Данте Алигьери - Божественная комедия (илл. Доре)
Поток, текущий в Земном Раю, разделяется на два. Влево (ст. 27) струится Лета, истребляющая память о совершенных грехах; вправо — Эвноя («добрая память»), воскрешающая в человеке воспоминание о всех его добрых делах.
965
В парнасских снах — то есть в поэтических мечтаниях.
Песнь двадцать девятая
«Beati, auorum tecta sunt peccata!» (лат.) — «Блаженны, чьи грехи покрыты!»
967
Не захотела потерпеть покрова — покрова неведения.
968
Если бы Ева не нарушила запрета, человечество обитало бы в Земном Раю и Данте от рождения и до смерти вкушал бы то блаженство, которое ему сейчас открылось.
969
Сонм дев священных — музы.
970
Геликон — гора муз, где текут ключи Гиппокрена и Аганиппа, вдохновляющие поэтов.
971
Урания с хором — то есть с остальными музами. Урания (небесная) — муза небесной науки (астрономии). Данте призывает ее потому, что его предмет особенно возвышен.
972
Вдали, за искажающим простором… — Отсюда до окончания песни следует описание шествия торжествующей церкви, идущей навстречу раскаявшемуся грешнику.
973
Светильники. — Шествие открывается семью светильниками, которые, по Апокалипсису (гл. 4, 5), «суть семь духов божиих».
974
Лук солнца или перевязь луны — цвета радуги (лук Аполлона) или лунного кольца (перевязь Дианы).
975
Двенадцать чет маститых старцев — двадцать четыре книги Ветхого завета.
976
Четыре зверя — четыре Евангелия.
977
Аргус — см. прим. Ч., XXXII, 65.
978
Прочти Езекииля… — В книге Иезекииля (Библия) и в Апокалипсисе Иоанна описываются фантастические звери, усеянные глазами. В первом случае они четырехкрылые, а во втором — шестикрылые, как у Данте, что и оговорено в ст. 104-105.
979
Победная повозка — колесница, символизирующая христианскую церковь.
980
Грифон (лев с орлиными крыльями и орлиной головой) — символ богочеловека, Христа.
981
Сципион Африканский, победитель Ганнибала.
982
Сам выезд Солнца… — См. прим. А., XVII, 106…108.
983
Три женщины у правого колеса — три «богословские» добродетели: алая — Любовь, зеленая — Надежда, белая — Вера.
984
Четыре женщины у левого колеса — четыре «основные» («естественные») добродетели (см. прим. Ч., I, 23-27). Из них у Мудрости — три глаза, которыми она озирает прошлое, настоящее и будущее.
985
Два старца. — Один олицетворяет «Деяния апостолов», приписываемые апостолу Луке, который по легенде был врачом и потому одет, как питомец Гиппократа (А., IV, 143). Другой — «Послания апостола Павла», атрибутом которого считался меч.
986
Смиренных четверо — «Послания» апостолов Якова, Петра, Иоанна и Иуды.
987
Одинокий старец — Апокалипсис.
988
Позади знамен — то есть позади семи светильников.
Песнь тридцатая
Смысл: «Когда небес верховных семизвездье (сошедшие с десятого неба семь светильников, затмеваемые только духовной мглой, последствием греха), указуя всем участникам шествия, что им надлежит делать, подобно тому как нижнее семизвездие восьмого неба (Малая Медведица с ее Полярной звездой) указует движения корабельщику, остановилось…»
990
«Veni, sponsti, de Libano, veni!» (лат.) — «Иди, невеста, с Ливана, иди!»
991
Ad vocem tanti senis (лат.) — при голосе столь великого старца.
992
Сто… вестников и слуг — множество ангелов.
993
«Benedictus qm venis!» (лат.) — «Благословен грядущий!»
994
«Manibus о date lilia plenis!» (лат.) — слегка видоизмененные слова Вергилия (Эн., VI, 883): «Дайте лилий полными горстями!».
995
Предстала женщина — Беатриче.
996
Омытого росой — у подножия Чистилища (Ч., I, 121…129).
997
Минервиной листвой — то есть ветвями оливы (ст. 31).
998
Как соизволил ты взойти сюда. — Ироническое обращение к когда-то горделивому философу, пытавшемуся все постигнуть своим разумом.
999
«In te, Domine, speravi» (лат.) — «На тебя, господи, уповаю».
1000
Едва дохнет земля, где гибнут тени — то есть едва повеет ветер из Африки, где в полдень исчезает тень.
1001
До песни тех — то есть пока не запели ангелы.
1002
В новой жизни — то есть в своей молодости, о которой он писал в книге, озаглавленной «Новая Жизнь».
1003
Между первым и вторым из возрастов — то есть двадцати пяти лет отроду.
1004
Меня покинув, он ушел к другим — то есть был неверен Беатриче и как женщине, и как небесной мудрости, ища ответы на все свои вопросы в мудрости человеческой.
1005
И наяву — то есть в видениях, о которых Данте рассказывает в «Новой Жизни» (XXXIX [XL]; XLII [XLIII]).
Песнь тридцать первая
Лезвие — то есть косвенная речь о Данте (Ч., XXX, 103…145).
1007
Память о годах печали — то есть о заблуждениях Данте.
1008
Волной — то есть водами Леты.
1009
О благе, взыскуемом превыше всех других — то есть о боге.
1010
Точило вращается навстречу лезвию, притупляя меч правосудия.
1011
В Ярбиной стране — то есть в Африке, где царствовал Ярба (Эн., IV, 196).
1012
Первенцы творенья — то есть ангелы.
1013
На Зверя, слившего два воплощенья — то есть на Грифона (см. прим. Ч., XXIX, 108).
1014
Она себя былую побеждала — то есть превосходила красотой.
1015
Сплетавшая венок — то есть Мательда (Ч., XXVIII, 68).
1016
«Asperges me» (лат.) — словами псалма: «Окропи меня».
1017
Глотнуть пришлось литейской воды, дарующей забвение грехов.
1018
Меж четверых красавиц — см. Ч., XXIX, 130…132 и прим.
1019
Мы — звезды в тьме высот. — См. прим. Ч., I, 23…27.
1020
Лик Беатриче не был миру явлен. — То есть небесное откровение еще не было явлено миру, когда четыре основные добродетели были ниспосланы людям, чтобы приготовить их к его восприятию.
1021
Среди тех трех, чей взор острей направлен — то есть среди трех «богословских» добродетелей.
1022
То вдруг в одном, то вдруг в другом обличье. — В глазах Беатриче Грифон отражается то как лев (человек), то как орел (божество).
1023
Вторая красота Беатриче — ее уста. Первая — ее глаза, которые Данте уже увидел (ст. 115-123).
Песнь тридцать вторая
Десятилетней жажды — увидеть Беатриче, умершую за десять лет до 1300 г.
1025
Из уст богинь — то есть трех «богословских» добродетелей.
