Цанг Ньон Херука - Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы
На пути внутренних поисков отриньте все, чем питаются мешающие чувства и привязанность к «я», каким бы благим это ни казалось. Выполняйте любую практику, которая противодействует пяти ядам и поддерживает существ, даже если она выглядит плохо. Это особенно касается Дхармы. Какими бы учеными вы ни были, если вам не хватает глубокого опыта и вы сознательно потакаете вредным поступкам, вы будете лишь повергать себя глубже и глубже в нижние миры из-за самообмана. Так как жизнь коротка и время смерти неизвестно, целиком посвятите себя медитации. Действуйте мудро и отважно по отношению к своему внутреннему чувству разделения, пусть даже ценой своей жизни. В миру ведите себя так, чтобы вам никогда не пришлось краснеть.
Если вы точно последуете этим указаниям, то, даже противореча тайным книгам, вы не пойдете против намерений Будд прошлого и выполните волю этого старика. В этом сущность слушания, размышления и медитации. Если мое пожелание сбудется, вы завершите свой путь к Освобождению. Помните: все усилия, удовлетворяющие мирские желания, бессмысленны.
Теперь Учитель спел песню духовного приобретения:
Простираюсь у ног Марпы-переводчика.
Последователи, собравшиеся в этом месте,
Послушайте песню окончательных наставлений.
Благодаря сочувствию Марпы из Лходрага
Престарелый отшельник Миларепа
Выполнил свою задачу целиком.
Помните, последователи, миряне и монахи:
Если усвоите мои слова,
То свершите в этой жизни
Великую миссию ради себя и других
И так воплотите намерения Будд прошлого и мои собственные.
Все прочие действия
Идут наперекор вашим нуждам и нуждам других.
Они не удовлетворят мое желание.
Без руководства Ламы, держащего передачу истинной традиции,
Какой смысл искать посвящений?
Если Дхарма не проникла в поток твоего ума,
К чему заучивать тантры?
Если не отвергаешь мирские заботы,
Что толку медитировать согласно устным наставлениям?
Зачем нужны церемонии,
Если не посвящаешь Дхарме тело, речь и ум?
Какая польза от медитации на терпение,
Если не прощаешь обид?
Какой смысл приносить дары,
Если не побеждаешь привязанность и отвращение?
Что толку давать милостыню,
Если не преодолеваешь себялюбие?
Как можно управлять большим монастырем,
Если не воспринимаешь существ шести миров как любимых родителей?
Какая польза от строительства ступ,
Если не углубляешь преданность?
Что даст тебе изготовление фигурок ца-ца,
Если ты не способен медитировать в четыре сессии?
Какой смысл устраивать Ламе пышные проводы,
Если не призываешь его всем сердцем?
Что толку меня оплакивать,
Если не внимал моим наставлениям?
Зачем глазеть на мертвеца,
Если при жизни не испытывал к нему почтения?
Без отвращения к сансаре и стремления освободиться
Что тебе даст отказ от всего мирского?
Если не медитируешь на то, что благо других превыше всего,
К чему сладкие слова сожаления?
Что толку прислуживать Ламе,
Если не искореняешь заблуждения и страсти?
Зачем наставнику много учеников,
Если они его не слушают?
Оставьте бесполезные действия,
Приносящие только вред.
Отшельник, достигший цели,
Не должен больше прилагать усилий.
Ученики были глубоко тронуты этими словами.
У Милы проявлялись все более серьезные признаки болезни. Тогда пришел Геше Цагпхува, неся с собой мясо и пиво. Притворяясь, что беспокоится о здоровье Учителя, Геше сказал:
– Мне по-настоящему жаль, что на долю такого святого человека, как ты, выпал этот недуг. Если его можно разделить, сделай это – отдай немного своим ученикам. Если есть способ переложить это бремя на чужие плечи, я подставлю свои. Если же это невозможно, то что тут поделаешь…
Учитель улыбнулся и ответил:
– Тебе прекрасно известно, что этот недуг пришел ко мне не сам по себе и не просто так. В любом случае, болезнь йогина, идущего по духовному пути, отличается о болезни обычного человека. Я ее принимаю как особую возможность для внутреннего преобразования и ношу как драгоценное украшение.
Сказав это, Мила запел:
В сияющем пространстве Ясного света
Сансара и нирвана неразделимы.
Чтобы не прерывалось осознавание сути ума,
Я скрепил его Великой печатью.
Это недвойственное величие.
Пусть помехам нет конца – я не падаю духом.
Болезни, одиночество, проступки и заблуждения
Я, йогин, ношу как драгоценности.
Внутренние каналы, ветры и капли энергии
Позволяют мне служить примером шести совершенств —
Щедрости и всех остальных.
Пусть злодей очистит свои преступления.
Мой недуг во многом становится мной;
Я мог бы его передать, но в этом нет смысла.
Геше размышлял: «Мила подозревает, что это я послал ему яд, но он не уверен. Конечно, он хотел бы передать кому-нибудь свою болезнь, но такой фокус ему не по силам».
Вслух же он возразил:
– Хотел бы я знать источник твоего недомогания! Будь это злой дух, я изгнал бы его. Будь это телесное расстройство, я вылечил бы тебя. Но я не знаю, что это. Поэтому, если ты способен перенести свой недуг на кого-нибудь другого, пусть этим другим буду я.
И Учитель ответил:
– Есть существо, которым овладел худший из всех демонов – демон эгоизма. Именно он является причиной моей болезни. Ты не сумеешь ни изгнать демона, ни излечить меня. Если бы я разделил с тобой свою боль, ты не продержался бы ни мгновения. Я не согласен на это.
Геше подумал: «Нет, он притворяется. Он просто ничего не смыслит в подобных практиках».
И ученый стал настаивать, повторяя:
– Передай, передай все равно!
– Ну, что ж, раз ты просишь, я перенесу его, но не на тебя, а на вон ту дверь. Смотри внимательно.
Геше обернулся. Незамедлительно раздался оглушительный треск. Дверь жилища Миларепы затряслась, рассыпаясь на щепки. В эти несколько мгновений сам Учитель выглядел здоровым.
Геше заподозрил волшебную уловку и пробормотал:
– Очень странно! А теперь пошли это мне!
– Хорошо! Я дам тебе почувствовать привкус моего недуга.
Учитель забрал болезнь у двери и передал ее Цагпхуве. Тот осел от нестерпимой боли и тут же, парализованный, повалился на землю без чувств. Снимая с гостя почти всю болезнь, которая чуть его не убила, Мастер развел руками:
– Я показал тебе только половину, но ты и этого не вынес.
Полный раскаяния за то, что причинил такие мучения, Геше упал к ногам Учителя и завыл:
– О, досточтимый! О, святой! Все так и есть! Ты прав! Тебе причинил эти страдания тот, кто только что испытал их на собственной шкуре. Возьми все, чем я владею! Забери мой дом, золото и все имущество, только помоги мне избавиться от последствий этой ошибки. Прости меня, прости, умоляю!
Миларепа был очень благодарен. Он отнял у Геше остаток боли и сказал:
– За всю жизнь я ни разу не мечтал ни о собственном доме, ни о богатстве. Теперь, когда близится смерть, я тем более не нуждаюсь в них, так что оставь все это себе. Больше никогда не действуй против Дхармы, даже ценой жизни. Сейчас я призову Ламу, чтобы уберечь тебя от страданий, которые неизбежно последовали бы за твоими темными делами.
Мастер запел:
Простираюсь у ног просветленного Марпы.
Пусть пять тяжелейших проступков
Будут смыты раскаянием.
Пусть ошибки всех существ
Очистятся счастьем моей заслуги
И благими деяниями Будд трех времен.
Пусть все твои страдания
Я приму и преобразую.
Как жаль, что существа причиняют вред
Своим ламам, наставникам и родителям!
Пусть все созревшие следствия этих поступков
Я приму и преобразую.
Пусть во все времена и в любых обстоятельствах
Они держатся подальше от злодеев.
Пусть во всех предстоящих жизнях
Встречают достойных друзей.
Пусть, не допуская вредных намерений,
Накапливают благую заслугу
И никогда никого не обижают и не задевают.
Пусть все существа обретут Просветленный настрой
И как можно скорее достигнут Освобождения!
При этих словах Геше охватило ликование, и он вскричал:
– Я больше никогда не поступлю во вред Дхарме! Я буду медитировать до конца своих дней, как наказал Учитель. Раньше я мог пойти на что угодно ради богатства, и поэтому больше не хочу мирских благ. Если Мила отвергает их сам, то пусть его ученики примут мои дары, чтобы не нуждаться во время медитации.
Ученики согласились. Позже предметы, подаренные раскаявшимся Геше, ежегодно использовались в Чуваре для поминальных ритуалов в честь Миларепы, а Цагпхува отказался от своих привилегий и стал ярым последователем Дхармы.
Затем Мастер сказал:
– Я пришел в эту долину, чтобы способствовать раскаянию злодея и помочь ему освободиться от последствий его преступлений. Йогин не должен умирать в деревне – иначе он подобен королю, умирающему в хлеву. Я возвращаюсь в Чувар.
