Кирилл Королев - Ислам классический: энциклопедия
В начале пророческого пути Мухаммада Мекка была оплотом язычников, однако после очищения Каабы, проведенного Пророком в 632 году, этот город стал духовным центром ислама.
В Мекке находятся Кааба и мечеть ал-Масджид ал-Ха-рам («Заповедная мечеть»). Территория Мекки считается настолько священной, что на нее не сможет вступить даже искуситель Даджжал, которому перед концом света покорится весь мир. Посещение Мекки немусульманами не допускается.
МЕЧЕТЬ
Место для общих молитв. Первая мечеть (масджид) была построена вскоре после переселения Мухаммада и его общины из Мекки в Медину, в предместье Куба. Она представляла собой простой двор квадратной формы с навесом вдоль стен, в котором последователи Пророка собирались на общую молитву. Имамом выступал сам Мухаммад. В 623 году рядом с домом Пророка в Медине была воздвигнута еще одна мечеть, ориентированная на Каабу. В перестроенном виде она существует до сих пор и является местом поклонения многочисленных паломников. В ней находится усыпальница Мухаммада.
Характерный облик мечети сложился к концу VIII века. К основному зданию примыкает минарет, с которого муаззин призывает верующих на молитву. Существуют два основных типа минаретов — круглые и прямоугольные в сечении. Над центральным залом, по оси киблы, обычно возводится купол. Обязательным является наличие водоема для ритуального омовения. В одной из стен мечети делают михраб — нишу, обозначающую направление на Мекку. Справа от михраба ставится минбар— кафедра для проповедника.
При описании мечетей говорят о джамал — Божественной красоте, прозреваемой в куполе, джалал — Божественном величии, прозреваемом в минаретах, и сифат — Божественных качествах, читаемых в письменах на стенах мечетей.
В мечети запрещены какие бы то ни было изображения живых существ и других объектов возможного поклонения. Считается, что живые существа, которых изображает художник, накануне Страшного суда, сойдут с картин и будут требовать свои души, но он не сможет выполнить их требований, а потому обречен гореть в адском пламени. (Двоюродный брат Пророка Абдаллах ибн Аббас говорил: «Можно рисовать живых существ, но лиши их головы, дабы не походили они на живых, или старайся, чтобы они напоминали цветы».)
Территории мечетей нередко использовалась для решения светских или юридических вопросов на основании религиозных установлений. В знаменитой каирской мечети ал-Азхар разбирались судебные дела, затем при ней было открыто медресе, ставшее первым мусульманским университетом. Правители или наместники часто хранили в мечетях казну. В исламе отсутствует представление о святости храмового здания, нет и обряда его освящения, поэтому использование заброшенной мечети для светских нужд не считается кощунством.
Три мечети почитаются как священные: мечеть ал-Харам в Мекке, мечеть Пророка в Медине и мечеть ал-Акса на горе Мориа в Иерусалиме. Все остальные подразделяются на две категории: большие соборные и небольшие квартальные (во дворцах и богатых домах, при медресе, в гостиницах, аэропортах и на вокзалах и т. п.).
МИКАЛ (МИКАИЛ)
Ангел из числа наиболее приближенных к Аллаху. По преданию, именно Микал и Джибрил очистили сердце Мухаммада. В сказаниях «Тысячи и одной ночи» приводится рассказ о встрече царевича Булукии с Микалом:
«— Знай, о Хасиб, — сказала царица змей, — что после того, как Булукия пожил у царя Барахии, он простился с ним и шел по пустыням ночью и днем, пока не достиг высокой горы, и он поднялся на эту гору, и увидел на вершине ее большого ангела, который сидел на горе и поминал Аллаха великого и молился за Мухаммада. А перед ангелом была доска, на которой было написано что-то белое и что-то черное, и он смотрел на доску, и было у него два крыла: одно — протянутое на восток, а другое — протянутое на запад.
И Булукия подошел к ангелу и приветствовал его, и тот ответил на его привет, а после этого ангел спросил Булукию и сказал: «Кто ты, откуда ты пришел, куда идешь и как твое имя?» — «Я из сынов Адама, из племени сынов Израиля, — ответил ему Булукия, — и странствую из любви к Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует!), а имя мое — Булукия». — «А что с тобой случилось, пока ты шел в эту землю?» — спросил его ангел. И Булукия рассказал ему обо всем, что с ним случилось, и что он видел во время своих странствований, и, услышав от Булукии такие слова, ангел удивился.
А потом Булукия спросил ангела и сказал ему: «Расскажи мне ты тоже, что это за доска, и что на ней написано, и что это за дело ты делаешь, и как твое имя?» И ангел отвечал: «Мое имя Микал, и мне поручено управлять днем и ночью, и это мое дело до дня воскресения». И, услышав эти слова, Булукия удивился им и внешности этого ангела в его величию и скромности его облика».
МИНАРЕТ
Буквально «смотровая башня». Башня при мечети, с которой возглашаются азан и икама. Первые минареты при мечетях появились в конце VIII в. По традиции, минаретов у мечети не может быть больше, чем в Мекке, а в мекканской мечети до начала XX века насчитывалось восемь минаретов.
МИРАДЖ
Ночное путешествие Мухаммада из Мекки в Иерусалим и вознесение Пророка на небеса. Принято считать, что это событие произошло в ночь на 27-е число месяца раджаб.
МИХНА
Испытание на верность, применявшееся в правление Аббасидов для судей, правоведов и богословов. Сначала михна подразумевала верность учению мутазилитов, которое при халифе ал-Мамуне стало официальным догматом халифата; в 851 году, при халифе ал-Мутаваккиле, михну обратили уже против мутазилитов.
МИХРАБ
Ниша в стене мечети, указующая направление на Мекку. Считается, что стоять перед михрабом — все равно что стоять перед богом.
МУАВИЙЯ
Полное имя — Муавийя ибн Абу Суфйан, первый халиф династии Омейядов. Претендовал на власть еще после смерти халифа Османа, своего родственника. Когда халифом был избран Али ибн Абу Талиб, Муавийя, занимавший пост наместника Сирии, отказался подчиниться новому халифу и повел с ним вооруженную борьбу. В 661 году, еще до убийства Али, Муавийя был провозглашен халифом в Иерусалиме.
По замечанию М. А. Родионова, «в юности Муавийя был секретарем Пророка, позднее отличился в боях за Сирию. Как халиф Муавийя прославился терпимостью и щедростью, тонкими интригами и хорошим знанием человеческой природы. Он покровительствовал поэтам и ученым, в своей резиденции в Дамаске устраивал диспуты между представителями разных религий. При нем власть в халифате стала наследственной, а его сын Йазид был объявлен официальным преемником».
МУАЗЗИН (МУЭДЗИН)
Буквально «тот, кто призывает». Человек, возвещающий с минарета азан и икаму.
МУЛЛА
Знаток богословия. Слово происходит от арабского маула — «владыка».
МУНКАР И НАКИР
Ангелы, испытывающие мертвых. По преданию, праведных они только опрашивают и оставляют их в покое до Судного дня, грешников же побивают плетьми со словами: «Вкусите наказание пожара!» (Коран, 8:52).
В сочинениях мусульманских авторов приводится наставление умершему, как следует разговаривать с этими ангелами:
«О раб Аллаха, о сын рабыни Аллаха, знай, что в сей миг придут к тебе два ангела, посылаемые к тебе подобным. Когда они спросят тебя: — Кто твой Господь? — отвечай: — Аллах мой Господь, поистине; а когда они спросят тебя о Пророке, отвечай: — Мухаммад — Посланник Аллаха!»
МУРДЖИИТЫ
Буквально «откладывающие». Направление в исламе, полагавшее, что человеку не пристало судить о достоинствах и недостатках правителей и что в целом решение об ответственности за поступки человека следует отложить до Страшного суда, на котором это решение будет принимать Аллах.
МУСА
Один из пророков-предшественников Мухаммада, посланный Аллахом к народу Израиля, дабы проповедовать единобожие. Для различения добра и зла Аллах ниспослал Мусе Тауру (священное писание). В Коране говорится:
«Мы даровали Мусе и Харуну различение, и свет, и напоминание для богобоязненных, которые боятся Господа своего втайне, и они трепещут (страшного) часа. Это — напоминание благословенное, которое Мы ниспослали. Разве вы его отрицаете?» (21:49–51).
Мухаммад учил свой народ тому же, что и Нух, Ибрахим, Муса и Иса: «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!»» (42:11). Поэтому в Коране отношение неверных к Пророку уподобляется отношению египетских язычников к Мусе:
