М. Гулина - Словарь-справочник по социальной работе
Экстраверсия – интроверсия – типологические характеристики личности. Экстраверсия характеризует тип личности, проявляющий больший интерес к внешней реальности, чем к внутренним переживаниям, интроверсия представляет собой противоположную особенность.
Экстраверт проявляет такие ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА, как общительность, импульсивность, ассертивность (настойчивое поведение), поиск острых ощущений, а интроверту свойственны противоположные черты, в частности недостаток общительности, тревожность и замкнутость. Хотя ось экстраверсия – интроверсия – всего лишь средство описания и группировки черт характера, причины тех или иных проявлений остаются неясными.
Электросудорожная терапия (ЭСТ) – метод лечения в ПСИХИАТРИИ, особенно при острой ДЕПРЕССИИ; заключается в пропускании тока через мозг с целью вызвать судороги. Пациентов предварительно усыпляют.
ЭСТ по-прежнему находит широкое применение, хотя реже, чем раньше, благодаря использованию лекарств для лечения ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИИ. Отношение к ЭСТ противоречиво: она считается эффективным средством при эмоциональных расстройствах, однако механизм действия остается неясным. Критики отмечают неоправданно широкое применение ЭСТ в прошлом, ее опасное побочное действие, в частности потерю памяти и дезориентацию.
Элитарная культура – культурные образцы, отличающие элиту общества.
Эмоции (от лат. emoveo – потрясаю, волную) – форма психического отражения, реагирования, выражающегося в переживании жизненного смысла явлений, предметов, информации и других раздражителей и обусловленного как ситуацией их воздействия на человека, так и отношением их к его потребностям. Эмоции выполняют побудительную, ориентационную и регулирующую функции. Простейшая форма эмоций – эмоциональный тон ощущений. Высший продукт развития эмоций – устойчивые чувства, которые отвечают высшим потребностям. Эмоции важны для приобретения человеком индивидуального опыта на всех ступенях восхождения его к индивидуальности.
Эмпирические данные – информация, которую мы можем верифицировать при помощи органов чувств.
Энкопрез – недержание кала ребенком, который достаточно взрослый, чтобы это ощущать и осознавать.
Лечение включает комплекс мероприятий и проводится на базе детских клинических больниц, детских психолого-педагогических консультаций (child guidance clinics) и – реже – специальных клиник. Применяется поведенческий подход в сочетании с социальной поддержкой семьи клиента, а также медикаментозная терапия и диета. Рецидивы бывают часто, наблюдаются случаи спонтанного выздоровления. Высказывается предположение, что дети с энкопрезом чаще становятся жертвами НАСИЛИЯ ФИЗИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА в семьях.
Энурез – непроизвольное выделение мочи в дневное и/или ночное время у детей от 5 лет и старше в отсутствие врожденных или приобретенных физиологических нарушений нервной или мочевыделительной системы. Ночной энурез встречается чаще, особенно у мальчиков; дневной энурез чаще бывает у девочек. К предрасполагающим факторам относятся семейный анамнез, задержка физического развития, психические травмы и инфекции мочевыводящих путей. Следствием энуреза могут стать напряженные отношения между ребенком и родителями, потеря уверенности ребенка в себе, проблемы социального характера. Возникают и дополнительные практические проблемы, в частности необходимость в частом мытье, уборке, финансовые расходы. Есть основания полагать, что гигиенические проблемы могут стать причиной ФИЗИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ. Вмешательство следует планировать индивидуально, с учетом потребностей конкретного ребенка, после предварительного обследования, включая медицинское. Необходимо привлекать заинтересованного ребенка к активному участию в намеченных лечебных мероприятиях. Применяют поведенческие методы вмешательства, в том числе систему положительных подкреплений, тренировку мочевого пузыря, использование будильника. Иногда проводят и другие мероприятия, включая лекарственную терапию.
Этический кодекс социального работника – набор руководящих принципов для выработки профессиональными организациями стандартов работы при оказании услуг, взаимоотношениях с клиентами и специалистами, а также взаимоотношениях между специалистами.
Руководящие принципы кодекса подчеркивают «ценность и достоинство каждого человека» и необходимость «способствовать самореализации каждого человека в отдельности, с учетом интересов других людей». Следующий принцип требует от социальных работников «облегчать и предотвращать страдания». Каждый специалист обязан совершенствовать свои навыки, для чего необходимо «постоянно пересматривать методы и подходы с учетом меняющихся обстоятельств». Кроме того, «работник вправе и обязан привлекать внимание власть имущих и широкой общественности к действиям правительства и различных организаций, которые порождают и усугубляют людские страдания и невзгоды». Наконец, «профессиональная деятельность должна сочетаться с ответственностью перед клиентом».
Эти руководящие принципы лежат в основе практической деятельности и побуждают социальных работников «участвовать в выработке и реализации политических решений... на благо всего сообщества; уважать человеческое достоинство своих клиентов... обеспечивать соблюдение их прав; избегать предвзятого к ним отношения, исходя из физических недостатков, убеждений или полезности для общества... не следует пренебрегать особенностями клиентов, формирующими их специфические потребности, помощь по возможности должна быть индивидуализирована; следует расширять выбор и расширять возможности самостоятельного принятия решений; нельзя отвергать клиентов... даже при необходимости самозащиты или невозможности им помочь; профессиональные интересы должны превалировать над личными; надо нести ответственность за постоянное совершенствование своих навыков; сознавать необходимость сотрудничества с другими людьми в интересах клиента; в публичных заявлениях и общественной деятельности работник должен четко указывать, от своего имени он выступает или от имени организации; необходимо помочь клиентам получить все положенные услуги... обеспечить этническую и культурную адекватность этих услуг... а также должное их разнообразие; следует сознавать, что сведения, предоставленные с конкретной целью, нельзя без разрешения использовать по другому назначению... разглашать конфиденциальную информацию можно только с согласия клиента (или источника информации), за исключением случаев явной опасности для клиента, работника, других людей или наличия чрезвычайных обстоятельств; следует способствовать созданию на рабочем месте условий для реализации этических принципов».
Этничность – общее для группы людей культурное наследие.
Этноспецифическая практика (ethnically sensitive practice) – социальная работа с учетом культурных традиций конкретной группы людей, включая семейный уклад, образ жизни, язык и культуру.
Этноцентризм – практика оценки чужой культуры по стандартам родной, общее недоверие к иным культурам, сообществам и группам. Такая установка обычно основана на представлении о моральном и социальном превосходстве собственной группы или культуры. Таким образом, ценности своей культуры становятся обязательной нормой, в то время как убеждения, традиции и стандарты всех других групп обесцениваются.
Я
Я – понятие, выражающее единство и целостность личности с ее субъективной, внутренней стороны; индивид, каким он известен самому себе, каким он видит и представляет сам себя. В идеалистической философии Я рассматривалось как особая нематериальная сущность, «владеющая» телом, и фактически было синонимом «души».
В современной психологии Я рассматривается как один из компонентов личности, как отношение индивида к самому себе, включающее: а) представление о своей индивидуальности (идентичности); б) определенное единство интересов, склонностей, ценностных ориентации; в) определенную самооценку и самоуважение. Иногда в содержании понятия «Я» различают «чувство Я» – переживание себя как субъекта деятельности, «Я-концепцию» – представление о себе как объекте самонаблюдения, а также такие компоненты Я-концепции, как настоящее Я (каким я вижу себя в настоящий момент), динамическое Я (каким я стремлюсь стать), фантастическое Я (каким я хотел бы быть), идеальное Я (каким я должен быть, исходя из усвоенных моральных и иных образцов), «представляемое» Я (маска, скрывающая подлинные переживания) и т. д. Все эти образы представлений производны от социального опыта личности и зависят от ее идентификации с определенной социальной группой. Единство и устойчивость Я являются предпосылкой последовательности и устойчивости поведения личности; расстройство Я (раздвоение личности, деперсонализация и т. д.) неизбежно дезорганизует ее деятельность. Единство Я поддерживается, с одной стороны, путем взаимодействия с социальной средой, а с другой – посредством внутренних (интрапсихических) механизмов адаптации.
