БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СЮ)
В духе позитивистской философии трактаты С.-П.: «Предисловие» (1869) к переводу из Лукреция, «Психология свободного выбора» (1906) и др.; очерк «Истинная религия Паскаля» (1905), несколько социологических и искусствоведческих работ, в том числе «Поэтическое завещание» (1901). Нобелевская премия (1901).
Соч.: Œuvres, v. 1—7, P., 1886—1908; в рус. пер. — Избр. стихотворения. Сост. П. Н. Петровский, М., 1924.
Лит.: Леметр, Современные писатели, СПБ, 1891: Estève Е., Sullv-Prudhomme..., P., 1925; Dansel M., Sully-Prudhonme, в его кн.: Les «Nobel» français de littérature, P., Г1967].
Н. Н. Полянский.
Сюникское царство
Сюни'кское ца'рство, Сюнийское царство, феодальное государство в Армении 2-й половине 10—12 вв. Находилось в области Сюник (территория современного Зангезура — юго-восточная часть Армении). Основателем С. ц. был великий князь Сюника Смбат, провозглашенный царём в 970. Цари Сюника признавали верховную власть армейских Багратидов и сотрудничали с ними. Столицей С. ц. вскоре стал г. Капан, а духовным центром — Татевский монастырь. Наивысшего расцвета С. ц. достигло в 1-й половине 11 в. при Васаке I и Смбате II. В горной стране Сюник насчитывалось 43 крепости, 48 монастырей и более 1000 сёл. Основными занятиями населения были земледелие и скотоводство. В 1170 С. ц. завоёвано сельджуками. При монгольском владычестве Сюник приобрёл в 1251 статут особой военно-административной единицы — тумана и право на «инджу», то есть непосредственное подчинение великому хану.
Лит.: История армянского народа, ч. 1, Ер., 1951.
Сюнну
Сю'нну, употребляемое в русской литературе китайское название народности хунну.
Сюнь
Сюнь, река в Башкирской АССР и Татарской АССР, левый приток р. Белой (бассейн Волги). Длина 209 км, площадь бассейна 4500 км2. Берёт начало на Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Питание преимущественно снеговое. Половодье с середины апреля до середины мая. Средний расход воды 14,8 м3/сек.
Сюнь-Цзы
Сюнь-Цзы' (около 313 — около 238 до н. э.), древнекитайский мыслитель, взгляды которого изложены в написанном им трактате «Сюнь-цзы». Для С.-Ц. характерны наивно-материалистические и атеистические представления о сущности мира и происхождении «вещей». Социально-политические воззрения С.-Ц., сочетавшие учение Конфуция об «идеальном» правителе с концепцией легистов (см. Фацзя), основывались на учении о «злой природе» человека. С.-Ц. указывал на необходимость власти «просвещённого» правителя, строгой иерархической социальной градации и регламентации всей обществ. жизни на основе конфуцианских принципов «ли» («ритуала») и «и» («чувства долга»), дополненных легистской системой наказаний и поощрений. Социально-политическое учение С.-Ц. заложило теоретический фундамент официальной идеологии императорского Китая.
Лит.: Феоктистов В. Ф., Философские и общественно-политические взгляды Сюнь-цзы. Исследование и перевод, М., 1976.
В. Ф. Феоктистов.
Сюпервьель Жюль
Сюпервье'ль (Supeгvielle) Жюль (16.1. 1884, Монтевидео, Уругвай, — 17.5.1960, Париж), французский писатель. Детство провёл в Южной Америке. Получил образование в Сорбонне. Печатался с 1900. После сборников «Печальные юморески» (1919) и «Дебаркадеры» (1922) создал книгу «Тяготение» (1925), высоко оцененную Р. М. Рильке. Затем последовали сборники «Олорон-Сент-Мари» (1927), «Невинный каторжник» (1930), «Неведомые друзья» (1934), «Сказание о мире» (1938).
Творчество периода 2-й мировой войны 1939—45 — «Стихотворения о несчастной Франции» (1941, 1942), сборник «1939—1945. Стихотворения» (1946), — несмотря на пронизывающее его горечь и боль в конечном счёте оптимистично. В послевоенные годы С. опубликовал сборники: «Забывчивая память» (1949), «Рождения» (1951), «Лестница» (1956), «Трагическое тело» (1959).
В ранних сборниках С. большое место занимали: тема природы, романтика странствий, образы, почерпнутые из древних культур Южной Америки. Для зрелого творчества поэта характерны настроения меланхолии, тревоги, интерес к теме смерти, стремление опереться на образы мифов и религию католицизма. Опубликованы романы «Человек из пампасов» (1923), «Похититель детей» (1926) и его продолжение «Оставшийся в живых» (1928), «Молодой человек в воскресенье...» (1955); сборники рассказов «Дитя открытого моря» (1931 и 1946), «Ноев ковчег» (1938), в которых развивал те же темы, что и в своей поэзии; комедии «Лесная красавица» (1932), «Боливар» (1936), «Робинзон» (1949), «Шехерезада» (1949) и др.
Соч. в рус. пер., в кн.: Я пишу твое имя, Свобода... [М., 1968].
Лит.: История французской литературы, т. 4, М., 1963; Roy С., J. Supervielle, [P., 1967] (лит.); Blair D. S., J. Supervielle. A modern fabulist, Oxf., 1960; Etiemble R., Supervielle, P., 1960; Vivier R., Lire Supervielle, P., [1972].
Н. Н. Полянский.
Сюпхан
Сюпха'н (Süphan), Сюпхандаг, потухший вулкан в Турции, на Армянском нагорье, близ северного побережья озера Ван. Высота 4434 м (над озером Ван — около 2700 м). Массивный купол, сложенный андезитовыми лавами, в кратере — фирновые снега и ледники. На склонах — горные степи.
Сюре-Каналь Жан
Сюре'-Кана'ль (Suret-Canale) Жан (р. 27.4.1921, Париж), французский учёный, общественный деятель. Член Французской коммунистической партии (ФКП) с 1939. Окончил Тулузский университет (1942). В 1945—46 ассистент в университете г. Ренн, в 1946—49 преподавал в лицеях Дакара (Сенегал). За участие в профсоюзном движении был выслан (1949) колониальными властями во Францию, где работал преподавателем. С 1959 до 1962 директор Национального института исследований и документации в Конакри (Гвинейская Республика). С конца 1963 преподаватель лицея (Франция), затем заместитель директора Центра марксистских исследований ЦК ФКП. С января 1967 член ЦК ФКП. Основные труды по истории, экономической географии и географии Африки, по экономической географии Франции и общим социологическим проблемам. За труд «Африка Западная и Центральная» (рус. пер. 1961) учёным советом института Африки АН СССР С.-К. присвоена (1963) степень доктора исторических наук.
Соч.: Afrique noire, occidentale et centrale, t. 1, [3 éd.], P., 1968, t. 2—3, P., 1964—72; в рус. пер. — Гвинейская Республика, М., 1973.
Сюрен
Сюре'н (Suresnes), город во Франции, в департаменте О-де-Сен, на левом берегу р. Сена, западный пригород Парижа. 41 тыс. жителей (1968). Крупное авто- и авиастроение, химическая, парфюмерная промышленность.
Сюреньские стоянки
Сюре'ньские стоя'нки, две пещеры (Сюрень I и II) каменного века, расположенные в Крыму, близ с. Танковое (большая Сюрень), в 13 км к Ю.-З. от Бахчисарая. С. I (раскопки Г. А. Бонч-Осмоловского, 1926 и 1929) имеет 3 позднепалеолитических культурных слоя; обнаружены кремнёвые скребки, резцы, острия, орудия мустьерских типов, кости пещерного медведя, гигантского благородного и северного оленей, сайги, птиц и рыб, зуб человека. С. П (раскопки Бонч-Осмоловского, 1924 и 1926, Е. А. Векиловой, 1954—55) содержит культурный слой, относящийся к самому концу позднего палеолита и началу мезолита; найдены кремнёвые орудия геометрических форм (сегменты, трапеции), наконечники стрел, скребки, резцы.
Лит.: Береговая Н. А., Палеолитические местонахождения СССР, М.— Л., 1960 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 81).
Сюрин
Сюри'н, сезон дождей в Японии в сентябре и начале октября. Обусловлен смещением зоны полярного фронта с С. на Ю. От сезона бай-у С. отделен сухим и жарким летним сезоном.
Сюрреализм
Сюрреали'зм (франц. surréalisme, буквально — сверхреализм), авангардистское направление в художественной культуре 20 в.; первоначально возникло во Франции.
Теоретически и организационно сложилось к середине 20-х гг.: «Манифест сюрреализма» А. Бретона (1924), журнал «La Revolution surrealiste» («Сюрреалистическая революция», 1924—29), первая выставка С. в Париже (1925). Среди основателей С. были писатели Л. Арагон, Ф. Супо, П. Элюар, Р. Деснос, А. Арто, Р. Витрак, Т. Тцара, художники М. Эрнст, Мэн Рей, Х. Арп, П. Руа, А. Массой, Х. Миро, М. Дюшан, Ф. Пикабия, И. Танги, С. Дали, Р. Магрит, кинематографисты Л. Бюнюэль и Ж. Дюлак. Некоторое время близки к С. в живописи были П. Пикассо и П. Клее, в области кино — Р. Клер, Ж. Садуль, Ж. Кокто (последний — и в поэзии, и в живописи).
Ведя родословную от маркиза де Сада, Ж. Нерваля и далее, через А. Рембо, Лотреамона, к А. Жарри и Г. Аполлинеру (который выдвинул термин «С.»), С. был отчасти подготовлен дадаизмом (в изобразительном искусстве также «метафизической живописью» Дж. Де Кирико). Продолжение традиций романтико-анархического бунтарства против выхолощенных духовных ценностей буржуазной цивилизации с пронизывающим их плоским рассудочным здравомыслием дополнялось в С. претензией в корне изменить привычный уклад мыслительной деятельности и даже общественной жизни, освободив от власти интеллекта подспудные устремления, залегающие в подсознании человека. Перетолкованные в таком ключе интуитивизм и особенно фрейдизм служили философской опорой для попыток изгнать разум из художественного мышления, утвердить в творчестве хаотичный произвол подсознательных «озарений», что сделало С. одним из крайних воплощений иррационалистического кризиса в западной культуре. Призывая окунуться в стихию младенческого бездумья, бреда, грёз по наитию, будто бы открывающих личности непосредственный доступ к оккультным тайнам Вселенной, С. выдвигал как образец для работы художника сновидчество медиума с последующим безотчётным закреплением на бумаге (полотне, театр, подмостках, киноленте) вереницы образов, навеянных толчками из душевного «подполья», сколь бы случайно, ошарашивающе-загадочно они ни сочетались друг с другом. Поэтому С. в литературе провозглашал исходной моделью всякой писательской деятельности, особенно предпочитаемой им лирики, «автоматическое письмо» — скоростную запись первых пришедших в голову слов, обрывков речи, навязчивых видений во всей выпуклой «зрелищности» каждого из них в отдельности, во всей причудливой неожиданности их взаимопереклички. В сюрреалистическом театре (где теоретиком был А. Арто) и кинематографе (в основном связанном с группой «Авангард») «истинная реальность» также утверждалась в безудержной фантастике алогично чередующихся фрагментов, в подчёркнутой вещественной конкретности отдельных сцен и кадров, ошеломляюще странно состыкованных между собой — в овеществлении метафор, призванных освободить зрителя от подавленных в нём эротических, садистических и невротических комплексов.
