KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Справочная литература » Энциклопедии » Юрий Стукалин - Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Юрий Стукалин - Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Юрий Стукалин, "Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

Первым зафиксированным посещением манданов был визит Ла Верендри в 1738 году. Около 1750 года манданы жили вблизи устья р. Харт в девяти деревнях, две из которых находились на восточном берегу, а семь на западном. Остатки этих деревень в 1804 году видели Льюис и Кларк. Серьезно пострадав от эпидемии оспы и нападений ассинибойнов и сиу, обитатели двух восточных деревень объединились и переместились вверх по Миссури до места, расположенного напротив арикаров. Вскоре те же причины сократили западные деревни до пяти, и их жители также объединились и переселились к арикарам. Таким образом образовалось всего два поселения манданов – Метутаханке и Руптари, располагавшиеся в четырех милях ниже устья р. Найф. Именно их в 1804 году посетила экспедиция Льюиса и Кларка.

В 1837 году эпидемия оспы практически полностью уничтожила племя, сократив численность племени с 1600 человек до нескольких десятков. Разные источники указывают, что выжило всего 125–145 человек. После этого манданы занимали лишь одну деревню. В 1845 году, когда хидатсы ушли с р. Найф, часть манданов присоединилась к ним, а оставшиеся вскоре последовали за ними. Согласно Мэтьюзу, некоторые переместились в деревню у форта Бертолд в 1858 году.

По договору от 30 июля 1825 года, подписанному в деревне манданов, племя подтвердило мирные отношения с Соединенными Штатами. Манданы также участвовали в подписании договора в форте Ларами от 17 сентября 1851 года, которым были установлены границы племен, населявших северо-западную часть Великих Равнин, а также подписали нератифицированный договор в форте Бертолд в июле 1866 года и соглашение в форте Бертолд в декабре того же года. 1870 году мандатам, хидатсам и арикарам была выделена огромная резервация в Северной Дакоте и Монтане.

Если в 1750 г. манданы насчитывали около 9000 чел., то после эпидемии оспы 1781 г. их осталось всего 1000–1500 чел. Численность манданов во времена Льюиса и Кларка составляла 1250 чел., в 1837 г. – 1600, но эпидемия сократила их до 125–150. В последующие годы количество манданов возрастало: 1850 г. – 150 чел., 1852 г. – 385, 1877 г. – 420, 1885 г. – 410, 1905 г. – 249. Во время переписи 1990 г. 1207 чел. идентифицировали себя как манданы.

Миссури

Племя группы чивере сиуязычной семьи. Название племени относится к р. Миссури и означает Великая грязная. Согласно Гэйлу, ранняя форма слова миссури имеет алгонкинские корни. Сами миссури называли себя ниутачи. Их ближайшими союзниками были ото и айовы, также входящие в группу чивере. Согласно легенде, после отделения от виннебагов в заливе Грин-Бэй айовы, ото и миссури двинулись на запад к р. Айова, где остались люди одноименного племени. Остальные двинулись на запад и достигли р. Миссури в устье Грэнд-Ривер. Здесь в результате некой размолвки от них отделились ото и ушли вверх по р. Миссури.


Настоящий Орел, вождь миссури. 1874 г.


Первым, кто упомянул племя миссури под этим названием, был Жутель в 1687 году. В начале XVIII века французы обнаружили миссури на левом берегу одноименной реки, вблизи устья Грэнд-Ривер, и построили форт на острове неподалеку от них. Там они жили приблизительно до 1800 года. Согласно Буржмонту, в 1723 году селение миссури находилось в 30 лигах ниже р. Канзас и в 60 лигах от основной деревни канзов. Миссури никогда не были крупным племенем. В 1758 году они могли выставить всего 150 воинов. Около 1798 года они потерпели сокрушительное поражение от сауков, фоксов и их союзников. Остатки племени рассеялись: пять или шесть семей присоединились к осейджам, две или три – к канзам, а остальные ушли к ото. Однако вскоре племя вновь объединилось, поскольку Льюис и Кларк нашли их в селениях к югу от р. Платт, в которые они переместились некоторое время назад после эпидемии оспы из своих деревень на Грэнд-Ривер. В 1823 году миссури вновь пострадали от эпидемии. Если в 1702 году племя состояло приблизительно из 200 семей, то в 1805 году их численность уже не превышала 300 человек, а в 1829 году осталось всего 80 человек, которые жили вместе с ото. По данным Вильяма Уитмэна, именно с 1829 года миссури начали вливаться в племя ото, и к началу XX века оба народа перемешались настолько, что стали неразличимы. Война с осейджами подкосила и без того ослабленных миссури, после чего часть племени присоединилась к айовам, а остальные ушли к ото еще до миграции последних к р. Биг-Платт. К 1833 году миссури настолько серьезно пострадали от эпидемий новых болезней и войн с омахами, понками, сиу, осейджами, канзами и скиди-пауни, что были вынуждены присоединиться к ото. Хотя миссури, насчитывавшие всего 80 человек, жили вместе с ото в одной деревне, они подчинялись собственным вождям. В 1842 году селение миссури находилось на южном берету р. Платт, штат Небраска. Миссури сопровождали ото, когда в 1885 году это племя было переселено на Индейскую Территорию. В 1905 году объединенные миссури и ото вместе насчитывали всего 385 человек. В результате серьезного сокращения численности в военной истории Великих Равнин XIX века миссури не сыграли какой-либо заметной роли, и об их военных обычаях практически ничего не известно (см. «Ото»).

Оджибвеи, равнинные

Равнинные оджибвеи являются частью крупного алгонкиноязычного племени, обитавшего в лесном регионе восточной части США. Они стали последним народом, переселившимся с востока на Великие Равнины. Равнинные оджибвеи были также известны как западные оджибвеи, солто, сото и банги. Сами себя они называли наккавининивак, или Говорящие Иначе (чем лесные оджибвеи). Миннесотские оджибвеи называли шхмашкоте-анишшинапе, или Люди Прерий. После появления на Великих Равнинах они настолько тесно стали связаны с равнинными кри, что соседние племена даже не воспринимали их как два разных народа. Например, ассинибойны, майданы, хидатсы и арикары называли их одинаково. Соответственно, их военная история мало отличается от истории равнинных кри (см. «Кри, равнинные»).

Культура равнинных оджибвеев представляла собой смесь элементов равнинного и лесного типов. Они жили в кожаных типи и крытых корой хижинах, охотились на бизонов и ловили рыбу, пользовались лошадьми и каноэ. Некоторые общины вели кочевой образ жизни, другие проводили зиму и весну в постоянных поселениях. Смешение культурных типов также нашло свое отражение в их одежде и орнаментах. Они продолжали исполнять прежние религиозные церемонии и в то же время переняли часть равнинных, например Пляску Солнца.

В 1750-х годах они еще были типичными лесными индейцами, не имевшими лошадей. Продвигаясь на запад, оджибвеи стали близкими союзниками ассинибойнов и равнинных кри, с которыми торговали, вступали в межплеменные браки и воевали против общих врагов – в основном сиу, черноногих и гровантров. В 1780-х годах западные оджибвеи появлялись в торговых постах вдоль р. Ассинибойн, работавших с племенами Равнин. К 1790-м они все чаще стали кочевать к западу от р. Ред-Ривер вплоть до Пембина-Хиллз. Мигрировав в прерии к западу от Ред-Ривер и югу от р. Ассинибойн, общины оджибвеев охотились и мирно жили среди ассинибойнов и равнинных кри, но, в отличие от них, имели мало лошадей и существовали не за счет охоты на бизонов, а добывая пушнину. Но после 1797 года популяции бобров исчезли, и оджибвеи начали отправляться на зимние бизоньи охоты вместе со своими равнинными союзниками. При этом большинство из них все еще возвращалось в леса собирать кленовый сок для приготовления сахара весной, ловить рыбу летом, а осенью собирать урожай дикого риса. Лишь небольшая часть людей оставалась жить с кри и ассинибойнами на Равнинах.

В течение первых двух десятилетий XIX века добыча пушнины по разным причинам стала делом дорогостоящим, и часть западных оджибвеев предпочла переселиться на Равнины, где были лошади и огромные стада бизонов. В 1805 году сообщалось о том, что небольшая часть оджибвеев живет среди кри и ассинибойнов, владеет лошадьми и существует за счет охоты на бизонов. Постепенно к ним стали присоединяться другие группы их западных сородичей. Однако, несмотря на эти факты, очень сложно точно определить время появления равнинных оджибвеев. Поворотным этапом в их истории стал 1817 год. Они, вместе с ассинибойнами и кри, продали земли вдоль рек Ассинибойн и Ред-Ривер, прекратилась их торговля с манданами, а сиу начали наступление на бизоньи пастбища. Но даже после этого большинство из них продолжало периодически заниматься рыболовством, добычей мехов и сбором дикого риса в лесных районах. Только к 1830-м годам они стали настоящими равнинными индейцами, зависящими от лошадей и охоты на бизонов, переняв большинство элементов равнинной культуры. После эпидемий 1830-х годов, в результате которых погибло много ассинибойнов и кри, равнинные оджибвеи стали самым многочисленным народом, кочующим вдоль р. Сурис. Другая часть равнинных оджибвеев мигрировала дальше на запад и жила в районе гор Вуд-Маунтинс и Сайпрес-Хиллз среди более многочисленных кри и ассинибойнов. В середине XIX века расширение торговли бизоньими шкурами привлекло к равнинным оджибвеям новые группы их лесных сородичей. Основными врагами равнинных оджибвеев были сиу. Они также приняли участие в восстании канадских метисов Луи Риля в 1885 году.

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*