Вадим Кондратьев - Боевое ремесло
Сами строго соблюдайте эти принципы. Ночью или на пустынной улице, спрашивая, «как пройти в библиотеку», останавливайтесь в 3–4 метрах от встречного.
Сближайтесь по касательной, не преграждая пути и так, чтобы между вашими траекториями оставалось не меньше 2,5–3 метров.
Если же в сумерках или на пустынной улице к вам направляются без вашего зова, следует привести все свои оборонительные системы в максимальную боевую готовность.
Ответ ударом на удар — непозволительная роскошь. Дожидаясь чужого удара, вы рискуете после него уже не подняться.
Поэтому будьте готовы и атакуйте!
Если, конечно, вы не хотите угощать близких на собственных поминках.
В контексте сказанного стоит привести слова Андрея Кочергина, который однажды описал один из механизмов преодоления скотского состояния жертвы боящейся:
«Все боятся. Все! Но некоторым это очень надоедает! По причине невозможности подобного существования дальше. Важна не сила ощущения, а его продолжительность, так не боятся умирать солдатики, которых загнали на штурме высотки и которые так измотаны, что и пули уже кажутся не страшнее бесконечных усталости и страха. Так кидались на дот русские солдаты, уставшие унизительно лежать в грязи, под огнем врага.
Чуть дольше, чуть отвратительнее унижение, и оказывается преодоленной самая последняя граница. Та граница, за которой страх перестает быть мотивацией! Именно так, в смятении, в унижениях и трудах, а не в медитациях и прослушиваниях проповедей очередного сектанта, рождается истинный Дух. Рождается, как рождается ребенок, в крови, грязи и муках!..»
Именно «усталость от страха» толкает человека на бесповоротный отказ от роли жертвы. Конечно, если до этого он не пал безнаказанной жертвой своей пассивности.
Зачастую люди отказываются от активных действий из предрассудков, привитых с детства мягким воспитанием, пропагандой гражданской покорности или утопическими религиозными догматами.
Государству удобно иметь послушных и покорных граждан, такими легче управлять. Однако там, где государству необходима погонялка для стада или инструмент кардинального достижения целей, включается механизм нивелирования излишней гуманности у отдельных представителей стада «военных», в нашем случае — представителей армии, милиции и силовых структур (криминальные элементы из гражданской среды не рассматриваются, так как относятся к категории «бешеных собак» со всеми вытекающими).
Именно «военные», в чью задачу входит также и забота о нашей безопасности, не должны иметь гуманистического барьера на пути исполнения приказа. И главной функцией механизма нивелирования гуманности является преодоление психологической установки «не убий».
Сегодня методология «отключения лишних сомнений» отработана и многократно испытана, например, в подразделениях специального назначения, для которых недопустимо и смертельно опасно раздумывать и сомневаться в ситуациях, требующих быстрых и четких действий на уровне рефлекторики. Используемые в их подготовке методы позволяют либо не задумываться о гуманности действий, либо задумываться уже после выполнения приказа.
Один из главных аспектов психологической подготовки «человека убивающего» — это способ оправдания своих действий. Без этого «предохранителя психики» даже обученных специалистов могут ждать определенные конфликты с собственной совестью, потому что они действуют по приказу, зачастую без крайней необходимости для себя.
Для «военных» таким оправданием обычно являются интересы государства, спасение соотечественников или выполнение приказов, обусловленных службой и должностными обязанностями.
В нашем аспекте самообороны тоже необходим способ выключать излишние размышления о гуманности в тот момент, когда необходимо спасать собственную жизнь. То есть нужна твердая уверенность в справедливости своих действий. Это сравнительно несложно, потому что агрессия, необходимая для собственного выживания, гораздо более оправданна, чем агрессия по приказу со стороны. Мы можем сомневаться в порядочности приказов, но мы вправе быть жестокими и агрессивными для собственной защиты.
И нам не нужны какие-то особые методы психологической подготовки. Все гораздо проще и честней. Мы имеем право на собственную жизнь. Мы имеем право на защиту собственной чести и здоровья.
Поэтому, морально готовясь к активной обороне, почаще представляйте себя на обочине с выпущенными кишками или в гробу с проломленным черепом. Попробуйте представить себе кладбище, где ваша жена, мать или сестра с выплаканными глазами кладет цветы у вашей фотографии. Неплохо также вообразить своих детей в детдоме или на помойке с беспризорниками.
И эти картины вполне могут стать реальностью только потому, что в экстремальной ситуации вы не вовремя задумались о гуманности.
Осознайте свою ответственность за собственную жизнь и жизнь всех, кто от вас зависит. И тогда, в момент истины, никакие псевдогуманные размышления не отнимут у вас шанса выжить.
Поймите, что противник никогда не будет озабочен размышлением, «как бы вас не убить».
Запомните, что на улице никто и никогда не будет жалеть ни вас, ни вашу жену, ни ваших близких.
Усвойте, что ваш противник не обременен ни гуманностью, ни заботой о вашей семье, ни вопросом, «кто будет кормить ваших осиротевших детей».
Вы нужны своему роду (близким, друзьям, соратникам).
Вы необходимы своей семье, детям.
Смысл человеческой жизни — в продолжении рода-племени и обеспечении для потомства достойного и здорового будущего. И истинная гуманность в том, чтобы не дать отнять эту жизнь. Тем более отнять безнаказанно.
К слову
В последние годы на улицах наших городов участились конфликты злого «фашистского русского населения» с добрыми «мирными кавказскими гражданами». Все чаще кадры таких столкновений выкладываются в Интернет в сопровождении гордого кавказского рэпа в перемешку с кадрами терактов. Поэтому запомните один маленький момент: если при разговоре с «горячими гостями» вы заметили у собеседников подготовленный мобильный телефон, то отбросьте всякие сомнения в «мирности» их намерений.
Перед вами добрые кавказские кинематографисты, собирающиеся пополнить свою видеоколлекцию очередной записью демонстрации их необычайного героизма и благородства. Дальнейший выбор за вами: стать очередной безнаказанной жертвой-инвалидом или утащить с собой на тот свет хотя бы одного кинематографиста.
Я бы выбрал второе.
АКТУАЛЬНОСТЬ БОЕВОГО ФЕХТОВАНИЯ
У многих возникает вполне резонный вопрос: какой прок в боевом фехтовании для наших дней? Любой автоматчик сведет на нет самое высокое мастерство владения клинком. Сам я думал точно так же, пока не изучил вопрос с точки зрения практичности этого боевого ремесла.
Не станем мусолить тему национальных традиций и духовной составляющей, хотя ни японцам, ни китайцам и в голову не придет спрашивать об актуальности кендо или ушу. Они-то, в отличие от нынешних российских правителей, понимают толк в национальных традициях и самосознании.
Также не станем вспоминать ни о зрелищности этого спорта, ни о его перспективности в развитии здоровой и гармоничной личности.
Будем максимально прагматичны и рассмотрим узкую, утилитарно-прикладную сторону боевого фехтования в наши дни. Напомню, что вероятность уличной перестрелки астрономически меньше угрозы уличной драки или незапланированной встречи с «гордыми рассеянами», вооруженными арматурой.
Как показывает практика, человек, владеющий техническими и тактическими навыками БФ, даже без меча и доспеха может эффективно действовать в ситуации внешней агрессии. В технику атаки клинком одинаково хорошо вписываются различные ненаказуемые с точки зрения закона обиходные и спортивные предметы, как то: черенок от лопаты, отрезок трубы, топор, бейсбольная бита, клюшка для гольфа или хоккея с мячом, трость, колышек штакетника, гвоздодер и другие предметы длиной больше 60 см и с массой выше 500 граммов. В каждом отдельном случае будет иметь место некоторая коррекция точек атаки и выполнения ударов, но в целом техника боевого фехтования сохранит свою функциональность и эффективность.
Так, например, легкие предметы потребуют более точной работы по кистям рук, ключицам и мелким лицевым костям. Вес же тяжелых предметов сделает актуальными навыки форсированной атаки и применение элементов двуручной или полуторной техники.
Полноценные эффективные удары можно наносить и обойной полуметровой скалкой, и метровой линейкой, и обычной столярной ножовкой.
Если же мы вспомним, каким инструментарием пользуются гости, бегающие по нашим улицам с криками «Аллах акбар!», вопрос об актуальности боевого фехтования отпадет сам собой. Ибо только зная закономерности нанесения ударов, динамические особенности разномерного вооружения и только владея техникой боя разным инструментарием, мы имеем шанс выжить.
