Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия
Чудеса происходят и в настоящее время, хотя и не в таком обилии, как в первые века христианства, частью по маловерию, а частью по недостоинству и грехам нашим. Кому из нас не известно о многоразличных исцелениях и чудесах от свят. нетленных мощей, от св. чудотворных икон и по молитвам особенных избранников Божиих? Главнейшее условие для получения чудесной помощи Божией есть горячая, усердная молитва к Господу, Пречистой Его Матери, св. угодникам Божиим и соединенная с оною глубокая вера и сознание своего недостоинства пред Богом. Верую, Господи, помоги моему неверию – таков должен быть молитвенный вопль души, скорбящей и обуреваемой житейскими напастями и невзгодами, при испрошении чудесной помощи от Господа!
Чудеса, совершенные Иисусом Христом, были бесчисленны; но вот таблица наиболее славных чудес Его, упоминаемых в Четвероевангелии, именно в том порядке и последовательности, в которых оные происходили:
I. Претворение воды в вино. Место совершения чуда – Кана. Ин. II, 1-11.
II. Исцеление сына капернаумского царедворца. Место: Кана. Ин. IV, 46-54.
III. Чудесная ловля рыб. Место: Галилейское озеро. Лк. V, 1-11.
IV. Исцеление бесноватого. Место: г. Капернаум. Мк. I, 23-2 6.
V. Исцеление тещи Петровой. Место: тот же город. Мк. I, 30-31.
VI. Исцеление прокаженного. Там же. Мк. I, 40-45.
VII. Исцеление слуги сотника. Там же. Мф. VIII, 5, 13.
VIII. Воскрешение сына вдовы Наинской. Место: Наин. Лк. VII, 11-17.
IX. Укрощение бури. Место: Галилейское озеро. Мф. VIII, 23-27.
X. Исцеление гадаринских бесноватых. Место: г. Гадара. Мф. VIII, 28-32.
XI. Исцеление расслабленного. Место: г. Капернаум. Мф. IX, 1-8.
XII. Воскрешение дочери Иаира. Место: Капернаум. Мф. IX, 18-26.
XIII. Исцеление кровоточивой. Там же. Лк. VIII, 43-48.
XIV. Исцеление двух слепых. Там же. Мф. IX, 27-31.
XV. Исцеление глухого-бесноватого. Там же. Мф. IX, 32-33.
XVI. Исцеление больного, находившегося в болезни 38 лет, в купальне Вифезда. Место: Иерусалим. Ин. V, 1-9.
XVII. Исцеление сухорукого. Место: Иудея. Мф. XII, 10-13.
XVIII. Исцеление бесноватого. Место: Капернаум. Мф. XII, 22-23.
XIX. Чудесное насыщение пяти тысяч человек. Место: Декаполь. Мф. XIV, 15-21.
XX. Исцеление дочери хананеянки. Место: близ Тира. Мф. XV, 22-28.
XXI. Исцеление глухонемого. Место: Декаполь. Мк. VII, 31-37.
XXII. Чудесное насыщение четырех тысяч человек. Место: Декаполь. Мф. XV, 32-39.
XXIII. Возвращение зрения слепому. Место: Вифсаида. Мк. VIII, 22-26.
XXIV. Исцеление бесноватого в новолуние. Место: г. Фавор. Мф. XVII, 14-21.
XXV. Возвращение зрения слепорожденному. Место: Иерусалим. Ин. IX, 1-8.
XXVI. Исцеление скорченой женщины, страдавшей от болезни 18 лет. Место: Галилея. Лк. XIII, 11-17.
XXVII. Исцеление десяти прокаженных. Место: Самария. Лк. XVII, 11-19.
XXVIII. Исцеление страждущего водяной болезнью. Место: Галилея. Лк. XIV, 1-4.
XXIX. Воскрешение четырехдневного Лазаря из мертвых. Место: Вифания. Ин. XI, 11-14.
XXX. Возвращение зрения двум слепым. Место: Иерихон. Мф. XX, 30-34.
XXXI. Чудесное иссушение смоковницы. Место: Масличная гора. Мф. XXI, 18-21.
XXXII. Чудесное исцеление уха первосвященнического раба Малха. Место: Гефсимания. Лк. XXII, 50-51.
XXXIII. Чудесная ловля рыб. Место: Галилейское озеро. Ин. XXI, 1-14.
Ш
Шаазгаз (Есф. II, 14) – евнух царя Артаксеркса, страж наложниц царских. Есфирь до входа к Артаксерксу содержалась в доме жен его под надзором евнуха Гегая, стража жен, и там было выполнено над ней обычное двенадцатимесячное притирание – шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими женскими притираниями. По выходе же от царя на другой день она поступила, как и все девицы, бывшие у царя, на жительство в другой дом под надзор Шаазгаза, и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени. (Есф. II, 12-14).
Шаалаввин (Нав. XIX, 42), Шаалбим (III Цар. IV, 9) и Шаалвим (Суд. I, 35) – город колена Данова. Город этот принадлежал сначала аморреям и по завоевании Земли Обетованной аморреи оставались здесь и теснили сынов Дановых, не давая им выходить на долину (Нав. XIX, 47, 48, Суд. I, 34). Уже после потомки Иосифа одолели их и сделали своими данниками (Суд. I, 35). В кн. Навина (XIX, 47) город этот называется: Саламин.
Шаалбонянин Елияхба (II Цар. XXIII, 32, I Пар. XI, 33) – из главных воинов Давида, называемый так, вероятно, по месту своего происхождения.
Шаалим (I Цар. IX, 4) – область, которую проходил Саул, отыскивая пропавших ослиц отца. Путь Саула такой: он прошел гору Ефремову, землю Шалишу, и из земли Шаалим он пришел в землю Цуф. Следовательно, землю Шаалим надобно полагать на юго-запад от горы Ефремовой и от области Вениаминовой.
Шаараим (Нав. XV, 3 6), Шаарим (I Цар. XVII, 52, I Пар. IV, 31) – из городов колена Иудина, принадлежавших колену Симеонову. После поражения Голиафа от Давида, филистимляне обратились в бегство. Мужи израильские и иудейские преследовали их до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона (Цар. XVII, 52).
Шааф:
а) (I Пар. II, 47) – из сынов Иегдая, которых у Иегдая было шесть человек;
б) (I Пар. II, 49) – сын Халева от наложницы Маахи и отец Мадманны.
Шаве (долина, равнина) Быт. XIV, 17) – долина, близ Дана и Ховы, что по левую сторону Дамаска. Когда Авраам, после победы над Кедорлаомером и бывшими с ним царями и по освобождении Лота и всего имущества из плена, возвращался с поля битвы, навстречу ему вышли в долину Шаве царь содомский и Мелхиседек, царь салимский. Посему долина Шаве называется иначе Царская долина (II Цар. XVIII, 18). "Долина эта, – по словам Норова (Путеш. т. III, изд. 3, с. 317), – начинаясь против купальни Силоамской, идет мимо обители св. Саввы к Мертвому морю, в окрестности бывшего Гоморра; она постоянно следует течению Кедрона, впадающего в Мертвое море, и называлась также путем пустыни". Этой долиной возвращался в Иерусалим, с хвалебными песнями Богу, царь Иосафат после чудесной победы над соединенными войсками аммонитян и моавитян (II Цар. XX, 16-28). При входе в эту долину указывают колодезь, в котором сокрыт был некогда священный огонь, который снова открыт был при Неемии (II Макк. I, 19-36).
Шаве-Кириафаим (Быт. XIV, 5) – город, принадлежавший эмимам, которых поразил Кедорлаомер одновременно вместе с рефаимами в Аштероф-Карнаиме и зузимами в Гаме. Город этот по завоевании Земли Обетованной построен был коленом Рувимовым (Чис. XXXII, 37), уделу которого он достался (Нав. XIII, 19). Перед пленением он опять был в руках моавитян (Иер. XLVIII, 1, 23, Иез. XXV, 9).
Шавтай (Неем. VIII, 7) – из левитов пояснявших народу закон при Ездре.
Шавоай:
а) (I Езд. X, 15) – из левитов, бывший помощником главных начальствующих по делу разбора об имевших жен иноплеменных во времена Ездры;
б) (Неем. XI, 16) – из глав левитов по внешним делам Дома Божия.
Шагацима (бугор, холм) (Нав. XIX, 22) – пограничный город колена Иссахарова, бывший между Фавором и Вефсамисом и, вероятно, близ реки Иордана.
Шаге (странник) (I Пар. XI, 34) – отец Ионафана, гараритянина, из главных воинов Давида.
Шалеф (Быт. X, 2 6, I Пар. I, 20) – из сынов Иоктана, сына Евера, потомства Сима, отца всех сынов Еверовых (ст. 21).
Шалиша (тройная область, или земля (I Цар. IX, 4) – место близ г. Ефремовой, соседнее с землею Шаалим. Этим местом проходил Саул, отыскивая пропавших ослиц отца. Отсюда, во время голода, некто принес пророку Елисею 20 ячменных хлебов, которыми пророк напитал сто человек, и еще осталось (IV, 42-44,). В означенной цитате место то называется: Ваалшалиша.
Шаллехет (I Пар. XXVI, 16) – ворота при Доме Господнем на западе, где дорога поднимается и где стража против стражи. Привратниками здесь по жребию были: Шупим и Хоса.
Шаллум (воздаяние, возмездие):
а) (I Пар, IV, 25) – сын Саула, сына Симеонова;
б) (I Пар. IX, 17, 19) – сын Коре, сына Евиасафа, кореянин, главный из привратников у ворот царских и у порогов Скинии, а отцы их охраняли вход в стан Господень;
в) (II Пар. XXVIII, 12) – отец Езекии, одного из начальников сынов Ефремовых в царствование Ахаза. Он вместе с другими начальниками потребовал возвращения пленных иудеев, у которых сыны Израилевы кроме множества добычи взяли в плен двести тысяч жен, сыновей и дочерей;
г) (IV Цар. XXII, 14) – сын Тиквы (по сказанию кн. Пар. (II Пар. XXXIV, 22) сын Тавкегафа, сына Хаеры), муж Олдамы пророчицы в царствование Иосии. Он назван хранителем одежд, но не сказано – каких: царских или священных одежд храма;
д) (I Езд. II, 42, Неем… VII, 45) – из привратников. Его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем;
е) (I Езд. VII, 2) – из предков священника Ездры, который, пользуясь доверием и расположением царя Артаксеркса, вышел сам из Вавилона и вывел с собой соплеменников, до 1734 человек, много содействовал водворению благоустройства и порядка в своем народе и сохранению закона Божия во всей его чистоте;
