Константин Душенко - Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник
Ф. Рузвельт называл «крестовым походом демократий» войну против держав Оси. Вероятно, отсюда – загл. мемуаров Д. Эйзенхауэра о Второй мировой войне: «Крестовый поход в Европу» (1948). «Великий крестовый поход» («The Great Crusade») – лозунг президентской избирательной кампании Эйзенхауэра 1952 г. В речи 24 окт. 1952 г. Эйзенхауэр заявил, имея в виду участие США в Корейской войне: «Это крестовый поход». В коммунистической, в т. ч. советской печати с этого времени стали писать о «крестовом походе против коммунизма».
Криминальная столица России.
Первоначально (осень 1992 г.) – о Москве; не позднее 1996 г. – о Петербурге.
Критики космополиты.
Выражение восходит к редакционной статье «Правды» «Об одной антипатриотической группе критиков»: «Эти критики (...) являются носителями глубоко отвратительного для советского человека, враждебного ему безродного космополитизма»; «Безродные космополиты подвергают атакам искусство Художественного театра и Малого театра – нашей национальной гордости». ►«Правда», 28 янв. 1949 г., с. 3.
Выражение «cosmopolitan critics» встречалось у Бенджамина Дизраэли: «Критиканы космополиты, друзья любой страны, кроме своей собственной» (речь в лондонской ратуше 9 нояб. 1877 г.). ►Knowles, p. 269.
См. «Безродные космополиты» Ж-4).
Кровавое воскресенье.
Выражение появилось в русской печати вскоре после событий 9 янв. 1905 г. ►Напр.: «Освобождение» (Штутгарт), 12/25 янв. 1905, № 64, с. 236.
В Англии «кровавым воскресеньем» («Bloody Sundey») было названо 28 нояб. 1887 г., когда на Трафальгарской площади в Лондоне полиция разогнала демонстрацию социалистов, убив несколько человек.
Кровавый навет.
«К русскому обществу: По поводу кровавого навета на евреев» – под этим загл.м было опубликовано письмо группы русских писателей (Л. Андреева, А. Блока, М. Горького, В. Короленко и др.) в связи с делом Бейлиса. ►«Речь», 30 нояб. 1911, с. 2. «Кровавый навет» – утверждение, будто у евреев существует ритуал употребления в пищу крови христианских младенцев.
Кто потерял Россию?
По видимому, фраза возникла в среде американской политической элиты в конце авг. 1998 г., сразу после российского дефолта. «Кто потерял Россию?» («Who lost Russia?») – заголовок статьи Джонатана Бродера (J. Broder) в журн. «Салон» от 1 сент. 1998 г.; затем – название книги Джорджа Сороса (2000).
Кукуруза королева полей.
Первое зафиксированное упоминание – в тексте плаката: «Кукуруза – королева колхозных полей!» (начало 1958 г.). Позднейшая форма: «Кукуруза – царица полей».
См. «Пехота – царица полей» (Ан 346).
Культ личности.
В письме к В. Блосу от 10 нояб. 1877 г. К. Маркс заявлял о своем «отвращении ко всякому культу личности» (букв.: «культ каких либо лиц», «персон» – Personenkultus). ►Маркс-Энгельс, 34:241. Обвинение в «Personenkultus» адресовали Ленину участники группы «Борьба» уже в начале 1900 х гг. ►«Искра», 10 марта 1902 (заметка Ленина «О группе «Борьба»«); Ленин, 6:359. Выражение «культ личностей» (калька с «Personenkultus») в 1930 е гг. встречалось у Сталина: «...Книжка [«Рассказы о детстве Сталина»] имеет тенденцию вкоренить в сознание советских детей (...) культ личностей, вождей, непогрешимых героев» (письмо в Детиздат от 18 фев. 1938 г.; опубл. в конце 1953 г.); «Подобные начинания ведут к усилению «культа личностей», что вредно и несовместимо с духом нашей партии» (резолюция начала 1930 х гг. на просьбе предоставить архивные материалы для выставки, посвященной Сталину). ►«Свободная мысль», 1993, № 10, с. 29; История и сталинизм. – М., 1991, с. 283.
Выражение «культ личности» использовалось в политической публицистике (не только «левой») времен революции и Гражданской войны: «И наиболее «сознательным» избранникам демократии не удалось уйти от культа личности Церетели. (...) В России революционная демократия боится власти большинства и почитает отдельные личности! Пусть даже эти культы скоро исчезнут, появятся новые: русская демократия – все еще «толпа», и ей нужны «герои»« [9] (П. Сурмин (Н. В. Устрялов), «В тумане будущего»). ►«Утро России», 24 сент. 1917. «Революционный класс никогда не может впасть в грех культа личности» (Б. Кун, «Пензенский памятник» – о первом памятнике Марксу в России). ►«Правда», 28 апр. 1918.
Сразу после похорон Сталина, на заседании Президиума ЦК 10 марта 1953 г., Г. М. Маленков заявил, что «многое шло по линии культа личности». ►Одесский М., Фельдман Д. Поэтика «оттепели». (...) Идеологема «культ личности» // Вопросы литературы, 2004, № 5, с. 92. В передовице «Правды» от 10 июля 1953 г. в связи с арестом Берии упоминалось о «вреде и недопустимости культа личности». Применительно к Сталину о «культе личности» в открытой печати стали говорить после доклада Хрущева на ХХ съезде КПСС (См. Х 7).
В начале ХХ в. «культом личности» нередко называли индивидуалистические настроения в области искусства; возможно, имелось в виду французское выражение «Cult de moi» («Культ своего «Я»«) – загл. романа французского писателя Мориса Барре (1892). Напр., 20 июля 1904 г. Л. Толстой говорил о «культе личности» у М. Горького. ►Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. – М., 1922, т. 1, с. 129. А в «Кратком курсе» истории ВКП(б) (1938), гл. IV, 2, осуждались писатели, которые после 1905 г. «оплевывали революцию, воспевали предательство, воспевали половой разврат под видом «культа личности»«. ►История ВКП(б). Краткий курс. – М., 1945, с. 97.
Культурная революция.
В «Манифесте анархизма» братьев Гординых (май 1917) заявлялось: «Да здравствует Культурная Революция!» ►Отд. изд. – М., 1918, с. 53. О «Культурной Революции» говорилось также в «Беседах с анархистом философом» братьев Гординых. ►«Буревестник» (Петроград), 30 нояб. 1917.
В советский язык это выражение вошло из статьи Ленина «О кооперации» (янв. 1923), разд. II: «Достаточно теперь этой культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной». ►Ленин, 45:377.
Лагерь капитализма и лагерь социализма.
Формулировка из Конституции СССР 1924 г. (принята 6 июля 1923 г.; в окончательной редакции – 31 янв. 1924 г.), разд. I: «Со времени образования советских республик государства мира раскололись на два лагеря: лагерь капитализма и лагерь социализма». ►Кукушкин Ю. С., Чистяков О. И. Очерк истории советской конституции. – М., 1987, с. 263.
Более раннее высказывание Сталина: «На два лагеря раскололся мир решительно и бесповоротно: лагерь империализма и лагерь социализма». ►«Известия», 22 фев. 1919 («Два лагеря»); цит. по: Сталин, 4:232.
См. «Борьба двух систем...» С-81).
Лакировка действительности.
Выражение из редакционной статьи «Правды» от 7 апр. 1952 г. «Преодолеть отставание драматургии»: «Это приводило к смазыванию, затушевыванию имеющихся в нашей жизни противоречий, к лакировке действительности».
Лампочка Ильича.
Выражение связано с электрификацией деревни: так будто бы крестьяне назвали электрическую лампочку. Встречается в титрах киножурнала Д. Вертова «Киноправда» (1924).
Левый поворот.
Загл. самиздатского социалистического журнала, выходившего в 1979 г. под редакцией Бориса Юрьевича Кагарлицкого (р. 1958) и возобновленного в 1987 г.
Ленин вечно живой.
Текст плаката (1957, худож. М. Гордон).
Схожие формулировки появились гораздо раньше. Уже в 1921 г., при жизни Ленина, А. Луначарский писал: «Смотри: в тумане маяком / Стоит там, тверд и неизменен, / Всегда живой Предсовнарком, / Путеводитель мира – Ленин!» ►цит. в кн.: Добренко Е. Метафора власти. – Мюнхен, 1993, с. 18.
Ср. также: «Он [Цицерон] живет и будет жить вечно» (Веллей Патеркул, «Римская история», LXVI, 5). ►Малые римские историки. – М., 1996, с. 61.
Либералы с бомбой.
Характеристика эсеров в социал демократической печати в годы революции 1905 г.
Е. Азефа, который в ЦК партии эсеров занимал наиболее умеренную позицию, «шутя нередко называли «кадетом с террором»«. ►Чернов В. М. Перед бурей. – М., 1993, с. 173 (гл. 11).
Либеральная жандармерия.
««Новое время» за либеральную жандармерию» – статья в газ. «Начало» от 18 нояб. 1905 г. Выражение приводилось со ссылкой на Н. С. Лескова. ►«Новый мир», 1996, № 3, с. 107. Возможно, оно восходит к Ф. М. Достоевскому, который писал о «полиции моральной, полиции либеральной» («Дневник писателя», 1880, август, III, 1). ►Достоевский, 26:149.
Литературные отщепенцы.
Первое зафиксированное упоминание – в статье А. Вергелиса «Литературные отщепенцы». ►«Лит. газета», 8 авг. 1959. Вергелис писал об «антисоветских выступлениях» зарубежных писателей.
Также: «Оно [идейное руководство партии] может показаться обременительным лишь индивидуалистам, лишь отщепенцам советского общества, для которых авторитет – убогая мысль буржуазных декаденствующих эстетов». ►«Коммунист», 1959, № 17 (нояб.), с. 20 (передовая статья).
Лицом к лицу с Америкой.
Загл. книги о поездке Хрущева в США (М., 1959).
Лучший друг пионеров.
Лозунг физкультурного парада на Красной площади 30 июня 1935 г., составленный из живых цветов: «Привет лучшему другу пионеров товарищу Сталину». ►«Правда», 1 июля 1935.
