Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина
Парк Косаковских был английского типа (то есть просторный, с редкими древесными посадками). Через озеро в город вел пешеходный мостик, которым пользовались, в основном, работники и владельцы усадьбы. Вглубь парка уходило 5 липовых медоносных аллей. Самым старым из хозяйственных зданий здесь считались строение конюшни, оснащенное портиком и двумя колоннами, и большая каретная на заезжем дворе, стены которой были выложены из камней. Последнее из этих зданий сохранилось и, на мой взгляд, могло бы быть приспособлено под филиал берестовицкого музея.
СВЯТО-НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ(По материалам районной книги «Памяць»)
В документах за 25 января 1818 г. упоминается «геометрический план каморника Казимира Храпановского», согласно которому Берестовицкой церкви принадлежало 154 десятины земли, в том числе пахотной земли 122 десятины. Сама церковь была в то время из дерева.
В 1860 г. из-за ветхого состояния эту церковь разобрали.
В том же году на месте деревянной началось строительство новой, каменной церкви. В качестве строительного материала для фундамента использовали камень, который собирали на окрестных полях. В это время Великоберестовицкий приход насчитывал 2364 верующих. Поучаствовать в строительстве посчитал своим долгом каждый из прихожан: кто-то помог деньгами, кто-то рабочей силой. Значительную помощь строительству оказала казна. Не остался в стороне и граф Станислав Косаковский. Архитектору Михоэлсу было дано поручение составить проект и смету.
Строительство завершили в 1865 г. Храм освятили в честь Угодника Николая.
Церковь является центральной в округе. В 1881 г. в Великоберестовицкую благочинную округу входили еще церкви окрестных сел Алекшицы, Голынка, Крушиняны, Крынки, Малая Берестовица, Масаляны, Мастовляны, Тереровка.
КОСТЕЛ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЕГО(Из книги «Каталiцкiя храмы Беларусi»)
В связи с тем, что местный фарный в 1867 г. был переоснащен в православную Свято-Успенскую церковь, 23 июня 1909 г. в местечке заложили новый костел из кирпича по проекту гродненского губернского инженера Плотникова.
Инициатором строительства и фундатором этого храма стал граф Иосиф Косаковский.
Значительную помощь в строительстве оказали члены местной парафии.
Памятник архитектуры неоготики возвели рядом с резиденцией Косаковских в 1912 г. В том же году его освятили в честь Преображения Господнего. Фасад храма отличается динамичной, вертикально направленной композицией, которую завершает 3-ярусная шатровая башня-колокольня. Вертикальность усиливают контрфорсы и стрельчатые окна.
Такой же устремленностью к небу «дышит» и интерьер храма. Выражается это и в стрельчатых сводах, и в форме окон. Даже деревянный амвон и тот сооружен в формах готики.
ЕВРЕИ БЕРЕСТОВИЧЧИНЫИван Рутковский, научный сотрудник рабочей группы по созданию краеведческого музея в Большой Берестовице, в «Бераставiцкай газеце» за 5 апреля 2006 г. сообщает, что первые упоминания о евреях в этом городском поселке отмечены в документах за 1837 г. Там сказано: «В еврейский Кагал выбрано двадцать девять членов». Каждые два года местный Кагал обязан был выбирать раввина.
Согласно переписи населения за 1878 г. в Большой Берестовице насчитывалось «1127 израэлитов». Это составляло примерно 70 % населения местечка. Действовал в это время в местечке и свой хедер (средняя школа). В начальных классах хедера дети учились читать, писать, познавали этику поведения, учили наизусть молитвы, а после начальных классов пять лет изучали иврит, грамматику, арифметику, Старый Завет и Талмуд.
Во второй половине XIX в. евреи Берестовиччины заимели свою синагогу. Она стояла «в местечке Большая Берестовица при Белостоцкой улице» (теперь ул. Советская). Раввином в то время был Юдей Мотов Кейскинде. Это каменное здание имело два этажа. На первом этаже размещалась большая зала, В ней, в свою очередь, было устроено почетное возвышение («алмемор»), где молился сам раввин. Рядом располагались амвон, алтарный шкаф, в котором хранились книги «Торы» и «Старого Завета». Кроме того, в зале стояли лавки, и было огорожено небольшое место в углу — там, где могли молиться женщины. Второй этаж синагоги занимал расписанный рисунками чудесных зверей и птиц купол.
Богослужение в этом храме осуществлялось до 1940 г. 17 августа 1940 г. будто бы по ходатайству прихожан еврейской религиозной общины и решения местечкового Совета синагога была закрыта. Сохранились даже документы об этом ходатайстве: из 876 человек еврейской национальности просьбу о закрытии храма подписали 332 человека. Однако здесь следует напомнить о давлении, которое оказывала новая власть на население. Евреи просто боялись репрессий.
Через некоторое время в синагоге был открыт клуб.
До середины 50-х гг. XX в. существовало в Большой Берестовице и еврейское кладбище (в сторону юга от православного кладбища). Иные надмогильные плиты на нем были датированы XVIII в.
СВИСЛОЧЬ
(январь, 2008)
О НАЗВАНИИ, или ЧТО МОГ БЫ ПОДТВЕРДИТЬ ИЛИ РАЗВЕЯТЬ НАЙДЕННЫЙ НА ХУТОРЕ СЛОВАРЬ ЯЗЫКА ЯТВЯГОВ
Река Свислочь, от которой получило название здешнее по селище, пополняется водами болот, расположенных около деревень Занки, Ковали и Грицки. Начинается же она недалеко от города, из родника, который носит название Святого Яна Крестителя.
Как сообщают И.И. Воронец и А.С. Полубинский в районной книге «Памяць» (2004), места эти в древности были заселены ятвягами. Материальным подтверждением следов представителей этого балтского народа являются каменные топоры, найденные при раскопках местных курганов и хранящиеся в здешнем краеведческом музее. Характерная особенность этих орудий — округленный обушек. Топоры других племен имели плоский обушек.
Что касается самих курганов, то они у ятвягов были обложены камнями.
На хуторе, недалеко от местной деревни Новый Двор, был даже найден словарь языка ятвягов. До последнего времени считалось, что этот исчезнувший народ не оставил ни одного языкового памятника. Теперь появилась возможность получить хотя бы общее представление об их языке.
Чтобы расшифровать название здешнего главного поселища, обратимся к уже упомянутой мной книге Анатолия Федоровича Рогалева «Географические названия в калейдоскопе времен». Ее автор сообщает, что название Свислочь состоит из двух корневых частей: Свис- в значении «вода» и лочь- означающая «яма», «провал».
Таким образом, Свислочь — это «река с глубокими местами, ямами». По этой реке сплавляли лес из Беловежской пущи на запад.
Корневые основы, из которых складывается название здешней реки, по-видимому, внедрили ятвяги. Найденный на хуторе словарь мог бы подтвердить или развеять данное предположение.
ВЛАДЕЛЬЦЫВ середине 90-х гг. XX в. на Гродненщине установили добрую традицию — проводить научно-практические конференции по краеведению. Одними из основателей этих мероприятий были старейшины белорусского краеведения — Олешкевич Дмитрий Степанович и Зверуго Ярослав Генрихович. Уже проведено более 10-ти подобных конференций. Результатом каждой становится выпуск отдельной брошюры под общим названием "Старонкi гiсторыi". На эти съезды привлекаются лучшие умы в сфере белорусского краеведения — ученые вузов и Академии Наук, священники, писатели-краеведы. Доклады каждого из приглашенных становятся той базой, на которой можно развивать этот увлекательный жанр.
В материалах одной из таких конференций, проведенной 23 мая 1998 г. в городе Свислочь, а также в замечательной книге Леона Потоцкого «Успамiны» (1997) находим сведения, касающиеся владельцев Свислочи.
В XV в. Свислоччина являлась королевским имением. Оно управлялось наместником, который жил в Свислочи. В одном из Привилеев короля Александра находим: «Бил нам челом писарь наш, наместник свислоцкий пан Григорий Исаевич Громыка» и т. д.
С 1564 г. владельцами Свислочи становятся Хадкевичи. Однако им тут что-то не понравилось. Ибо уже в 1572 г. они обменяли при содействии короля Свислочь на Ляховичи.
В 1667 г. владельцем местечка становится прусский землевладелец Кришпин-Киршенштейн. Именно при нем в 1668 г. в Свислочи был возведен из дерева (лиственницы) костел святой Троицы.
В середине XVIII в. имение перешло к графу Антонию Казимиру Тышкевичу, генералу литовского войска.
