Ф. Брокгауз - Энциклопедический словарь (С)
Сухумский округ Кутаисской губ., занимает сев. зап. часть последней и граничить на С с Кубанской обл., на СЗ – с Черноморской губ., на ЮЗ – с Черным морем; имеет вид неправильного, вытянутого по широте четырехугольника; занимает 7575 кв. вер. (8621 кв. км.) с населением в 100498 чел. (1897). Примыкая с одной стороны к Главному Кавказскому хребту, а с другой к морю и будучи изрезан многочисленными хребтами и контрфорсами, С. округ представляет в большей своей части лесистую горную страну, понижающуюся с С от Главного Кавказского хр. на ЮЗ к Черному морю. Низменности, тянущаяся узкими полосками по берегу моря, занимаюсь более значительное пространство лишь в южной части окр. от устья р. Кодора до низовьев Ингура. Между отрогами Главн. Кавказского хребта в С. окр. замечательны: хребты Бзыбский и Кодорский, между которыми с одной стороны и главным хребтом, с другой, расположены глубокие ущелья pp. Бзыби в Кодора, верхние части коих лежат почти параллельно Главному хребту. Бзыбский хр. отделяется от Главного Кавказского хр. у вершины Капышистра и тянется с В на о вдоль левого берега Бзыби, упираясь в русло реки там, где она вырывается на плоскость. Хребет этот скалист и обрывист, одет сплошными первобытными лесами и достигает высоты свыше 9000 фт.; между ним и Главным хребтом расположено трудно доступное ущелье Бзыби, верхняя часть коего образует котловину Цеху, занятую прежде одним из наиболее диких не признававших никакой власти абхазских обществ, ныне же совершенно пустынную. Кодорсюй хр., отделяясь от Главного хребта нисколько зап. Эльбруса, тянется сначала на ЮЗ, а потом на З, вдоль левого берега р. Кодора, образуя, вместе с предыдущим и Главн. Кавказским хребтом, лесистое ущелье Кодора, в средней части (ущ. Дал) более широкое и населенное никогда свободным абхазским обществом Замбал, ныне же– также пустынное. Вост. часть Кодорского хр. известна под именем хр. Джодесвик. За исключением вершин ближайших к Кавказскому хр., гребень Кодорского хр. не доходит до снеговой линии. Описанные хребты и их многочисленные и отроги заполняют всю горную часть С. окр. Главными реками С. окр. являются помянутые– Бзыб и Кодор. Первая из этих рек, начинаясь из снегов Главного Кавказского хр., течет сначала на З, а потом на ЮЗ и вер. в 15 от моря выходит на равнину; длина Бзыби около 100 в., ширина у выхода на равнину ок. 35 саж., ниже 50 саж., глуб. ок. 3 арш. Для переправы у выхода из гор существует паром. Ущелье Бзыби покрыто сплошными лесами, среди коих встречаются прекрасно сохранившиеся насаждения самшита или кавказской пальмы (Buius semper virens) и местами очень трудно доступно. Кодор по характеру походит на Бзыб; обе эти реки являются типичными горными реками, уровень воды в них часто изменяется, они текут очень быстро и, в случай высокой воды, непроходимы вброд. Ущелья их трудно доступны и покрыты первобытными лесами. У устья через Кодор построен железный мост длиной в 80 саж. Из других речек, которые во множестве прорезывают прибрежные части С. окр.. беря начало на южн. склонах Бзыбского и Кодорского хребтов, более значительна р. Гадизга, впадающая в море около мет. Очемчиры; бассейн верховьев этой реки составляет Ткварчельскую казенную лесную дачу, где недавно расследовано обширное месторождение очень хорошего, имеющего способность коксоваться каменного угля. Запас угля в пределах двух исследованных площадей составляет около 7 миллиард. пд. Коксовальные печи предполагается устроить в мет. Очемчиры, где также намечено устройство порта. Из других полезных ископаемых в С. округе известны месторождения серебро-свинцовых руд. Лесная площадь занимает 383 тыс. дес. (55,5% всего округа). Климатические условия С. окр., в виду разнообразя его поверхности, поднимающейся от уровня моря почти до 13 тыс. фт., весьма разнообразны. На морском побережье климат отличается ровностью мягкостью, в горах он значительно суровые, климатические условия северной окраины округа, прилегающей к Главному Кавказскому хр., отличаются большой суровостью; здесь выпадает масса снега, зимой бывают большие морозы; наиболее высокие горы покрыты вечными снегами. Население округа состоит из абхазцев и самурзаканцев (86%), мингрельцев (5, 5%), греков (3.5%), армян (1,5%), русских (ок. 2%), грузинов (около 1%), немцев и проч. Огромное большинство (91%)– православное, но значительная часть абхазцев, по своим верованиям, представляющим смесь мусульманских и христианских обрядов с грубыми суевериями и фетишизмом, являются скорее язычниками, чем христианами или даже магометанами. Главнейшее занятие населения – земледелие, а именно культура кукурузы, пшеницы и гоми (Setaria italica), частью также садоводство, табаководство и скотоводство. Под посевами всего 37 – 38 тыс. дес. (5% всего окр.). В некоторых районах важное значение имеет культура высших сортов табака (самсун, трапезонд), и в этом отношении С. окр. занимает первое место в Кутаисской губ.; в 1898 г. насчитывалось 2790 плантаций, площадью в 2632 дес., с которых собрано 149417 пд. табака. Под виноградниками 2557 дес. Кое-где довольно сильно развито пчеловодство; на предгорьях есть пасеки по 200 ульев. В 1891 г. в С. окр. насчитывалось: рог. скота 43000 гол., лошадей 13490, буйволов 16000, овец 55000, коз 40000, свиней 9000. Сыр и молоко имеют важное значение в качестве пищевых продуктов. Кустарные промыслы развиты весьма слабо; кое-где в небольших размерах существует производство медных и серебряных изделий. Фабр. заводская промышленность почти не существует, за исключением лишь нескольких довольно значительных лесопильных заводов. Для заграничной торговли пользуются почти исключительно парусными судами, вывозящими кукурузу, строевой и поделочный лес (орех, самшит и др.), на сумму свыше 1200 тыс. руб. ежегодно. Привоз из-за границы ничтожен. Горное дело только еще возникает. С. округ делится на 4 участка: Гумистинский (центр – Сухум), Гудаутский (Гудаут), Кодорский (Очемчиры) и Самурзаканский (Окум) и заключает в себе три прежних области: Абхазио, Самурзакань и Цебельду. Под именем Самурзакани известна страна между Ингуром и Гализгой; Абхазия простирается от Гализги до Гагр и от моря до главного Кавказского хр.; бассейн верхнего и среднего течения р. Кодора называется Цебельдой. В. М.
Сущность
Сущность. – Отношение С. предмета к его субстанции есть отношение постоянных предикатов к постоянному же субъекту. Таким образом по отношению к субстанции отношение С. совпадает с понятием атрибутов. Но отношением к понятию субстанции не выясняется во всей полноте смысл понятия С. Постоянные предикаты предмета могут существовать при разной степени определенности и постоянства его субъекта, и потому сущность не всегда соотносительна субстанции. Предмету может быть приписываемо неопределенное, не возведенное к отчетливости мысли бытие – и такому неопределенному и неотчетливому субъекту могут, тем не менее, принадлежать постоянные свойства, составляющие его С. С другой стороны, предмет может заведомо иметь для мысли лишь условные постоянство и самостоятельность, т. е. субстанциальность его может быть отрицаема и, тем не менее, ему можно приписывать постоянную природу или С. Это последнее соображение указывает на неправильность очень часто встречающегося в философии противоположения между С. и явлением. Явление есть все то, чему принадлежит не бытие в точном значении этого слова, но существование, т. е. бытие обусловленное, зависимое. Не имея, таким образом, само в себе субстанции, явление, однако, также имеет свою С., т. е. постоянные предикаты. Следовательно, противоположение существует не между явлением и С., а между явлением и тем сущим, которое служит первоисточником явления, или, пожалуй, между С. явления и С. этого сущего. Эта особенность понята С. может быть кратко выражена так, что для С., как постоянного предиката, необходим субъект логический, но нет необходимости в субъекте действительном. , С. совпадает с тем, что в логике именуется существенными признаками понятия; всякое раскрытие содержания понятия в общем, утвердительном, категорическом суждении есть раскрытие С. предмета понятия. В логике различают нередко разные степени и виды существенности признаков разными терминами; так, основные существенные признаки (essentialia constitutiva) отличают от производных (essentialia consecutiva); которые иногда дают наименование атрибутов, равно как существенные признаки, общее нескольким понятиям (essentialia communia), от признаков, исключительно принадлежащих данному понятию (essentialia propria). Гораздо важнее этих терминологических различий те соображения, которые, вытекая из развитого выше понятия С., определяют отношения его к другим близким ему понятиям. Как предикат субъекта неопределенного или даже мнимого, С. не предполагает непременно резкого рассудочного отделения бытия предмета от его свойств. Поэтому, понятие сущности близко к первоначальному, еще не расчлененному мыслью, непосредственному состоянию понятия бытие когда постоянные или принимаемые за постоянные свойства сущего отождествляются с сущим как таковым (так было, напр., в древнейшей греческой философии, для которой вода или воздух были вместе и самим первосущим, и его сущностью). В развили мысли о бытии категория С. предшествует категории субстанции, как предполагающая меньшую отчетливость разграничивающей, рассудочной деятельности. Засим, с выработкой мысли о субстанции, С. отождествляется с ее атрибутами. Что касается отношения С. к акциденту и модусу, то в одном смысле она их исключает, в другом – отождествляется с ними. Как постоянный предикат субстанции, С. ее не есть ни акцидент, ни модус; но и акцидент, и модус, как таковые, имеют свою С., т. е. свои постоянные предикаты. Причинность вещей есть одно из их постоянных свойств и, как таковое, обнимается понятием С.; постоянство существенного признака понятия не есть неизменность предмета во времени, а есть постоянство в самом временном изменении, буде последнее имеет место. Существенным признаком организма служит, напр., его развитие – стало быть, единообразное изменение во времени под влиянием внутренних причин, Вполне мыслимо даже такое предположение. что С. всякой вещи есть закономерное изменение (хотя, конечно, мыслимость этого предположения не означает еще его доказанности). Вместе с тем, однако, понятие С. шире понятия причинности, так как в предметах есть единообразие, не подчиняющиеся началу причинности (свойства геометрических тел, единообразие во взаимных отношениях тела и души и т. п.).
