Юрий Щербатых - Искусство обмана. Популярная энциклопедия
И еще: если вы видите в магазине или киоске табличку: «Товар возврату и обмену не подлежит», знайте — такая надпись противозаконна, и эти люди как бы сами предупреждают, что собираются вас обмануть. Поэтому не стоит там ничего покупать.
Особую весьма обширную главу составляет раздел об обмане покупателей, приобретающих спиртные изделия, но об этом как-нибудь в другой раз.
Тридцатая глава УК посвящена преступлениям против порядка управления (против власти — по-русски говоря). Здесь непосредственное отношение к обману имеют статьи 288-я, 292-я и некоторые другие.
Человек, неправомерно выдающий себя за какое-то должностное лицо, если это сопряжено с существенным нарушением прав и законных интересов граждан или организаций, нарушает статью 288 УК и может поплатиться за это штрафом в размере от 50 до 100 минимальных размеров оплаты труда, исправительными работами на срок до двух лет либо арестом на срок до трех месяцев.
Тридцать первая глава Уголовного кодекса посвящена преступлениям против правосудия. Здесь имеется несколько статей, напрямую связанных с темой нашей книги. Это статья 306 «Заведомо ложный донос», за который можно схлопотать до шести лет лишения свободы, статья 307 «Заведомо ложное показание», караемое лишением свободы на срок до пяти лет, статья 302 «Принуждение к даче показаний» (обратите внимание, что в старой редакции УК эта статья звучала как «принуждение к даче ЛОЖНЫХ показаний») и статья 303 «Фальсификация доказательств».
По поводу статьи 307 есть старый, но тем не менее достаточно актуальный анекдот.
В суде слушается дело бизнесмена, обвиняемого в уклонении от уплаты налогов. В качестве свидетельницы вызывается хорошенькая секретарша подсудимого.
— Вас уже предупреждали о даче ложных показаний? — спрашивает ее судья.
— Да, шеф говорил что-то насчет двух тысяч баксов и норковой шубки.
Вы, наверное, помните, что Остап Бендер утверждал, что имеется масса способов законного отъема денег. Некоторые из них до сих пор не попали в ма-а-аленькую, но очень суровую книжицу, которую я цитировал в этой главе. К таким способам облегчить карман ближнего относится нищенствование или попрошайничество. Сам Остап в трудные минуты прибегал к этому последнему средству (правда, предпочитая действовать чужими руками).
«Вот видите, предводитель, нищим быть не так-то уж плохо, особенно при умеренном образовании и слабой постановке голоса!» — говорил он Ипполиту Матвеевичу.
При этом надо сказать, что истинных нищих — то есть людей, которые просят денег из-за крайней нужды, как говорится, «на кусок хлеба», в настоящее время мало. Для большинства попрошаек это стало весьма доходной профессией, а их заработкам позавидовал бы и профессор вуза. Вот случай, свидетелем которого я недавно стал.
Я сидел на автобусной остановке, ожидая свой номер. Погода была на редкость хорошая, и я не спешил. Рядом со скамейкой расположился фургончик, с которого торговали свежим хлебом. Возле него выстроилась небольшая очередь. Продавец — молодая женщина с веселым, веснушчатым лицом — работала споро, так что люди в текущей живым ручейком очереди особо не задерживались.
Невзрачного мужичка в кепке, с застывшим взглядом и суетливыми движениями рук я заметил сразу. Слепой подошел к концу очереди с зажатой в кулаке тоненькой стопкой сторублевок и жалостливо обратился к стоявшей последней девушке:
— Скажите, пожалуйста, у меня тут хватит на буханку хлеба? Девушка быстро посчитала банкноты и сочувственно покачала головой:
— Нет, дедушка, здесь только восемьсот рублей. Еще тыща нужна.
— Что же мне делать… — запричитал мужичок. — На хлебушек не хватает. Подайте, кто сколько может, слепому на хлеб, — громко обратился он к очереди. Несколько человек дали ему мелкие купюры по сто и двести рублей.
Подошел мой автобус. Я уже хотел встать и ехать, когда заметил, как слепой ловким движением отправил несколько купюр во внутренний карман пиджака. Обойдя всю очередь, он снова оказался у ее конца и ухватил за рукав крайнего человека.
— Скажите, у меня тут на хлеб хватит? Хочу буханку купить, да, кажется, не хватает.
Помогите мне деньги посчитать… Вот, дожил — даже хлебушка не могу себе купить, а кушать хочется, — снова запричитал он.
Мужчина бегло просмотрел наличность слепого и заметил:
— Еще пятьсот рублей нужно. Ну-ка, граждане, поможем инвалиду, — обратился он к стоящим впереди.
Дед опять получил финансовое вливание в виде нескольких синих и розовых купюр.
— Ну что, старик, помочь тебе хлеб купить? — обратился мужчина к слепому, подталкивая его к окошку.
— Сейчас, погоди… — Слепой неожиданно ловко увернулся от своего благодетеля и, слюнявя пальцы, стал суетливо ощупывать полученные деньги. При этом я заметил, что часть наличности вновь оказалась во внутреннем кармане пиджака. Для меня уже было очевидно, что этот мелкий мошенник вовсе не собирался покупать хлеб, так как нужную сумму он уже собрал, хотя в руках его по-прежнему было рублей семьсот-восемьсот. Расчет обманщика был прост: люди в быстро текущей очереди не задерживались — купив хлеба, они уходили, освобождая место другим сердобольным согражданам. Каждый видел перед собой только несчастного слепого, который не мог позволить купить себе даже кусок хлеба. Только я заинтересовался мнимым нищим, во-первых, потому, что никуда не спешил, а во-вторых, потому что собирал материал для этой книги и данный пример показался мне весьма характерным.
Этот так называемый «нищий» не просил денег прямо. Он только просил посчитать его деньги. Вполне невинная просьба, не правда ли? Мало кто откажется это сделать. Но если вы посчитали инвалиду деньги, а у него не хватает небольшой суммы на хлеб, разве сможете вы отказать ему в такой мелочи, как сто или двести рублей? Вам кажется, что это мизерная сумма, не стоящая разговора о ней? Не скажите… За десять минут, в течение которых я наблюдал за хитрым мужичком, он отправил в карман пиджака около трех тысяч рублей. Казалось бы, немного? А теперь умножьте на шесть. Это в час. За шесть часов такой «работы» набежит тысяч сто. Я думаю, что его заработки будут побольше, чем у некоторых людей, стоящих в очереди за хлебом и делящихся с ним своими деньгами.
Олег Кармаза, корреспондент газеты «Комсомольская правда», некоторое время побыл «инвалидом чеченской войны». За четыре часа его заработок составил 400 000 рублей. Как выяснилось во время работы над этим репортажем, настоящих инвалидов афганской или чеченской войны на улицах и в метро мало, в основном увечья попрошаек — это последствия пьяных драк. Но люди-то подают воинам! Стало быть, при желании таких «несчастных защитников Родины» можно привлечь по ст. 165 «Причинение имущественного ущерба путем обмана или злоупотребления доверием». Только кто этим будет заниматься? Как признался корреспонденту «КП» один из попрошаек, он ежедневно «отстегивает» милиции по сто тысяч за право просить милостыню («Комсомольская правда», № 147, 1997).
Мужчина и женщина
Умчались мы в страну чужую,
А через год он изменил,
Забыл он клятву роковую,
А сам другую полюбил.
Еще древние греки хорошо понимали, что любовь часто связана с обманом. Даже их всесильный бог Зевс, влюбляясь, нередко вынужден был прибегать к хитростям и обману, чтобы увлечь в свои сети очередную понравившуюся ему женщину. Вспомним легенды Древней Греции.
Чтобы похитить красавицу Европу, дочь финикийского царя Аге-нора, Зевс прикинулся могучим быком и увез девушку на остров Крит, где Европа родила ему трех сыновей.
Еще больше изобретательности пришлось приложить Громовержцу, когда он влюбился в Данаю — дочь аргосского царя Акрисия. Оракул предсказал царю, что он погибнет от руки внука, поэтому Акрисий отнюдь не стремился побыстрее выдать свою дочку замуж.
В. Серов. Похищение Европы
Наоборот, он запер ее в медном замке и строго следил, чтобы ни один мужчина не мог к ней приблизиться. Но царь не учел, что на земле есть одна вещь, перед которой расступаются все преграды, — деньги. Поэтому сообразительный Зевс проник к красавице под видом золотого дождя и оплодотворил ее. В результате столь странной связи на свет появился герой Персей. Он совершил немало славных подвигов (в частности, убил страшную Горгону Медузу и освободил Андромеду), но, участвуя в соревнованиях по метанию диска, случайно зашиб-таки собственного деда. Красивая легенда о Данае много раз вдохновляла художников и поэтов. Вспомним знаменитых Рембрандта и Тициана, каждый из которых по-своему прекрасно описал встречу Данаи и Зевса.
