Чжан Юнь - Китайское искусство владения мечом. Руководство по тай-цзи цзянь
Читателю предстоит познакомиться с одним из самых изысканных и почитаемых в Китае видов оружия — с обоюдоострым мечом цзянь, история которого своими корнями уходит в глубину веков. Цзянь носили военачальники и аристократы, он считался оружием высшего сословия. Искусство владения этим мечом рассматривалось как высшее проявление мастерства, доступного лишь совершенным бойцам. Действительно, освоение цзянь — оружия исключительно красивой и в то же время эффективной формы — задача не из легких. На мой взгляд, в этой книге предложена наиболее доступная и продуманная методика по изучению формы цзянь и ее элементов. Отличительной особенностью метода мастера Вана являются подробные рекомендации по способам сознательного управления внутренней энергией. То, что предлагается современному ученику, представляет собой плод, созревавший в течение жизни многих поколений мастеров искусства цзянь. Методика наставника Вана позволяет не только усовершенствовать технику исполнения, но и научиться соответствующим приемам, основанным на правильных принципах и верных чувствах.
Изучение формы цзянь по методу наставника Вана предполагает подробные и пошаговые инструкции, превращающие тренировку в увлекательное и необременительное занятие. Вначале ученик ощущает меч как посторонний кусок металла, но со временем он становится как бы естественной частью его тела. На мой взгляд, в книге указан наиболее простой и безопасный путь к овладению сложным, но прекрасным искусством тай-цзи цзянь. Более того, она предлагает читателю ключ к пониманию Инь Чен Гон Фа.
День, когда я стал учеником шифу Чжан Юня и членом его «семьи», был одним из самых знаменательных в моей жизни. Во время церемонии посвящения мастер Ван сообщил о том, что я стал первым иностранцем, удостоившимся этой чести — в традиционном смысле стать членом боевого сообщества. Иными словами, меня приняли как своего, и я должен был пройти те же испытания и курс обучения, что и любой другой член китайского боевого сообщества. Итак, я возблагодарил судьбу за то, что стал полноправным членом сообщества Инь Чен Гон Фа. Покидая Пекин и глядя в иллюминатор самолета, я знал, что еще не раз вернусь на эту древнюю землю. Я также не сомневался в том, что придет время, когда система Инь Чен Гон Фа займет достойное место среди поклонников боевых искусств в США. В конце концов, наша общая цель состояла в том, чтобы максимально эффективно использовать этот метод для укрепления тела и духа. Правомочность подобных устремлений подтверждают публикация данной книги и растущая популярность методики мастера Вана как в США, так и по всему миру.
Кларк Страйдер Рино, Невада
Книга посвящается памяти моего почтенного и возлюбленного учителя, господина Лю Шухуаня
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА
В наши дни тай-цзи цюань является едва ли не самым популярным из традиционных китайских боевых искусств. Всем известно, что оно имеет оздоровительный эффект и способствует повышению боевых качеств. Однако этим его задачи не исчерпываются. Занятия искусством тай-цзи способствуют развитию личности и характера человека. Предположим, что вы уже давно практикуете безоружную форму тай-цзи цюань. Что дальше? Перед вами открывается множество дорог, но я советую пойти по пути изучения цзянь — прямого обоюдоострого меча — по методике школы тай-цзи. Подобно тай-цзи цюань, эти занятия принесут пользу во многих отношениях. Тренировки повысят бойцовские качества за счет улучшения работы ног и динамики плавных движений тела, особенно в области поясницы. Практика цзянь укрепит здоровье за счет усиления потока ци («внутренней энергии») и распространения его в любую часть тела, вплоть до острия меча цзянь.
Однако еще более важными являются принципы, ко торые положены в основу практики тай-цзи цзянь и которые формируют эталон развития личности и характера человека. В традиционной китайской культуре цзянь — это нечто большее, чем заурядное холодное оружие. Являясь воплощенным символом китайского духа и культуры, он всегда выступал объектом преклонения в национальной литературе и искусстве. Искусство владения цзянь практиковали многие — императоры и простолюдины, военачальники и ученые, — и эти занятия во многом определили характер людей и наложили на их жизнь неизгладимый отпечаток. Из поколения в поколение передавались мифы и легенды, связанные с символикой цзянь. Практиковать искусство тай-цзи цзянь — значит приобщаться к утонченной и древней традиции, способствующей углубленному пониманию многих жизненных уроков.
В этой книге я познакомлю читателей с «короткой» формой стиля У тай-цзи цзянь. Она состоит из тридцати двух позиций и представляет собой производный вариант от традиционной формы, насчитывающей шестьде сят четыре позиции. Все традиционные движения сохранены в своей аутентичности, за исключением наиболее сложных приемов из «длинной» формы, которые опущены. Кроме того, внесены некоторые изменения в последовательность движений. Как уже было сказано, автор сохранил все основные черты «длинной» формы в неприкосновенности и представляет читателю «короткую» из чисто практических соображений, ибо темп жизни в современном мире не оставляет человеку достаточно времени для продолжительных тренировок. Представленная в книге форма была разработана Пекинской ассоциацией тай-цзи цюань стиля У под руководством мастера Вана Пэйшена.
Наставник Ван, который также известен под псевдонимом Инь Чен, является президентом вышеуказанной ассоциации и одним из самых выдающихся мастеров боевых искусств в Китае. Он стал изучать боевые искусства в возрасте двенадцати лет и оттачивал свое мастерство под руководством многих известных наставников, таких как Ма Гуй, Чжан Юй- лянь, Ян Юйтин, Гао Кэсин, Лян Цзюньбо, Чжао Жуньтин, Хань Муся, У Синьфэн. К изучению тай-цзи цюань мастер Ван приступил в возрасте тринадцати лет под руководством Ян Юйтина, а затем прошел курс усиленной тренировки у великого наставника Ван Маочжая, в то время считавшегося лучшим мастером тай-цзи в Северном Китае. В восемнадцать лет он становится самым молодым профессиональным мастером боевых искусств и продолжает совершенствоваться в тай-цзи цюань, ба-гуа цюань, синьи цюань, тонь-бэй цюань, ба-цзи цюань, тан-туй, шуай-цзя (китайская борьба, разновидность каратэ), цигун и чжун-ци (традиционная китайская медицина). Особое внимание мастер Ван уделял занятиям с мечом… Помимо мастерства в искусстве тай-цзи цзянь, он достиг высот в ба-гуа чунь-ян цзянь, сань-цай цзянь, у-дан цзянь, цинпинь цзянь, дамо цзянь, паньцзысянмо цзянь, цисин цзянь и кунг-фу цзянь.
В течение долгих лет мастер Ван много путешествовал и распространял за границей знания о китайской философии, культуре и искусстве. Он выиграл множество поединков с самыми прославленными бойцами и неуклонно продолжал совершенствоваться. Эти достижения принесли ему заслуженную славу, которой он в значительной степени обязан своей технике владения холодным оружием. После шестидесяти лет неустанных тренировок уровень его мастерства не поддается описанию. Его знание боевых искусств воистину необъятно, будь то применение принципов или техники, внутреннее или внешнее кунг-фу и т. д. Он является великим мастером, которого уважают не только за боевые качества, но и за медитационные навыки, характер и высокий уровень духовного постижения.
На следующий год после того, как в 1975 году мастер Лю Шухуань познакомил меня с тай-цзи цюань, по его рекомендации я приступил к усердным тренировкам под руководством мастера Вана, который давал мне бесценные указания по тай-цзи, ба-гуа, син-цзи и целому ряду других боевых искусств. При этом особое внимание уделялось тренировкам с холодным оружием. Я не нахожу слов, чтобы выразить свое уважение к мастеру Вану и восхищение им. Он был не только моим наставником, но и кумиром, а бесценный опыт, приобретенный под его руководством, останется со мной до конца жизни.
Я вспоминаю, что, давая указания по изучению тай-цзи цзянь, мой наставник постоянно напоминал о том, что следует неуклонно следить за тем, куда нацелен цзянь. Это помогло мне понять сущность цзянь. Позднее я удостоился чести участвовать в разработке «короткой» формы тай-цзи цзянь под его руководством. Следуя его инструкциям, я изучил форму цзянь во всем ее многообразии. Когда я приехал в США, он предложил мне обучать ей американцев, так как люди здесь крайне заняты и в большинстве случаев не располагают временем, необходимым для освоения «длинной» формы. Он дал особые указания по преподаванию «короткой» формы, которые привели меня к пониманию того, что цзянь как оружие может не только демонстрировать мастерство и технику человека, но и выражать его намерения.
