Сергей Шилов - Соединенные Штаты Европы возникнут на месте СССР-СНГ
Сергей Шилов - Соединенные Штаты Европы возникнут на месте СССР-СНГ краткое содержание
Шилов Сергей
Соединенные Штаты Европы возникнут на месте СССР-СНГ
Сергей Шилов
Соединенные Штаты Европы возникнут на месте СССР-СНГ
Сергей Шилов
Моментальный конец Союза Советских Социалистических Республик был ни чем иным, как первым дыханием невиданной исторической реальности, естественным образом сложившейся "внутри" нового мышления, провозглашенного, или, скорее, обозначенного Горбачевым. И то удручающее обстоятельство, что эта идея не открылась в своей исторической полноте нашим преобразователям, составлявшим политическую верхушку, не должно было стать основанием глобальной социально-политической и экономической депрессии сообщества народов, вырвавшихся из-под "коры" Советской империи. Однако, стало.
Институты лжи СССР оказались беззастенчиво востребованы в "Новой России" и были скрупулезно воспроизведены взращенными в недрах коммунистической империи искусственными диссидентами с энергией сугубо отрицательной, не достойной лучшего применения. Мы живем в состоянии Великой Депрессии, сменившей Союз Советских Социалистических Республик по закону социально-политической "энтропии", по закону обезличенной ничтожащей логики истории, которая вступает в силу для человеческого сообщества исключительно только после бесконечных увещеваний и понуждений судьбы, совсем в духе древнегреческих трагедий. Агрессивно-послушное большинство партхозноменклатуры сменилось у кормила власти сообществом "промышленников и предпринимателей", олигархов с качественного новой системой льгот и привилегий доступа к бюджетным распределителям. Живейший интерес Президента Путина к Генсеку Горбачеву, вероятно, объясняется скрытым желанием первого также вырваться из-под железной пяты олигархии, как в свое время Горбачев переиграл КПСС, хотя бы и потеряв при этом верховный пост. Такова очевидная в историческом смысле и затаенная в масштабе реального политического времени стратегия Путина. Беспомощность КПСС, манифестировавшей себя идеологической (!), то бишь, в высшей степени разумной силой развития страны, потерпевшей поражение именно на этом интеллектуальном поле, ослабив силовые фланги, гораздо более величественна, нежели слабоумие народившейся финансово-экономической верхушки, над которой, по обольстительному выражению Бурбулиса "уже никто не стоит", неспособной к какому-либо самостоятельному, осмысленному действию по Развитию страны. Как на смену британского владычества на северо-американском континенте после некоторого безвременья пришел американский федерализм, состоявшийся прежде всего на идее сближения власти и народа в контрасте с отчуждением имперской власти от нужд населения (главный мотив Декларации независимости Джефферсона), так на смену коммунистического империализма должен прийти новый российский федерализм, преодолевающий общественно-политическое безвременье монетарных либерально-фундаменталистских реформ. Всемирно-историческое значение американского федерализма, определившего лицо западноевропейского сообщества развитых демократий, задает принципиальный формат, который предстоит освоить новому российскому федерализму, а ему в гипотетическом смысле предстоит ни много - ни мало как определить лицо новой гуманитарной цивилизации. Так еще в 1962 году Дэвид Рокфеллер выступил в Гарварде с лекцией, в которой призвал для формирования стратегии нового мирового порядка обратиться к наследию первых американских федералистов. Таким образом раскрывается смысл исторического пути России как "черной дыры звездного космоса" истории, где происходит радикальная трансформации (и генерация) законов развития, трансформация гравитационных масс фундаментальной политико-экономической фактичности во времени человеческого бытия. Это состояние России остро переживал, погружался в него Чаадаев, пророчествуя о "третьем пути".
Проект, соответствующий историческому масштабу России, в который свободно вольется ее жизненная энергия, подкрепленная чаяниями предков и традиций, - это проект нового государства на пространстве СНГ, государства по имени "Соединенные Штаты (Государства) Европы" (СШЕ). Соединенные Штаты (Государства) Европы - это не национальный, государственно-патриотический или какой-либо имперский проект. Соединенные Штаты (Государства) Европы это вненациональная идея исторического развития, нашедшая свое первое воплощение в формации Соединенных Штатов Америки.
Соединенные Штаты (Государства) Европы - это всемирно-историческое дитя Соединенных Штатов Америки. С другой стороны, Соединенные Штаты (Государства) Европы - это венец исторического пути России, оплаченного болью и кровью людей в неслыханных размерах.
Развитие новой гуманитарной цивилизации, начавшееся с создания Соединенных Штатов Америки, выходит на качественно новый этап. Этап стратегического партнерства Соединенных Штатов Америки с образующимся (пока в сфере идей)на территории СНГ новым субсидиарным социальным федеративным государством, "государством развития", - Соединенными Штатами (Государствами)Европы.
Э. Шеварднадзе на сессии ОБСЕ в 1996 году утверждал, что при всех различиях новых независимых государств, при всей их образовавшейся после распада СССР суетливой геополитической разнонаправленности, есть одно общее качество, которое и определит содержание и перспективу их совместного существования, изначальной общей исторической судьбы. Качество генетической предрасположенности к Европе, "врожденная идея" европейского государства.
Нужна новая мощная гуманитарно-философская работа, реальное новое социально-политическое и экономическое мышление, выявляющее существо человеческого пространства новых независимых государств. Такова историческая воля большей части народов бывшего СССР.
Реформы в России так и не стали локомотивом реформ в новых независимых государствах. Даже союзное государство с Беларусью не оздоровило лукашенковский режим. С другой стороны, российские реформы и сами не стали импульсом устойчивого развития новой государственности. В чем же дело" Пока не будет услышан голос истории, обрушившей СССР в мыслях и душах людей и обнажившей принципиально новую возможность развития, не смогут не только осуществиться, но даже и быть задуманы результативные и содержательно-масштабные преобразования.
Идея прав человека, образующая содержательную сущность федеративной государственности Соединенных Штатов Америки, структурировала европейское пространство, сформировав основы современной западноевропейской цивилизации. Я берусь утверждать, что в случае США мы имеем дело не столько с национальным государством с его хрестоматийными (военно-политическими, торгово-экспансионистскими, геополитическими) интересами, сколько с "человеческим измерением" объективно-исторической, гуманистической идеи, являющейся всеобщим достоянием человечества, одной из стратегических целей
мировой истории. Идея прав человека положила "начало концу" всеобщего разделения людей. Так в состоянии нового мышления с его универсально-интегрирующей категорией прав человека невозможно помыслить некие качественные различия в правах немецкого, английского, еврейского, русского и т.д. человека, человека богатого, бедного, физически развитого, слабого, в правах "мужского" и "женского" человека. С созданием объединенного северо-американского сообщества европейских (и не только)народов началась Эра Единения, сменяющая "эон" Великого Разделения как эры существования великих империй с их фундаментальным принципом "разделяй и властвуй".Новый этап Эры Единения - этап глобальных мировых преобразований в движении человеческих сообществ к новой гуманитарной цивилизации, к Великому Всеединству, мыслящее рассмотрение которого было живой основой русской философии Серебряного Века, и, прежде всего, философии Владимира Соловьева.
Гуманитарно-политическая, всемирно-историческая идея, образующаяся в ходе дальнейшего продвижения идеи прав человека в новой мировой истории, и, прежде всего, в парадоксальной логике истории России, - это всеобщая идея прав народа, возникающая в качестве российской общенациональной идеи на пороге 21-го века, идеи устойчивого гуманитарно-ненасильственного развития самой крупной и многонациональной в мире федерации. Идея прав народа, как "вторая сущность" нового мышления, говоря языком аристотелевской философии, заложившей основы европейского рационализма, ("первая сущность" - идея прав человека) есть фундаментальная идея самопознания человечества, всеобщей гуманитарной рефлексии. В объективно-исторической категории прав народа исчезает разделение-различие национальной, географической, экономической, социальной и иной "принадлежности" народов мира (немецкий, русский, еврейский народы, народы (южные и северные, малочисленные и иные), выявляется общечеловеческая сущность всех народов. Говоря гегелевским языком, "работа" объективно-исторической категории прав народа становится для каждого мыслящего человека, для каждого социально-позитивного человеческого сообщества непосредственной действительностью социальной жизни, "мерой" которой только и существуют государство, гражданское общество, общество знаний и иные институты цивилизации.
