестра того — сестра Солнца, то есть Луна (ср. А., XX, 127).
891
Пиккарда — сестра Форезе (см. прим. Ч., XXIII, 48).
892
На высотах Олимпа — то есть в Раю (Р., III, 34-108).
893
Бонаджунта Орбиччани — луккский поэт, представитель сицилианской школы (см. прим. 52-54), умерший ок. 1300 г.
894
Расшитый тёмным цветом — то есть покрытый шелудями.
895
Святую церковь звал женой своей «супруг церкви», папа Мартин IV (с 1281 по 1285 г.), родом француз.
896
Пильский Убальдин — Убальдино дельи Убальдини, владелец замка Пила (Pila).
897
Бонифаций Фьески — архиепископ равеннский с 1274 по 1295 г., он не столько насыщал свою духовную паству нравственной пищей, сколько своих приближённых — лакомыми блюдами.
898
Мессер Маркезе дельи Аргольози был родом из Форли.
899
Я чуял там — то есть на устах Бонаджунты.
900
Ещё без покрывала — то есть не замужем.
901
37-48. Изгнанник Данте одно время жил в Лукке (в 1308 или 1315 г.). Джентукку отождествляют с Джентуккой Морла, вышедшей замуж за Бонаккорсо Фондора.
902
Когда любовью я дышу… — В этой терцине Данте формулирует психологическую основу как своей поэтики, так и вообще "нового пленительного лада", или «сладостного нового стиля», «doice stil nuovo» (ст. 57), пришедшего на смену господствовавшим до него течениям: сицилианской школе, подражавшей провансальским образцам, и так называемой «учёной» школе.
903
Гвиттон — Гвиттоне д'Ареццо (Ч.,. XXVI, 124-126), глава «учёной» школы, умер в 1294 г. Нотарий — Якопо да Лентино, поэт сицилианской школы, нотариус двора Фридриха II (см. А., X, 119 и прим.), умер ок. 1250 г.
904
Ваши перья — представителей «doice stil nuovo»: Данте, Гвидо Кавальканти, Лапо Джанни, Дино Фрескобальди и др.
905
Птиц, зимующих вдоль Нила — то есть журавлей.
906
Край, мне данный в обитанье — Флоренция.
907
82-90. Зачинщика всех бед — Корсо Донати, брата Форезе. Он был главою Чёрных и руководил погромом Белых зимой 1301 г. (см. прим. Р., XVII, 48). В 1308 г., обвинённый в измене, он бежал, но был схвачен. На пути к Флоренции он нарочно упал с коня, и его убили. Данте придаёт всей картине аллегорический смысл: Корсо, как изменник и убийца, привязан к хвосту коня, и тот влачит его к бездне Ада.
908
Отпрыск древа познания добра и зла (Ч., XXXII, 37-39), которое растёт на высотах (ст. 116), то есть в Земном Раю.
909
Сыны Нефелы, "двутелые" кентавры, упившись на свадьбе Пирифоя, хотели похитить женщин, но Тезей и его товарищи одолели их (Метам., XII, 210-535).
910
Гедеон, выступив против мадианитян, отослал, как негодных, тех воинов, которые, придя к воде, пили "вольготно", став на колени (Библия).
911
Смысл: «В южном полушарии было два часа пополудни, а в северном два часа пополуночи».
912
Мелеагр — сын калидонского царя Ойнея и Алфеи. При его рождении парки положили в огонь полено, предсказав, что Мелеагр будет жить не дольше, чем оно. Алфея загасила его и спрятала. Когда Мелеагр убил братьев своей матери, та, мстя за них, бросила головню в огонь, и Мелеагр умер (Метам., VIII, 270-545). Этим примером Вергилий хочет пояснить, что души могут чахнуть без видимой, казалось бы, причины.
913
Как всякому движенью движеньем вторят ваши зеркала — так и оболочка душ отражает их внутреннее состояние.
914
В высшем месте — в сердце.
915
Мудрейшего, чем ты… — Аверроэса, арабского философа XII в. (А., IV, 144). "Возможный разум" — схоластический термин, обозначавший познавательную способность.
916
Лахезис — см. прим. Ч., XXI, 25.
917
К одному из берегов — к устью Тибра или к берегу Ахерона (см. прим.Ч., II, 94-105).
918
91-96. Здесь Данте расходится с Фомой Аквинским, утверждавшим, что душа, покинув тело, становится вполне бестелесной.
919
31-108. Вечный строй я излагаю… — Стаций излагает, близко следуя Фоме Аквинскому (см. прим. Р., X, 82), учение об утробной жизни человека, о происхождении разумной души и о посмертном её существовании в бестелесной оболочке.
920
Summae Deus clementiae» (лат.) — «Бог высшей милости» — начальные слова молитвы о ниспослании душевной и телесной чистоты.
921
«Virum non cognosco!» (лат.) — «Мужа не знаю!» — слова девы Марии
922
Позор Гелики. — Диана изгнала из своего леса нимфу Гелику (Каллисто), обесчещенную Юпитером. Ревнивая Юнона превратила Гелику в медведицу, но Юпитер вознёс её на небо вместе с её сыном Аркадом, в виде созвездий Большой Медведицы и Волопаса (Метам., II, 401-530) (ср. Р., XXXI, 32-33).
