Артемидор - Сонник (Онейрокритика)
Далее, бывают числа составные, которые надобно разделять на части вот каким образом. Две на десять будет 20, три на десять - 30, четыре на десять - 40, пять на десять - 50, шесть на десять - 60, семь - 70, восемь - 80, девять - 90; два на двадцать будет сорок, три на двадцать - 60, четыре на двадцать - 80, пять на двадцать - 100; два на тридцать - 60, три на тридцать - 90; два на сорок - 80; и два на 50 - 100. Итак, если же будет названо составное число лет - например, если услышишь - "жить тебе 26 лет", то число это нужно разделить на первичные части и 20 считать за 20, а 6 (но способу, описанному выше), считать за 65, так что в сумме будет 85. Если приснится 27 лет, то 20 считать за 20, а 7 (но тому же способу) за 22, так что в сумме будет 42. Точно так же 28 будет значить 50 - и так далее, со всеми числами от 26 до 29, а потом от 34 до 39, а потом от 43 до 49, а потом от 53 до 59. Например, если услышишь - "жить тебе 57 лет", то глупо думать, что человек проживет 50 × 7 = 350 лет; но ясно, что 7 следует считать (по способу, описанному выше) за 22, и, прибавив это к 50, мы получим 72.
При этом, если возраст человека меньше услышанного им числа, то ясно, что число это включает и уже прожитые годы. Например, если человеку 30 лет, и ему приснится, что он услышал - "жить тебе 50 лет", то проживет он еще 20 лет, и эти 30 прошлых лет да 20 будущих вместе составят 50 лет. Но если человеку 70 лет, и ему приснится, что он услышал - "жить тебе 50 лет", то ясно, что это относится не к прожитым годам, ибо прожил он уже больше сказанного; и не к тому, что он проживет еще 50 лет сверх 70, ибо это невозможно; а стало быть, проживет он еще 13 лет. потому что буква ν, означающая 50, есть тринадцатая буква алфавита. Подобный расчет следует применять ко всем таким случаям, когда названное число лет меньше прожитого, но немыслимо велико для будущего.
Далее. Дни, месяцы и годы часто имеют не совсем обычное значение: годы иногда служат указанием на месяцы и дни, месяцы - на годы и дни - на месяцы и годы. Во избежание ошибки следует поступать так. Если названы годы и число их умеренное и приемлемое, то их следует считать за годы; если большое, то за месяцы; если непомерно большое, то за дни. Когда речь идет о днях, то наоборот: если их много, то их следует считать за дни: если не слишком много, то за месяцы; если мало, то за годы. Подобным же образом и о месяцах следует судить по мере того, что возможно. А что возможно и невозможно, для жизненного срока покажет возраст сновидца, для всякого же иного срока - вероятная продолжительность каждого дела.
Наконец, не надо забывать, что нередко боги дают откровения будто бы о жизненном сроке, и имеют в виду совсем не жизненный срок, а иной раз перемену обстоятельств, или освобождение раба, или еще что-нибудь из того, о чем говорится выше в разделе о смерти.
Вот все, что изложил я по возможности без пропусков и, по-моему, с достаточной цельностью и связностью для тебя, Кассий Максим, мудрейший из людей. Если же найдется такой, кто скажет, будто что-то сказанное в моих книгах списано откуда-то у других, а не почерпнуто из собственного опыта, то это вздор; если бы он внимательно прочел предисловие мое к этой книге, он бы лучше понял мою задачу. И если кому покажется под влиянием убедительных рассуждений, будто что-то из описанного означает скорее противоположное тому, что я думаю, то пусть он знает, что убеждать и рассуждать и я умею, но никогда не гнался за театральными эффектами и логическими вывертами, а всегда призывал свидетелем и направителем только опыт. До всего я дошел единственно собственным опытом, потому что ничем иным не занимался, а только денно и нощно прилежал к снотолкованию.
Ты, Кассий Максим, с твоею редкою сообразительностью и мудростью, без затраты времени сможешь разобраться в каждом случае, правильно я написал или неправильно. А любого читателя этих книг я прошу вот о чем: не прибавлять к ним ничего и не сокращать ничего - если кто окажется в силах что-то к моему изложению добавить, то ему будет проще написать собственную книгу, если же кому покажется что-то из написанного здесь излишним, то пусть он пользуется только тем, что ему по вкусу, но остального отсюда не изымает; памятуя, что всему этому блюститель и хранитель - Аполлон, отеческий бог, покорствуя которому взялся я за этот предмет - много раз он побуждал меня к тому, ныне же, когда я стал знаком тебе, он воистину стоит надо мною и едва ли не прямо повелевает мне писать. Да и неудивительно, что Аполлон Далдийский, по отеческим заветам называемый нами Мист, обращает меня к этому делу, проводя в тебе твою добродетель и мудрость. А у лидийцев с финикийцами всегда была дружба, как о том говорят излагатели наших отечественных преданий.
(Перевод: Гаспаров М.Л., Левинская И.А.)
Книга III
Содержание. Вступление. Игра в кости и бабки (1). Воровство (2-3). Ложь (4). Перепела (5). Муравьи (6). Вши и глисты (7). Клопы и комары (8). Драки, ненависть (9). Человеческие жертвоприношения (10). Крокодилы и коты (11). Ихневмон и куница (12). Превращение в бога (13). Угощение богов (14). Ходули (15). Хождение по морю (16). Изготовление статуэток (17). Езда в повозке (18-19). Визит к гадателю (20). Превращение в прорицателя (21). Болезнь (22). Самопожирание (23). Ношение одежды наизнанку (24). Писание справа налево (25). Отчим и мачеха (26). Предки и потомки (27). Мышь и ласка (28). Глина (29). Тарелка (30). Портрет (31). Повитуха (32). Колючки и шипы (33). Буквы (34). Цепь (35). Ткацкий станок (36). Точильный камень (37). Личные имена (38). Утешения (39). Раны (40). Долги (41). Безумие и опьянение (42). Страх (43). Письмо (44). Грыжа (45). Прорастание побегов из человеческого тела (46). Парша, проказа, элефантиазис (47). Швыряние камней (48). Кузнечики (49). Морской лук (50). Болезни, общие с близкими и знакомыми (51). Навоз (52). Молельня, бродяги и нищие (53). Ключ (54). Фокусы (55). Повар (56). Владелец постоялого двора (57). Налогосборщик (58). Конопля, лен и пенька (59). Арест, тюрьма, палачи и тюремщики (60). Ночные бдения, праздники и пирушки (61). Городская площадь, театры, святилища (62). Статуи (63). Крот (64). Ночные птицы (65). Солнечные часы. Заключение с посвящением (66).
После того, Кассий Максим, как я из уважения к твоей мудрости взялся за этот труд и представил его в виде двух книг, посвященных тебе, получилось стройное, последовательное сочинение, весьма отличное от прежних работ на ту же тему, и по возможности... [195] отчасти соглашаясь с ними, а отчасти, насколько было уместно, расходясь, я изложил свое мнение, но позднее обнаружил в сочинении моем некоторые пробелы, однако расширять завершенные две книги казалось нежелательным, поскольку любая вставка, даже самая лучшая, только испортила бы написанное, словно лишняя рука или нога, приставленная к хорошо сложенному телу. Поэтому, изложив в виде отдельных, несвязных глав все упущенное, я составил для себя еще одну книгу, чтобы не давать никому повода писать об этом еще раз.
1. Игра в кости означает тяжбу из-за денег, потому что кубики, которыми пользуются игроки, снабжены цифрами и называются "камешками" (ψήφοι) [196]. Выигрыш всегда означает удачу. Если во время болезни человеку приснится, будто он или кто-то другой играет в кости, это дурная примета, особенно если игроку не везет: ведь собравший меньше "камешков" свое дело проигрывает. Сами по себе игральные кости предвещают вражду и ссоры; если кости исчезают, значит сновидец уладит свои нынешние ссоры; если костей становится больше, ссоры будут усиливаться. Сна, в котором ребенок играет в кости, бабки или камешки, можно не опасаться, потому что играть детям свойственно. Взрослому же мужчине или женщине увидеть себя играющим в бабки - недобрый знак, если только сновидец не ожидает наследства: ведь бабки берутся от мертвых тел и потому они предвещают всем прочим опасность.
2. Воровать во сне - неблагоприятная примета для всех, кроме тех, кто замышляет обман, потому что "воровать" у древних означало и "мошенничать". Чем больше, чем дороже, чем тщательнее охраняется вещь, которую сновидец похищает, тем большая опасность ожидает его, потому что беда, которая ему грозит, возрастает в соответствии с наказанием, положенным вору по закону.
3. Ограбление храма и похищение священных даров - дурной сон для всех; благоприятен он только жрецам и гадателям: ведь обычай позволяет им брать себе начатки жертвенных приношений, и они в какой-то мере кормятся от богов, а кое-что берут себе и тайком.
4. Лгать во сне - скверная примета для всех, кроме актеров, бродяг и прочих, для кого говорить неправду - дело привычное. Не так скверно лгать чужим людям, как своим: последним грозит большая опасность, даже если сновидец солжет незначительно.
5. Перепела для всех, кто не держит их дома для развлечения, означают неприятные, скверные новости из-за моря: заморские потому, что перепела прилетают из-за моря, а неприятные потому, что перепела задиристы и трусливы. Во всем, что касается товарищества, дружбы, женитьбы и прочих житейских отношений, эта птица предвещает раздоры и соперничество. Для больных перепела, если их перенесли с места на место [197], означают смерть, потому что они малодушны; но если их не переносили, опасность не так велика. Перепела нехороши также для тех. кто отправляется в дальнюю поездку, так как означают разбойничьи засады и грабежи: ведь перепела, перелетая в дальние края, становятся добычей охотников. Боевые петухи предвещают только раздоры и соперничество, а в остальном они несходны с перепелами и знаменуют другие последствия.
