Наталья Фролова - Старый Краков
Пруд Святого Станислава у костела На Скалке
Теперь на территории Казимежа находится 2 храма, типичных для готической архитектуры: костел Святой Катажины и костел Тела Господня. С первым связана одна любопытная легенда. Костел Святой Катажины был возведен Казимиром Великим, желавшим искупить грех смертоубийства. Дело в том, что из-за темпераментной натуры и взрывного характера король не мог терпеть критики. Слова о том, что он погряз в пороке, сказанные краковским епископом Бонзадта, передал монарху ксендз Марчин Барычка, за что и был казнен разгневанным государем. Несчастного священника посадили в мешок и бросили в Вислу. Через некоторое время тело, к счастью, не изрубленное, выловили крестьяне и похоронили в костеле Святой Катажины.
В действительности этот храм предназначался монахам августинского ордена, основанного в XIII веке святым Августином. Имевшие ряд привилегий, эти нищенствующие братья в лучшие свои годы заботились больше о спасении душ, чем об образовании и политическом влиянии. Во времена Реформации августинцы выступали за обновление церкви. Их облачение состояло из белого подрясника с надплечником, на который сверху надевалась черная ряса с капюшоном и широкими рукавами, подвязанная узким кожаным поясом. За время своего существования большой по размерам костел Святой Катажины пережил и землетрясения, и наводнения, и пожары. Сегодня в нем нет башен, но фундамент одной из них сохранился до наших дней практически целым. С южной стороны здания находится притвор с великолепной каменной резьбой, выполненной краковскими мастерами. Вытянутый, сумрачный и почти всегда пустой, главный зал костела привлекает взор чудным алтарем, созданным в 1634 году. Его украшает картина «Мистическое обучение святой Катажины», написанная художником Анджеем Веннестом. По традиции храм окружен рядом часовен, и в одной из них можно полюбоваться фреской XIV века. В капелле Святой Моники имеется проход в близлежащий монастырь августинок. Орган костела Святой Катажины считается самым лучшим в Кракове. Не случайно именно он, а не музыкальные пьесы, играет главную роль на концертах, которые регулярно проводят служители собора.
Монументальный костел Тела Господня, расположенный напротив храма Святой Катажины, – замечательный памятник готической эпохи. Аскетичный вид этой трехнефной базилики оживляет фасад, в кирпичных нишах которого скрыты каменные геральдические рельефы. Также восхищает многоярусная башня, построенная с северной стороны здания в XVII веке. Затейливый рисунок на стенах образуют кирпичи всевозможных оттенков. Церковь строилась несколько десятилетий, в результате присовокупив к готическому фасаду барочные пристройки.
От улицы костел Тела Господня отделяет высокая каменная ограда. На дверях парадного входа висят кандалы, в которые когда-то заковывали преступников, чтобы выставить их на обозрение законопослушным гражданам. Интерьер храма поражает своей декоративностью. Огромный алтарь, созданный в 1634 году, украшает роспись «Поклонение волхвов» кисти Томмазо Долабелла, живописца короля Сигизмунда III. Не менее привлекательны большие полотна Лукаша Поребского и резная мебель, в частности лавки XVII века. Северная часть костела содержит в себе каменный алтарь с реликвиями Станислава Казимирчика. Внимание посетителей неизменно привлекает полотно с изображением Иисуса Христа с сердцем в руках. Картина, глубоко прочувствованная художником, у многих вызывает благоговейный трепет. Этому способствует и необыкновенная тишина, располагающая к покою и умиротворенности, дополняющая и без того незабываемое впечатление от храма.Синагога Темпель
Казимеж – это не только религиозные здания, признанные шедеврами краковской готики и барокко. Почти 400 лет он был центром еврейской диаспоры, разбросанной по всей Европе. Поэтому неудивительно, что теперь в этом месте синагог больше, чем католических храмов. Особый статус городок приобрел еще XV веке, когда король Ян Ольбрахт переселил в него всех краковских евреев, сформировавших поселение со своей архитектурой, оригинальными культовыми традициями и светской культурой. Пока остальная Европа задыхалась от погромов, веротерпимая Польша (в частности, Казимеж) охотно принимала беженцев. Еврейская община управлялась раввинами и старейшиной, выше которых, после краковского воеводы, был сам король. Расширяясь, Казимеж присоединял к себе соседние деревни. Несмотря на неоднократную оккупацию – шведскую, русскую и австрийскую – городок свято хранил свою неповторимую атмосферу. Так продолжалось до конца XVIII века, когда австрийские власти присоединили Казимеж к Кракову, предварительно снеся крепостные стены. О том, что раньше он был независимым и жил самостоятельной жизнью, теперь напоминает улица Краковская, которая ведет к Вавелю.
С давних пор краковским евреям принадлежит 6 синагог – Старая, Рему, Высокая, Исаака, Поппера, Купа. Кроме того, в их владении находятся синагога Темпель, которую содержала гмина (низшая административная единица самоуправления в Польше), и множество молельных домов, прикрепленных к различным организациям или частным лицам.
Добрые сердца и руки краковян сохранили для потомков множество старинных зданий, просто красивых и ценных с исторической точки зрения. К последним относится, например, синагога Исаака, построенная Исааком Якубовичем – банкиром и старейшиной еврейской общины. Со зданием, возведенным в XVII веке итальянскими архитекторами, связана местная легенда.Синагога Исаака
Рассказывают, что Исаак, прежде чем разбогатеть, долго был бедняком и, как считалось, неудачником. Уповая лишь на Господа, он надеялся, что однажды счастье и богатство сами придут в его дом. Однажды ему приснился сон о том, что в Праге имеется мост, под ним зарыт клад, который лежит, дожидаясь Исаака. Проснувшись, он отправился в дорогу, прибыл к назначенному месту и стал рыть, пока не был арестован. На вопрос, что он тут забыл, искатель кладов поведал о своем сне. Офицер рассмеялся и сказал, что сам видел сон о том, что в Кракове живет еврей Исаак Якубович, в доме которого припрятан клад, но ленивый хозяин искать его не желает, тем более что у евреев каждый третий – Исаак и каждый второй – Якубович. Вернулся бедняга домой ни с чем, однако, подумав, взял и разобрал печку и действительно нашел клад. Возблагодарив не офицера, а Бога, он раздал часть денег беднякам, а остальное пожертвовал на строительство синагоги. Из случая с Исааком нетрудно вывести мораль: иногда самое ценное – то, что мы ищем по всему свету, – находится прямо под носом. В годы фашистской оккупации синагога Исаака сильно пострадала, но была восстановлена, не только преобразившись в красивое здание, но и став символическим мостом между старым и новым Казимежем. Сегодня в ней регулярно проводятся концерты еврейской музыки, выставки, встречи с интересными людьми.
Другая духовная ценность, относящаяся к евреям Казимежа, – Старая синагога, которая называется так неспроста, ведь по возрасту она действительно превосходит многие архитектурные памятники в Польше. К счастью, не погибшая во время Второй мировой войны, она украшает город приблизительно с 1407 года. Ничем особым не примечательная, она представляет собой двухнефный храм с крестообразным перекрытием и опорой на 2 колонны. По виду и конструкции Старая синагога близка к готическим синагогам в Праге. Ее внешний облик не смогли изменить ни реконструкция 1570 года, осуществленная флорентийцем Матеушем Гуччи, ни дальнейшие переделки, после которых появились притвор и 2 женские молельни.Каменный алтарь Старой синагоги
Вместе с домом управления гмины Старая синагога являлась религиозно-административным центром. В прошлом столетии, когда фашисты отправили всех краковских евреев в гетто, храм превратился в склад, вскоре разграбленный и утративший все, что было внутри. В первые мирные годы жители Казимежа всех вероисповеданий дружно восстановили синагогу, устроив в ней музей истории и культуры местных евреев. Теперь люди приходят сюда не только помолиться, но и отдохнуть, познакомиться с еврейскими традициями, посмотреть на реликвии и предметы старинного быта, национальную одежду. Выставленные здесь фотографии и документы краковской еврейской диаспоры негласно повествуют о том, как в годы оккупации уничтожался и как сумел выстоять этот удивительный, достойный восхищения народ.
Новую синагогу (синагогу Рему) – другой старинный иудейский храм в Казимеже – в 1553 году построил Израэль Ауэрбах, назвав ее в честь своего сына Мозеса Рему. Его детище действует до сих пор; живые члены общины находят успокоение в просторных залах синагоги, а мертвые обретают вечный покой на примыкающем к ней кладбище, где похоронен ее основатель Ауэрбах. Небольшой сквер за кладбищенской оградой привлекает внимание своей пустынностью, заброшенностью, отсутствием скамеек, цветов и всего того, что полагается парку, даже маленькому. Местные сюда не приходят, поскольку помнят древнее предание о нечестивцах, забывших о священной субботе. По традиции в предпоследний день недели благочестивый иудей должен отложить все дела и забыть о земных радостях. Так издавна поступали все, кроме тех, о ком рассказывает легенда. Презрев традиции, они веселились на свадьбе. Разгневанный такой дерзостью Всевышний обрушил крышу дома, где все это происходило, и погубил весельчаков. Сородичи поступили не так сурово и похоронили грешников, но не на самом кладбище, а рядом, там, где теперь находится тот самый мрачный и пустынный сквер.
