Константин Душенко - Мысли и изречения древних с указанием источника
Убегая от судьбы он, как это обычно бывает, мчится ей навстречу.
«История...», VIII, 24, 3 (89, с.388)
Оружие благочестиво в руках у тех, у кого уже ни на что не осталось надежды.
«История...», IХ, 1, 10 (89, с.406)
(Об Александре Македонском:) Каким бы громадным ни казалось нам величие этого человека, оно остается величием всего лишь одного человека, которому чуть больше десяти лет сопутствовала удача.
«История...», IХ, 18, 8 (89, с.424)
Как это обыкновенно бывает, большая часть восторжествовала над лучшей.
«История...», ХХI, 4, 1 (90, с.7)
На первом месте стоит человек, который сам может подать дельный совет; на втором – тот, кто этого совета послушается; а тот, кто сам совета не даст и не подчинится другому, тот – последний дурак. (Перефразированная цитата из Гесиода.)
«История...», ХХII, 29, 8 (90, с.82)
Чем меньше страха, тем меньше опасности.
«История...», ХХII, 5, 2 (90, с.64)
Как больной человек ничтожное заболевание переносит труднее, чем здоровый тяжелую болезнь, так и больное потрясенное государство не перенесет никакой беды, и не потому, что эта так тяжела, а потому, что нету сил поднять еще какое-то бремя.
«История...», ХХII, 8, 3 (90, с.66)
Доверие обязывает к доверию.
«История...», ХХII, 22, 14 (90, с.77)
Легче всего терпеть знакомое зло.
«История...», ХХIII, 3, 14 (90, с.110)
В больном теле одна застарелая немощь порождает другую.
«История...», ХХIV, 18, 2 (90, с.162)
В обстоятельствах трудных, когда надеяться почти не на что, отчаяннейшие решения всего правильнее.
«История...», ХХV, 38, 18 (90, с.224)
Пылкие и дерзостные замыслы хороши лишь на первый взгляд: осуществление их мучительно, а результаты печальны.
«История», ХХХV, 32, 13 (91, с.174)
Суеверие в мелочах видит волю богов.
«История...», ХХVII, 23, 2 (90, с.296)
Страх все истолковывает в худшую сторону.
«История...», ХХVII, 44, 10 (90, с.314)
Добавленное напоследок всегда кажется самым важным.
«История...», ХХVII, 45, 6 (90, с.315)
Люди, оправдывая себя, бывают удивительно красноречивы.
«История...», ХХVIII, 25, 14 (90, с.344)
Всякая толпа (...) похожа на море: (...) его могут всколыхнуть и легкий ветерок, и ураган.
«История...», ХХVIII, 27, 11 (90, с.345)
Всякое преступление безрасчетно.
«История...», ХХVIII, 28, 1 (90, с.346)
У нападающего всегда больше воодушевления, чем у обороняющегося.
«История...», ХХVIII, 44, 2 (90, с.363)
Неизвестное больше страшит.
«История...», ХХVIII, 44, 3 (90, с.363)
Муж и вождь не упускает счастливого случая и подчиняет его своим замыслам.
«История...», ХХVIII, 44, 8 (90, с.363)
Люди к благу менее чувствительны, чем к беде.
«История...», ХХХ, 21, 6 (90, с.418)
Прошлое легче порицать, чем исправить.
«История...», ХХХ, 30, 7 (90, с.424)
Счастью следует доверять всего меньше, когда оно всего больше.
«История...», ХХХ, 30, 18 (90, с.425)
Лучше (...) вечный мир, чем мечты о победе.
«История...», ХХХ, 30, 19 (90, с.425)
Условия мира предписывает не тот, кто просит о нем, а тот, кто его дает.
«История...», ХХХ, 30, 24 (90, с.425)
Редко даруются людям сразу и счастье, и здравый смысл.
«История...», ХХХ, 42, 15 (90, с.436)
Римляне расширили свою державу не столько победами, сколько милостивым отношением к побежденным.
«История...», ХХХ, 42, 18 (90, с.436)
Долго пребывать в покое ни одно большое государство не может, и если нет внешнего врага, оно найдет внутреннего: так очень сильным людям бояться, кажется, некого, но собственная сила их тяготит.
«История...», ХХХ, 44, 8 (90, с.438)
Завершив рассказ о Пунической войне, я испытываю такое же облегчение, как если бы сам разделил ее труды и опасности.
«История...», ХХХI, 1, 1 (91, с.5)
С вооруженным врагом надобно быть безжалостным, но с побежденным важнее всего великодушие.
«История...», ХХХIII, 12, 9 (91, с.82)
Часто, а на войне особенно, видимость имеет такую же силу, что и самое действие; кто поверил, что помощь будет, все равно что получил ее.
«История...», ХХХIV, 12, 4 (91, с.119)
Сципион (Старший) уже десятый год был постоянно у всех на глазах, а пресыщаясь великим человеком, люди уже не так чтят его.
«История...», XXXV, 10 (91, с.157)
Стратег не участвует в голосовании по вопросу о предстоящей войне.
«История...», ХХХV, 25, 7 (129, с.90)
Ни один отдельный гражданин не должен стоять так высоко, чтобы его нельзя было, согласно законам, призвать к ответу. Ничто так не отвечает равенству и свободе, как возможность привлекать к суду любого, и даже самое могущественное лицо. Что же (не говоря уж о высшей должности в государстве) можно было б без страха кому бы то ни было поручить, если бы не нужно было отчитываться в своих действиях?
«История...», ХХХVIII, 50, 8–9 (91, с.310)
Дерзко начав, и продолжать надобно (...) дерзко, ведь порою дерзость оборачивается в исходе благоразумием.
«История...», ХLIV, 4, 8 (91, с.489)
Нет человека, настолько презирающего молву, чтобы не дрогнуть перед ней душой.
«История...», ХLIV, 22, 7 (91, с.501)
* С берега кораблем не правят.
«История...», ХLIV, 22, 14 (91, с.502)
Вообще людские выдумки бывают чаще хороши лишь на словах, а если попробовать их на деле, там, где надобно их применить, а не рассуждать об их применении, то они не оправдывают ожиданий.
«История...», ХLIV, 41, 4 (91, с.516)
Лишь тот сможет зваться мужем, кого попутный ветер не увлечет, а встречный не сломит.
«История...», ХLV, 8, 6 (91, с.526)
Долгий опыт – единственный поверщик законов.
«История...», ХLV, 32, 8 (91, с.545)
Марк Аврелий
Марк Аврелий (121–180), римский император с 161 г., покровитель науки и философии, философ-стоик. Его «Размышления» («К самому себе») писались по-гречески и не были рассчитаны на публикацию.
Не пошел я в общие школы, а учился дома у хороших учителей и понял, что на такие вещи надо тратиться не жалея.
«Размышления», I, 4 (102, с.5)
* Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни.
«Размышления», II, 5 (101, с.349)
Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно, равны и потери – и сводятся они всего-навсего к мгновенью. Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?
«Размышления», II, 14 (101, с.351)
Все от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. (...) И долговечнейший, и тот, кому вот-вот умирать, теряет ровно столько же.
«Размышления», II, 14 (102, с.11)
Жизнь – борьба и странствие по чужбине; посмертная слава – забвение.
«Размышления», II, 17 (101, с.352)
Кто чувствует и вдумывается поглубже, что происходит в мировом целом, тот вряд ли хоть в чем-нибудь из сопутствующего природе не найдет, что оно как-то приятно пристроено. (...) Своими здравомысленными глазами он сумеет увидеть красоту и некий расцвет старухи или старика, и прелесть новорожденного.
«Размышления», III, 2 (102, с.13)
Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
«Размышления», III, 13 (102, с.16)
Жить, не рассчитывая на тысячи лет. Нависает неизбежность. Покуда жив, покуда можно – стань хорош.
«Размышления», IV, 17 (102, с.18)
Что же такое вечная слава? Сущая суета. (...) Все мимолетно: и тот, кто помнит, и то, о чем помнят.
«Размышления», IV, 33; IV, 35 (101, с.363, 364)
Вот сказал бы тебе кто-нибудь из богов, что завтра умрешь или уж точно послезавтра – не стал бы ты ломать голову, как умереть именно послезавтра, а не завтра, если ты, конечно, не малодушен до крайности. В самом деле, велик ли промежуток? Точно так же через много лет или завтра – не думай, что велика разница.
«Размышления», IV, 47 (102, с.22)
Несчастный я, такое со мной случилось! – Нет! Счастлив я, что со мной это случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлен, перед будущим не робею. Случиться-то с каждым могло такое, но беспечальным остаться сумел бы не всякий.
«Размышления», IV, 49 (102, с.22)
Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести.
«Размышления», V, 18 (102, с.27)
Нет (...) ничего устойчивого, а рядом с нами безмерная бездна прошедшего и грядущего, в которой все исчезает.
«Размышления», V, 23 (101, с.372)
Нет, что они делают! – людей, живущих в одно с ними время и вместе с ними, они хвалить не желают, а сами тщатся снискать похвалу у потомков, которых они никогда не видели и не увидят. Отсюда совсем уже близко до огорчения, что предки не слагали тебе похвальных речей.
«Размышления», VI, 18 (102, с.31)
Хоть бы и с трудом тебе давалось что-нибудь – не признавай это невозможным для человека, а напротив, что возможно и свойственно человеку, то считай доступным и для себя.
