Марк Котлярский - Тайны еврейского секса
Интимная близость во время болезни, согласно Рамбаму, нежелательна по целому ряду причин. Во-первых, она отбирает силы, которые необходимы больному для выздоровления. Во-вторых, болезнь может отразиться на детях, зачатых в столь неблагоприятный период. В качестве подтверждения этой мысли Рамбам цитирует один из псалмов царя Давида:
«И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод даст свой во время свое, и чей лист не вянет, и во всем, что он сделает, преуспеет».
Мужчина, объясняет Рамбам, как дерево: он должен давать плод в свое время, тогда, когда его листья не вянут, то есть когда он чувствует себя здоровым.
Более поздние галахические авторитеты к рекомендации воздерживаться от интимной близости во время болезни прибавили запрет на близость в тот день, когда мужчина сдал кровь, а также объявили нежелательной близость в тот день, когда оба супруга проделали длительный путь пешком и сильно устали.
И в заключение еще раз процитируем великого Рамбама, дающего супругам советы в книге «Руководство к хорошему здоровью»:
«…Человек обязан приучить себя к способности сдерживать дурные привычки, которые наносят вред здоровью, но, с другой стороны следует поддерживать такие привычки, которые придают организму жизненную силу. Нельзя пренебрегать естественным порывом, и всегда желательно удовлетворить такое естественное желание…».
Секс в период кормления грудью
Как уже говорилось, согласно Галахе, вдова или разведенная женщина, родившая ребенка от своего покойного или просто бывшего супруга, не может выйти снова замуж в течение 24 месяцев после родов, то есть в тот период, когда она еще кормит младенца грудью. Уже по этому закону легко догадаться, что в период грудного вскармливания ребенка иудаизм запрещает женщине вступать в интимную связь с кем бы то ни было (разумеется, кроме отца ребенка).
В значительной степени запрет связан с мистическими причинами и с той огромной ролью, которую еврейская традиция отводила молоку матери в деле формирования личности будущего человека. Считалось (и многие религиозные евреи убеждены в этом до сих пор), что материнское молоко обладает особой эманацией, которая определит в будущем и силу его интеллекта, и силу веры, и любовь к своему народу. Именно поэтому праматерь еврейского народа Сара, родившая, согласно Торе, Исаака, когда ей было 90 лет, решила во чтобы то ни стало выкормить его своим молоком, а не нанимать кормилицу. И именно поэтому мать Моисея Йохевед подстроила все так, что когда дочь фараона Батья подобрала ее сына, она смогла стать его кормилицей, и в результате, впитав молоко еврейской матери, Моисей не превратился в египтянина, а остался евреем.
Поэтому же в случае, если у еврейской роженицы пропадало молоко, считалось крайне важным найти для ребенка кормилицу-еврейку. И лишь если таковой не находилось, то еврейские родители могли согласиться нанять для этой цели нееврейку.
Одновременно считается крайне нежелательным, чтобы еврейская женщина вскармливала своим молоком нееврейских детей. Согласно Галахе, в случае, если еврейке неевреи предлагают роль кормилицы, она должна от этого предложения отказаться. Если речь идет об очень влиятельных людях, которым напрямую отказать нельзя, она должна назначить за свое молоко самую высокую цену – так, чтобы она отпугнула неевреев и подвигла бы их искать кормилицу-нееврейку. И лишь если неевреи готовы заплатить эти деньги, еврейка должна согласиться вскармливать их ребенка своим молоком.
Никаких особых ограничений на сексуальные отношения между супругами в период кормления грудью, если женщина находится в состоянии ритуальной чистоты, еврейская традиция не налагает. За исключением одного: непосредственно в момент кормления младенца грудью интимные отношения запрещены, так как речь идет о двух совершенно несовместимых друг с другом сакральных действиях, которые нельзя выполнять одновременно, так как это может повредить ребенку. Сходный запрет, кстати, существует и у славянских народов: вспомните хотя бы, как в романе А. Н. Толстого «Петр I» женщина осаживает солдата, пытающегося «пристроиться» к ней сзади, пока она кормит ребенка грудью.
Секс в гостях
Ну, а как поступать супругам, если им приходится провести несколько дней в гостях?
Вопрос этот с точки зрения еврейской традиции вовсе не считается праздным и бессмысленным: ведь интимная близость, как уже было сказано, – сугубо личное дело супругов, в которое не должны быть посвящены посторонние.
Исходя из этого, еврейский закон рекомендует супругам во время выезда из дома воздерживаться от близости. Или, по меньшей мере, взять с собой из дома полотенца, чтобы постелить их на хозяйские простыни – в таком случае на постели не останется никаких следов близости, и хозяевам дома не в чем будет упрекнуть своих гостей или злословить за их спиной.
Секс накануне месячных
Как будет подробно рассказано в следующей главе, с момента начала месячных и до момента окунания в очищающие воды миквы еврейская женщина становится «запретной» для своего мужа. В связи с этим еврейке предписано рассчитывать, когда у нее должна начаться следующая менструация; и в ночь или в день, когда она ожидается, супружеские отношения должны быть прекращены. Понятно, что легче всего такой день высчитывать женщинам с постоянным менструальным циклом. Но даже если этот цикл непостоянен, в нем все равно можно найти определенные закономерности. Например, если в течение трех месяцев менструация начиналась с промежутком в 25, 30, и 32 дня, то велика вероятность, что следующие месячные начнутся через 25 дней. Кроме того, женщина должна обращать внимание на те специфические реакции своего организма, которые обычно предшествуют началу месячных.
Если же ночь или день, в который ожидались месячные, миновали и «проверка на чистоту» (о том, как ее следует проводить, также рассказывается в следующей главе) показала, что женщина является «чистой», интимные отношения вновь разрешаются до начала менструации.
Крайне недобрым знаком для всей семьи считается ситуация, при которой месячные неожиданно начались в момент близости. Согласно кодексу еврейских законов «Шульхан Арух», в этом случае жена должна немедленно сообщить мужу: «Я стала нечистой». Но, продолжает «Шульхан Арух», «он не должен немедленно отдалиться от нее, пока эрекция еще сохраняется, поскольку это доставляет ему удовольствие. Следует же ему опереться на руки и на ноги, а не на нее, и наполниться страхом и трепетом из-за преступления, которое ему случилось совершить. Когда же эрекция прекратится, пусть отдалится от нее. И следует ему обратиться к мудрецу, имеющему право постановлять Галаху, чтобы тот объяснил ему, чего требует от него раскаяние в совершенном преступлении».
Глава 4. Ритмы любви
Заповедная ночь
Раз в месяц в жизни каждой еврейской религиозной или просто соблюдающей национальные традиции семьи есть совершенно особый день: утром жена сообщает мужу, что сегодня вечером она, если не случится чего-нибудь непредвиденного, пойдет в микву. Это означает, что кончились двенадцать, а то и все четырнадцать «дней отдаления», когда супруги не только спали раздельно друг от друга, но и боялись друг к другу прикоснуться. И эта ночь будет для них ночью любви.
Муж, который в обычные дни возвращался с работы затемно или просто допоздна забалтывался с друзьями, спешит в этот день домой пораньше, купив по дороге что-нибудь вкусное. По пути его невольно одолевают сексуальные фантазии, как именно они проведут эту ночь, как женщина, до которой ему так долго – кажется, целую вечность! – нельзя было дотронуться, разденется в полумраке спальни, как он коснется ее груди, а затем прильнет к ней губами…
Но вот он уже дома, а жена, встретив его и поручив ему детей, отправляется в ванную. Последняя проверка чистоты и вздох облегчения: похоже, все в порядке, можно тщательно искупаться и отправляться в микву.
…Она выходит из дома, когда на небе высыпают первые звезды, означающие у евреев начало нового дня. Детям говорит, что отправляется за покупками или к подруге. И если старшие догадываются о ее тайне и молчат, то младших приходится убеждать, что сегодня они должны остаться дома и немного побыть с папой.
Затем она идет по освещенным фонарями улицам, стараясь не столкнуться нос к носу с кем-то из знакомых. Но даже если это произойдет, все равно она никому не скажет, куда направляется: никто не должен знать, кроме нее и мужа, когда именно она посетила микву. И потому даже если кто-то из знакомых или родственников случайно заметит, как она входила в двери миквы, он тоже должен держать об этом язык за зубами и не выдавать чужую тайну…
Но вот наша героиня, наконец, входит в микву, в которой обычно толпится немало женщин. Большинство, так же как и она, пришли сюда, чтобы совершить ритуальное омовение и в совершенной чистоте предстать пред мужем. Однако некоторые явились сюда в качестве свиты юной невесты, которая обязана посетить микву за день перед свадьбой и потому находится здесь впервые. Когда «юница» выйдет, подруги встретят ее радостными песнопениями и пригласят к столу со сладостями…
