Вадим 2002 - Энциклопедия аномальных явлений
Корректное использование этих неявных природных сил может не только создать условия для плодородия полей и гармоничной, сбалансированной жизни, но и обеспечить политический контроль над регионом, страной или даже, как утверждает Великая Традиция, всем миром.
Присущая современной техногенной цивилизации философия насильственного господства над природой до последнего времени не учитывала подобные экологически сбалансированные концепции окружающей среды; соответственно, эзотерическое знание, которым владел ограниченный круг посвященных, оценивалось как бесполезное. Только колоссальные экологические катастрофы последнего времени заставили обратиться к проверенным тысячелетиями схемам организации человеческой среды обитания и внимательно изучать аккумулированный здесь опыт.
Впечатляющие совпадения геомантических доктрин между различными в пространстве и времени типами культур стали объясняться как свидетельство распространенной когда-то в прошлом единой всемирной цивилизации. Но тот факт, что определенные темы регулярно повторяются в снах и галлюцинациях, как, например, видение некоторых типов лабиринта, заставляют предположить их более интимную связь с человеком, распространив ее на подсознание. Более того, углубленные исследования показывают прямую связь между формами священной географии и сакральной архитектуры храмов с фундаментальными геометрическими фигурами и математическими закономерностями, лежащими в основе мирового творения (Золотым сечением, рядами Фибоначчи и т.п.).
Таким образом, геомантическая практика может быть более адекватно понята как стремление к универсальной интеграции всех видов человеческой активности с видимым и невидимым мирами вокруг нас, к многомерной гармонизации внешних форм и внутренних целей нашей деятельности с динамическими архетипами, наблюдаемыми на земле и небе, как поиск таких привилегированных мест и точек на поверхности земли, где ум раскрывается к новым состояниям сознания, дающим возможность реализовать излучаемые сюда космические энергии будь то для оплодотворения земли, эффективного управления обществом или предвидения будущего в акте ясновидения.
Для наших предков эти свойства Земли объединялись в представление о едином живом, требующем к себе благоговейного отношения комплексе, который они называли Богиней Матерью-Землей, Земным Духом и т.п.
Поэтому источники и деревья, холмы и гроты, реки и скалы почитались не ради их самих, как утверждал вульгарный атеизм, а как каналы и источники земных сил, особых энергий, "духов".
В связной геомантической картине мира каждый акт, сознательный или бессознательный, естественный или сверхъестественный, понимался как звено в космическом целом, поэтому некомпетентная инициатива или некорректное действие, например, неправильная ориентация дома по мировым линиям, не только обрекала его на гибель и разрушение, но и могла спровоцировать обширный катаклизм в природе. И, напротив, правильные процедуры, реализованные в нужном месте и верно выбранное время, поддерживали и усиливали универсальный порядок, давая людям новые силы и возможности для разнообразной деятельности.
Философия геомантики утверждает, что расположение камней, растений, листьев, выпадение карт, гадательных костей и т.п. происходит в соответствии с воздействием тех тонких энергетических потоков, которые проходят в мире в этот момент, поэтому хотя, с одной стороны, расположение первых отражает это актуальное состояние мировых процессов, их векторное направление, с другой, дает возможность предвидеть и то, что будет в будущем. На этом принципе основаны такие гадания, как И Цзин или карты Таро.
Более эзотерический аспект геомантики указывает на наличие не только различных, но иногда и противодействующих влияний, так, что различные группы и общности людей могут произвольно - до определенных пределов - усиливать нужные для своей деятельности потенциалы или ослаблять или даже уничтожать противодействующие им силы.
Древние находились в таком отношении с природой, которое давало им возможность прямого опытного восприятия этих земных энергий - способность, сохранившаяся до наших дней только у немногих людей, таких, как лозоискатели, экстрасенсы и др. Они знали, что эти потенциалы, заключенные в деревьях, источниках, возвышенностях, реках и т.д. можно использовать, если знать нужное время и владеть формулой их утилизации. Эти различные силы были для них священны, а места, где Земной Дух был особенно активен, почитались особо; позже, для оптимизации использования этой энергии здесь стали возводить культовые здания - храмы. С эпохами конфессии менялись, но места возведения сакральных построек оставались, как правило, одними и теми же, хотя, конечно, время вносило свои коррективы - открывались новые энергетические точки, происходило медленное изменение потенциала старых, возможно, циклический дрейф потоков энергий.
Это доисторическое время, когда были возможны прямые, магические контакты с глубинными силами природы, остались в коллективной памяти народов под мифологемой Золотого Века. Переход к оседлому образу жизни привел к распаду этой протоинтеграции человека в природные экосистемы. Обработка земли, появление закрытых пространств огороженных стенами или другими преградами, которые прерывали свободную циркуляцию земных энергий, интерпретировалось как оскорбление Земли, требовавшее восстановления мира и равновесия. В качестве очищения были предложены жертвоприношения, для которых опять-таки требовались особые места. Закрытые пространства имело своим результатом и сужение сознания - теперь уже локальные жертвоприношения рассматривались не как подношения Универсальному Духу, а локальным духам, обитающим именно в этом или том месте.
Среди наиболее часто использовавшихся в естественных религиях мест, духи которых признавались людьми, следует назвать деревья, источники, необработанные камни, возвышенности,- то, что не являлось продуктом человеческой деятельности.
Занимая фиксированное место, дерево соединяло землю и небо и долго считалось местом жизни особого духа. При этом дерево использовалось не только для сакральных целей, но и для более светской активности: под ними происходили общественные собрания, здесь в Средневековой Германии под "деревьями Закона",- обычно, огромными липами,- происходили тайные суды страшных трибуналов секретного ВЕМ'а. На этих же, геомантически определенных деревьях, вывешивали затем на веревках, сплетенных из ивовых прутьев, приговоренных к смерти… Если старые деревья погибали, на их место сажали новые,чтобы сохранить отмеченное Силой место. Почитание деревьев было столь сильным, что Христианство не смогло его полностью подавить - только урбанизация нанесла окончательный удар.
Источники и их искусственные аналоги, колодцы, пользовались не менее благоговейным вниманием. Кроме своих естественных функций, они использовались для лечения болезней, бесплодия или даже предсказания будущего, - нужно было только знать определенные времена года, когда дух источника можно было заклинать и просить о помощи. Некоторые источники вообще не требовали человеческого вмешательства - они пророчествовали сами. Среди них наиболее известны колодец Св.Елены, который регулярно пересыхал перед наступлением беды; знаменитый Барабанящий колодец Оундла, начинающий "барабанить", когда угрожает беда (так он, например, "предупреждал" перед смертью Короля Карла II или нашествием шотландской армии во время Гражданской войны в Англии); источник Волшебного Вздоха в Нортхэмптоншире, течение которого менялось и прерывалось перед несчастьем и т.д.
Практически каждая религия имеет свою священную возвышенность, или гору, которая рассматривается как местопребывание богов. Это индусские горы Кайлас и Меру, греческий Олимп, Канченджунга тибетских буддистов, Сноудон древних бриттов, Синай и Горев евреев и т.д. В обычном состоянии священные горы и возвышенности мало чем отличаются от других. Но оккультные доктрины издавна утверждали, что эти горы являются центрами абсорбции космической энергии и ее последующей канализации в земную энергетическую сеть, "вены Земли", являющиеся под различными названиями линиями трансляции этих сил: это и "тропы духов" китайской геомантии Фенг Шу, и "волшебные дороги" Ирландии, и "Королевские дороги" Англии, и просто "священные линии" сакральной геометрии. Известный эксперт вопроса Йозеф Гайниш определил, что такие сакральные горы и холмы являются стартовыми точками земных линий в священной географии всех относящихся сюда традиций.
При постепенной урбанизации природного ландшафта высшее значение всегда придавалось выбору местоположения города. При этом в рассмотрение принимались не только аргументы водоснабжения, поставки продовольствия, торговой выгоды, транспорта, но и геомантические критерии констеляции священных возвышенностей, сакральных источников, астрологических данных и других духовных и энергетических ценностей. Например, Рим и Кембридж были основаны на семи "холмах",
