БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЯК)
В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 созданы романы Эрилика Эристина «Молодёжь Марыкчана» (1942), Мординова «Весенняя пора» (1944) о судьбе народа и личности в революции; написаны книги патриотических очерков и публицистики Суорун Омоллона, Н. Г. Золотарёва-Якутского (р. 1908), Д. С. Фёдорова-Тааса (1914—51) и др. В поэзии успешно выступали Элляй, Васильев-Борогонский, Кюннюк Урастыров, выделяется лирика поэтов-фронтовиков Т. Е. Сметанина (1919—47), А. Г. Абагинского (1907—60), Джуона Джангылы (Г. И. Макарова, 1914—56) и др.
В первые послевоенные годы продолжается разработка темы минувшей войны: повести «Егор Чэрин» (1947) Сметанина, «Солдаты» (1951) И. П. Никифорова (р. 1915), поэма «Жизнь, ставшая песней» (1948) Л. А. Попова (р. 1919). Ведущими становятся темы борьбы за мир и созидательного труда: стихи и поэмы Элляя, Абагинского, Баал Хабырыыса (Г. Г. Вешникова, 1918—69), Сем. П. Данилова (р. 1917), М. Ефимова (р. 1929), И. М. Гоголева (р. 1930), повести «Твои друзья» (1948—49) Софр. П. Данилова (р. 1922), «Огни Кырсады» (1947) Тааса, «Новая Лонкуда» (1952) М. Ф. Догордурова (1906—61). Однако на развитии литературы тех лет отрицательно сказывались проявления риторики, иллюстративности и схематизма. В 50-е гг. литература Я. увереннее выходит к общесоюзному читателю в русских переводах. Обогащаются её жанры и формы, развиваются различные стилевые направления реализма. Конец 50 — начало 60-х гг. отмечены подъёмом эпической поэзии, пишутся романы и повести в стихах: «В тот день» (1959) Болот Боотура (В. С. Соловьева, р. 1915), «Младший сын» (1960) Васильева-Борогонского, «Солнечная гора» (1962) Гоголева. Лирика глубже проникает в духовный мир современника в стихах Семена Данилова, Ефимова, Попова, Гоголева, П. Н. Тобурокова (р. 1917), С. И. Тарасова (р. 1934), С. Т. Руфова (р. 1927) и др. В прозе 60—70-х гг. появляются трилогия «Судьба» (кн. 1—3, 1960—64) Золотарёва-Якутского, социально-исторические романы «Девушка с характером» (1965) А. Сыромятниковой (р. 1915), «Чёрный журавль» (1971) Гоголева, «Тогой Сэле» (1976) Попова. Социально-психологические романы «Пока бьётся сердце» (1967) Софрона Данилова, «На водоразделе рек» (1967) В. В. Яковлева (р. 1934) посвящены современности. Документальные жанры представлены повестями И. К. Данилова (р. 1916), П. И. Филиппова (р. 1915), очерками С. П. Федотова (р. 1935), И. Е. Федосеева-Доосо (р. 1929) и др. В драматургии созданы драмы: «От имени якутов» (1963) Софрона Данилова, «Перед восходом солнца» (1970) Суорун Омоллона, комедии и пьесы-сказки Гоголева.
Для современной якутской литературы характерны расширение связей с братскими литературами, развитие переводческого дела. На якутский язык переведены многие произведения русской классической и многонациональной советской литературы, а также произведения мировой классики. На русский и другие языки народов СССР переведены произведения Элляя, Эрилика Эристина, Мординова, Семена Данилова, Ефимова и др. Некоторые книги якутских писателей изданы в Венгрии, Польше, Чехословакии и других странах. Художественная литература в республике создаётся на пяти языках: якутском, русском (поэты П. Н. Черных-Якутский, 1882—1933; С. Д. Шевков, р. 1931, прозаик Ю. И. Шамшурин, 1921—73), эвенском (Н. С. Тарабукин, 1910—50; П. А. Ламутский, р. 1920; В. Д. Лебедев, р. 1934), эвенкийском, юкагирском.
Многие якутские писатели активно работают в области детской литературы.
Якутское литературоведение и критика достигли серьёзных успехов с начала 60-х гг. Создан «Очерк истории якутской советской литературы» (1970). С исследованиями и статьями выступали и выступают Г. П. Башарин (р. 1912), Г. К. Боескоров (р. 1915), Н. П. Канаев (р. 1908), Г. Г. Окороков (р. 1925), Ю. Н. Прокопьев (р. 1932), И. В. Пухов (р. 1904), Г. С. Сыромятников (р. 1926), Г. У. Гермогенов (Г. Эргис, 1908—68) и др.
В 1935 создан СП Якутской АССР. 1-й съезд советских писателей Я. состоялся в 1939, 2-й — в 1948, 3-й — в 1953, 4-й — в 1959, 5-й — в 1963, 6-й — в 1965, 7-й — в 1968, 8-й — в 1973.
Г. Окороков.
Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. К эпохам неолита, бронзы и раннему железному веку восходят обнаруженные на территории Я. керамика с сетчатым, шашечным и другими узорами, украшения из рога с нарезным геометрическим орнаментом, писаницы (Суруктаах-Хая на р. Мархе, у сёл Тойон-Арыы, Чуран, Синское и др.). Традиция создания писаниц жила в Я. вплоть до 19 в.
Старинным жилищем якутов была прямоугольная в плане деревянная юрта, или балаган «буорджие», со слегка наклоненными внутрь стенами. Конструктивная основа юрты — вбитые в землю столбы и лежащая на них горизонтальная рама из брёвен. На раму опирались крыша и стены из пластин и жердей с наружной толстой саманной обмазкой. С северной стороны к балагану обычно пристраивался «хотон» (хлев для скота). Поселения были маленькие, из 1—3 усадеб. Летним жилищем до конца 19 в. служила «ураса» — коническая постройка из жердей, крытая берёстой. С 19 в. распространилась срубная изба, перенятая у русских поселенцев. С 17 в. возникали остроги, выраставшие затем в города (Якутск, Вилюйск и др.), где господствовала деревянная застройка; с начала 18 в. строились и кирпичные здания.
В народном творчестве якутов сочетаются элементы южной тюрко-монгольской и автохтонной таёжной культуры. Деревянные изделия (резные коновязи — «сергё», мебель, высокие сосуды для кумыса — «чороны», ложки, черпаки, коробки) орнаментировались узкими поясками шнуровидного, решётчатого, зубчатого узора. Благородная, изысканная по цвету вышивка гладью и тамбуром украшала седельные покрышки, конские чепраки, детали женского и мужского национального костюма. В этих вышивках и ювелирных изделиях (в технике гравировки и чеканки) преобладали растительные узоры (часто встречаются также рогообразный, лировидный и сердцевидный узоры). Берестяные коробки, укладки, туеса, табакерки украшались накладной берёстой, тиснением, оплёткой из конского волоса. С 18 в. распространилось изготовление шкатулок, гребней из мамонтовой и моржовой кости с ажурной резьбой; развивалась мелкая пластика. Для якутов, эвенов, юкагиров, чукчей характерно изготовление меховых одежды, обуви («торбаза»), перемётных сум, ковров, орнаментированных меховой мозаикой, аппликацией и вышивкой бисером.
В Советской Я. обновляются старые и возникают новые города (Алдан, Ленек, Мирный) и посёлки (Чернышевский и др.); строительство ведётся по утвержденным генпланам и проектам застройки. В условиях вечной мерзлоты здания (многоэтажные, кирпичные или каменные) в основном возводят на столбчатых или свайных фундаментах с проветриваемым подпольным пространством. Большое внимание уделяется проблеме озеленения городов и населённых пунктов. В разработке проектов принимают активное участие якутские архитекторы С. В. Данилов, В. С. Петров, И. Г. Смольков, Н. В. Суханов и др. В 1964 создано Якутское отделение Союза архитекторов СССР.
После Великой Октябрьской социалистической революции успешно развивается изобразительное искусство Я., в становлении которого важная роль принадлежит М. М. Носову и И. В. Попову, авторам картин, посвященных старому и новому быту якутов. В 1930-е гг. выступили живописец В. А. Кандинский, живописец и график П. П. Романов, скульптор П. И. Добрынин, театральный художник Г. М. Туралысов, в первые послевоенные и в 1950—60-е годы — живописцы С. Л. Александров, Л. А. Ким, М. В. Лукин, А. Н. Осипов, А. П. Собакин (композиции на историко-революционные и бытовые темы, портреты), Л. М. Габышев, Е. М. Крылов, Ф. Г. Павлов (пейзаж) и др., графики В. Р. Васильев, А. П. Мунхалов, Л. М. Неофитов, Э. С. Сивцев и др., скульпторы-портретисты С. А. Егоров, К. Н. Пшенников. Для возрождения косторезного искусства много сделали И. Ф. Мамаев, Л. М. Никифоров и др. Традиции народной пластики нашли новое воплощение в жанровых группах К. Ф. Герасимова, С. П. Заболоцкого, Д. И. Ильина, В. П. Попова, анималистической миниатюрной скульптуре из кости С. Н. Петрова, С. Н. Пестерева, орнаментальной резьбе Т. В. Аммосова. Возрождаются также образы и приёмы народного декоративно-прикладного искусства (изготовляются деревянные чороны, меховая обувь, сумки с вышивкой бисером и т. д.).
Музыка. Народное песенное творчество якутов включает 2 типа песен: протяжные — дьиэрэтии ырыа и размеренно подвижные — дэгэрэн ырыа. К первому типу относятся основные эпизоды героического эпоса — олонхо, основанного на устойчивой системе лейтмотивов, а также развёрнутые эпические импровизации — тойуки. Дьиэрэтии ырыа свободны по форме, имеют переменный метр. Часто мелодия, начинаясь в узком диапазоне, постепенно расширяется; используются различные звукоряды, в том числе целотонный. Характерны гортанные призвуки-украшения (кылысахи). Мелодии дэгэрэн ырыа имеют определённый лад и чёткий ритм, к этому типу относятся лирические, танцевальные песни (хороводный танец осуохай), особые виды песен, в том числе нёбные, исполняемые с придыханием и прищёлкиванием языка (тангалай ырыата), и др. Среди народных инструментов — кырыымпа (якутская скрипка), хомус (металлический варган), кюпсюр (барабан), дюнгюр (шаманский бубен) и заимствованные от русских балалайка и баян.
