Марк Котлярский - Тайны еврейского секса
Нида – женщина, находящаяся в состоянии «ритуальной нечистоты» из-за менструации или каких-либо других выделений из лона, вследствие чего любые сексуальные контакты с ней запрещены до ее ритуального очищения в микве (см. миква).
Обрезание («брит-мила») – заповедь Торы, согласно которой каждый еврейский мальчик на 8-й день своего рождения должен пройти обряд обрезания крайней плоти.
«Песнь песней» (на иврите «Шир ха-ширим») – одна из книг ТАНАХа, написанная царем Шломо (Соломоном). Текст «Песни песней» представляет собой откровенную поэму о любви, а также, по мнению многих исследователей, собрание свадебных гимнов еврейского народа. Как считают религиозные комментаторы Торы, текст этой поэмы носит исключительно сакральный характер и рассказывает о взаимоотношениях между Всевышним и еврейским народом.
«Пиркей Авот» («Отрывки из изречения отцов») – трактат из Мишны, содержащий изречения еврейских мудрецов, касающихся этики отношений между человеком и его ближними, между евреем и еврейской общиной.
Праматери – жены трех праотцов еврейского народа Авраама, Ицхака и Яакова. Жена Авраама – Сара (в христианской традиции – Сарра), жена Ицхака – Ривка (в христианской традиции – Ревека), жены Яакова – Рахель и Лея (в христианской традиции – Рахиль и Лия).
Праотцы – легендарные прародители еврейского народа Авраам, Ицхак и Яаков (в христианской традиции – Авраам, Исаак и Иаков).
Рабби Акива (15-135 гг. н. э.) – один из величайших мудрецов еврейского народа, законоучитель и комментатор Торы, каббалист. В молодости был пастухом и до сорока лет был безграмотен. Влюбился в дочь своего хозяина Кальба Савуа – Рахель, которая согласилась выйти за него замуж при условии, что он пойдет учиться. Савуа выгнал дочь и зятя из дома, лишив их материальной поддержки и наследства. Однако Рахель состригла и продала на парик свои прекрасные волосы, а на вырученные деньги отправила мужа учиться. Спустя двадцать четыре года рабби Акива стал одним из духовных лидеров еврейского народа и возглавил ешиву в Бней-Браке. За отказ повиноваться указу римлян о запрете на преподавание Торы и поддержку антиримского восстания Бар-Кохбы рабби Акива был сожжен на костре.
Рабейну Там – Яаков Бен-Меир (1100–1171) – кодификатор Галахи, комментатор Талмуда, ученый и общественный деятель. Внук Раши, жил во Франции.
Рабби Иегуда ха-Наси, он же Рабби, он же Рабэйну ха-кадош («наш святой наставник»). Родился в 135 году, по преданию – в тот самый день, когда принял мученическую смерть рабби Акива. Унаследовал титул «наси» – «князя» – от отца и деда. Был выдающимся знатоком Торы, а также одним из самых высокообразованных людей своего времени. Поддерживал дружеские отношения с римским императором Антонием. В Талмуде говорится, что «со смертью Рабби в мире исчезли подлинное смирение и боязнь греха».
Рабан Йоханан Бен Заккай (ок. 30 г. до н. э. – 90 г. н. э.) – выдающийся знаток Торы, основатель и глава Академии в Явне, духовный вождь еврейского народа в первые годы после разрушения Второго Храма. Похоронен возле Тверии. Согласно еврейским источникам, Йоханан Бен Заккай сумел выбраться из осажденного Иерусалима, встретиться с императором Веспасианом и добиться от него обещания пощадить город Явне и дать возможность собрать в нем выдающихся талмудистов. Созданная им Академия помогла сохранить Тору и духовное наследие еврейского народа в целом для грядущих поколений. У рабби Йоханана было множество учеников. В Талмуде говорится, что «с его смертью померкло сияние мудрости».
Рабби Меир (ок. 110–165 гг. н. э.) – один из величайших еврейских мудрецов, ученик рабби Ишмаэля и рабби Акивы. Потомок императора Нерона или его близкого родственника, принявший иудаизм (по другой версии, иудаизм приняли еще его предки). Само имя «Меир» является псевдонимом и означает «светящийся». Поражал современников силой своего интеллекта, диалектичностью мышления.
Рабби Ханина – он же рабби Хананья (I в. н. э., точные годы жизни неизвестны) – заместитель первосвященника Второго Храма, переживший его разрушение и предшествовавшую этому разрушению братоубийственную войну в Иерусалиме. В Храме, как видно из его титула, замещал первосвященника в случае, если тот был «ритуально нечистым» для выполнения Богослужения. Был казнен римлянами за нежелание отказаться от преподавания Торы еврейским детям.
Рабби Шимон Бар-Йохай – один из величайших мудрецов Израиля, автор лежащей в основе Каббалы книги «Зоар». Жил во II в. н. э., был учеником рабби Акивы. С риском для жизни пробрался к своему учителю в тюрьму только для того, чтобы «черпать у него мудрость». За антиримские высказывания и обучение Торе был приговорен римлянами к смерти, и в течение тринадцати лет вместе со своим сыном Элиэзером скрывался в пещере, углубляясь в сокровенные тайны Торы.
Рабби Шмуэль (он же рабби Шмуэль ха-Катан – Шмуэль Маленький или Младший). Жил во II в. н. э. Свое прозвище получил, чтобы его можно было отличить от великого пророка Шмуэля (в христианской традиции – Самуила). Выдающийся знаток Торы, один из кодификаторов еврейской молитвы.
Раввин – духовный руководитель еврейской общины, к которому евреи обращаются за авторитетным решением различных галахических вопросов (см. Галаха).
Рамбам – рабби Моше Бен-Маймон (Маймонид, 1135–1204). Крупнейший кодификатор Галахи, один из величайших врачей и философов Средневековья. Жил в Испании, Палестине и в Египте.
Рамбан – рабби Моше Бен-Нахман (Нахманид, 1194–1270), комментатор Торы и Талмуда, каббалист, философ, поэт, врач. Жил в Испании и в Палестине.
Раши – рабби Шломом Ицхаки (1040–1105), величайший комментатор ТАНАХа и Талмуда. Жил во Франции и в Германии.
Рут (в христианской традиции – Руфь) – моавитянка (представительница народа, жившего на территории современной Иордании), жившая в конце второго тысячелетия. Рут вышла в Моаве замуж за прибывшего в эту страну еврея, приняла гиюр (см.), а затем вступила в левиратный брак (см.) с родственником своего мужа судьей Боазом. От этого брака родился Овэйд, ставший прадедом царя Давида (см.). Рут считается образцом «гийорет» (см.) и очень часто прозелитке дается ее имя. Слова Рут, сказанные ею своей свекрови Наоми: «Да будет твой Бог моим Богом, а твой народ – моим народом» – стали классической формулой, которую произносит нееврей во время прохождения обряда гиюра.
Сангедрин (в христианской традиции – Синедрион) – собрание мудрецов, высший судебный и законодательный орган у евреев до разрушения Храма. Большой Сангедрин, состоявший из 71 мудреца Торы, заседал в специальном помещении на Храмовой горе. Малый Сангедрин, состоявший из 21 мудреца, был уполномочен рассматривать уголовные дела.
Синагога (от греческого Synagoge – «сборище», на иврите «бейт-кнессет» – «дом собрания») – место молитвы, изучения Торы и центр религиозной жизни евреев после разрушения Второго Иерусалимского Храма. Молитвы в синагоге приравниваются к жертвоприношениям в Храме. Первые синагоги как места молитвы возникли еще в период существования Храма в отдаленных местах Эрец Исраэль и за ее пределами – в странах, в которых уже тогда жили еврейские общины. После разрушения Храма синагога приобретает особое значение в жизни еврейского народа. В сущности, синагогой может быть любой дом или комната в доме, так как для молитвы евреям не требуется никаких особых приспособлений или специального оформления. Однако обычно в синагоге имеется «Арон хакодеш» (шкаф, где хранятся свитки Торы), библиотека с молитвенниками и священными книгами, столы и стулья.
Суббота (на иврите – Шабат) – седьмой день творения, день, когда Бог остановил сотворение мира, признав его завершенным. Священный день у евреев, день покоя и умиротворения, в который запрещено заниматься 39 основными видами человеческой деятельности (земледельческими работами, работами, связанными со строительством, изготовлением тканей, приготовлением пищи, переносом грузов, зажиганием огня и т. д.) и принято получать различные физические и духовные удовольствия (онег шабат). Заповедь о соблюдении субботы является одной из Десяти заповедей: «Помни день субботний, чтобы святить его…».
Судный День («Йом Кипур») – десятый день еврейского месяца Тишрей (первого месяца еврейского календаря – см. «Еврейский календарь»), обычно приходится на сентябрь. Считается, что 1 Тишрея – в день Нового года (Рош ха-шана) Небесный Суд определяет судьбу всего живого на Земле на грядущий год. Однако евреи в течение десяти дней, и особенно в Судный День, могут силой своей молитвы изменить приговор Небес в свою пользу, добиться отмены слишком жестокого приговора. Поэтому Судный День правильнее называть Днем Искупления. Отмечается как день всеобщего поста и молитвы, в который предписан целый ряд ограничений. Супружеская близость в Судный День запрещена.
