Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гомельщина
ЖИТКОВИЧИ
(июль, 2010)
В Лельчицком районе когда-то существовала деревня Житков. Ее название действительно образовано от имени Житко, человека, который основал указанное поселение.
Да, географические названия с окончанием на — ичи обозначали родовые сельские поселения. Но это в основном, а не всегда. В.П. Лемтюгова и А.Ф. Рогалев в отношении названия здешнего города просто вторят друг другу. Их подход чисто академический, я бы сказал «кабинетный». И, как мне показалось на месте, совершенно не удовлетворяет житковичан. Во-первых, нынешние Житковичи (районный центр), образованы из трех поселении: Житкович, Бережья и Заречья. Одна из этих составляющих — Житковичи — располагалась непосредственно на берегу речки Житковки (притока Скрипицы). Так вот эта Житковка берет свое начало в озере Червоном, которое с древних времен носило название Жид (Жидо). Свое название речка получила от этого озера, а поселение на ее берегу стали называть Житковичами, потому что так звали его жителей. Валентина Петровна Лемтюгова правильно отмечает, что «современная форма Житковичи — это результат позднейшего переоформления: "д" перед "к" выговаривается как "т", что и повлияло на написание». Деревня Бережье располагалась на берегу какого-то притока речки Житковки (А.Ф. Рогалев указывает речку Вишневку). Ну а Заречье располагалось и вовсе на противоположном берегу речки Житковки. Задача сводится к тому, чтобы разобраться с древнейшим, данным еще аборигенами (первопоселенцами после Ледника) названием вышеуказанного озера. Это и приведет к расшифровке названия города.
Слово «жидо» означает «ждать». Чтобы дать более ясное объяснение данному наименованию, следует представить себе то время и того человека, который жил тогда на берегу этого большого (по площади сравнимого с озером Нарочь) водного объекта и который присвоил ему такое название. Озеро Жидо — главный природный объект здешнего региона. Расположено оно в самом центре Полесья. Вокруг него несколько городищ болотного типа той самой культуры, которая процветала еще до нашей эры. Есть там и средневековые поселища. А на острове озера, которое еще называли Князь-озером, существовало укрепление (в настоящее время этот остров погрузился в воду). Если представить себе данное укрепление, представить людей, которые пользовались им, то литературный перевод этого древнейшего старославянского слова будет выглядеть так: «затишное, укромное место». Действительно, данный водный объект, стянутый со всех сторон многокилометровым пространством коварных болот и непроходимых лесов, когда-то был тем пристанищем, где можно было схорониться, переждать лихолетье. По-видимому, в древности это выпало сделать кому-то из князей. Чтобы пробраться к озеру, надо было знать дорогу. Даже сегодня ту приозерную местность называют «девственной». Кажется, именно там и сохраняется тот «затерянный мир», куда отчаянно мечтает проникнуть всякий любитель путешествий.
СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ(По материалам районной книги «Памяць», опубликованной в 1994 г.)
Приход в Житковичах и его окрестностях существовал уже в 1581 г. Об этом было сообщение в дарственных церковных документах, хранившихся в ныне уже несуществующей Свято-Троицкой церкви и опубликованных в приложении к «Минским Епархиальным ведомостям» в 1873 г.
В 1842 г. в центре села Житковичи на средства владельца села и окрестных земель господина Еленского была построена на каменном фундаменте деревянная приходская Свято-Троицкая церковь. Прямоугольная в плане, она имела выступ для алтаря и один открытый купол посредине.
Внутренняя площадь церкви составляла 30 квадратных саженей. Храм не отапливался и имел деревянный пол. Иконостас украшали «10 совершенно простого письма икон», располагавшихся в три ряда. Метрические книги хранились в церковном архиве с 1827 г.
Погост был обнесен простым забором. В колокольне, устроенной отдельно от церкви, имелись три колокола, большой в 4 пуда и остальные по несколько фунтов.
В приходе было пять кладбищ. В состав прихода входили деревни Житковичи, Белево, Кольно, Гребень, Млынок, Коленская Рудня, Пасека, Подовж, Полянка, Водопойло, Надубой и Ямица, самая отдаленная из которых находилась в 12 верстах. Прихожан числилось до 2000 душ обоего пола. Причем, все крестьянского сословия.
Причт при сей церкви состоял из настоятеля и псаломщика. Дохода поступало в течение года до 90 рублей. Причт, кроме жалованья, имел право пользоваться церковной землей, промыслом озерным и принадлежавшими церкви сооружениями. Церковной земли имелось 115 десятин — вблизи церкви и в 32 участках в разных местах.
При церкви действовала церковно-приходская школа. Однако грамотных в приходе было мало, единицы.
Здание описанной Свято-Троицкой церкви просуществовало до 1977 г.
НЕСКОЛЬКО ИСТОРИЧЕСКИХ СВЕДЕНИЙ, КАСАЮЩИХСЯ СТАНОВЛЕНИЯ ГОРОДА(По материалам районной книги «Памяць» и статьи в газете «Новае Палессе» за 12 декабря 1967 г.)
В 1886 г. была сдана в эксплуатацию железнодорожная линия Лунинец — Гомель, одним из остановочных пунктов которой стала станция Житковичи. Первым начальником ее был дворянин П.Р. Кюльвейн. Ежегодно со станции отправлялось до 280 тысяч пудов лесоматериалов. Появление железной дороги послужило делу развития города. Именно в этот период случилось слияние трех деревень в одну. Так образовались улицы Заречье (теперь Пролетарская) и Бережье (теперь Коммунистическая и Заслонова). На месте теперешнего центра улиц не было. Здесь в беспорядке гнездились чуть больше 20 домов. На том месте, где сейчас комбинат бытового обслуживания, шумел вековой лес.
В 1907 г. единственным предприятием здешнего поселения был лесопильный завод. Он принадлежал помещику Левандовскому, имение которого находилось недалеко от теперешнего рыбхоза «Красная Зорька». Предприятие арендовал купец Берман, управляющим был некто Чуднер. На заводе работало 200 человек.
ТУРОВ
(июль, 2010)
О НАЗВАНИИ
Тур — это имя языческого бога-громовержца. А.Ф. Рогалев сообщает, что в разных местах Беларуси, особенно на Полесье, сохраняются Туровы горы — места поклонения богу Туру. И добавляет, что название древнего Турова, скорее всего, связано с культом этого бога. На Туровых горах возводились святилища, устанавливались жертвенники, где в жертву приносили быков, осуществляли ритуальное поедание бычьего мяса, устраивали игры с головой быка, символа особого разума, манипулировали его рогами, долженствовавшими представлять собой символ прибывающей и рождающей силы.
На Туровых горах строили укрепленные поселения, городища, замки со сторожевыми башнями. Само понятие «тур» несет в себе смысл опоры — опорного столба посреди комнаты жилого дома, центральной (то есть возвышенной) части населенного пункта. Это и замок, и крепость, и поселение. Даже название шахматной фигуры туры (ладьи) несет в себе тот же сакральный смысл.
Попытка представить, что название здешнего города произошло от имени, опять возвращает нас в сферу академизма и даже сказок. Опять князь Борис основывает город Борисов, а князь Брячеслав — Браслав. Примитивизм — свойство человека. Мы можем доказать, что Рогвалод и Тур — реальные исторические личности. Но это никак не доказывает, что они стали основателями каких-то соответствующих их именам белорусских поселений. Названия поселений в древности по официальным указкам (как это осуществлялось при советской власти) не закладывались, поселения в древние времена получали названия естественным путем, на основе опыта и верований первопоселенцев (аборигенов).
Издревле бык-тур вызывал уважение у человека. Даже зависть. Этот зверь водился в болотистых полесских просторах, потому что предпочитал места, где было изобилие воды. Он имел темно-бурую и черную окраску, отличался величиной, мускулистым сложением, быстротой и легкостью в беге. Мощь его была такова, что он легко поднимал на рога коня вместе с всадником. Неспроста древние считали его священным животным и отождествляли с богом, неспроста называли его именем горки, где молились. Люди хотели быть такими же сильными, такими же успешными в своей защите, такими же основательными и мудрыми. Причем, все эти желания проявлялись у них гораздо раньше появления в этих местах летописных пришельцев-князей.
ВЛАДЕЛЬЦЫВ районной книге «Памяць» (1994) сообщается, что до 1015 г. о туровских владельцах нет никаких сведений.
