Михаил Савинов - Военное дело Древней Руси IX-XI вв.
«Игорь же совкупив вои многи: „Варяги, Русь и поляны, Словени, и кривичи, и тиверцы, и печенеги наа (нанял. — М. С.), и тали у них поя[16], поиде на греки в лодьях и на коних, хотя мстити собе…“».
При подходе ладьи к берегу воины готовятся к высадке. Щиты подняты, в руках — легкие метательные копья-сулицы. Фото автора.
Это сообщение очень похоже на описание войска Олега, но имеет и существенные отличия. Первое — племен упомянуто меньше, в перечне отсутствуют финские народы (чудь и меря). Помимо собственно варягов отдельно указана Русь. Это важно для нас на фоне описаний времени Олега, когда варяги и славяне только еще «прозвашася Русью». В походах Игоря ситуация иная, теперь Русь — это сложившееся воинское сообщество, более того, она противопоставлена варягам — этнически «чистым» наемным скандинавам. Важно и другое — Игорь, не ограничиваясь традиционным для Руси морским ополчением, подключает к походу печенегов. Он нанимает их для ведения боевых действий против Византии на суше, при этом использует типичную для того (да и не только для того) времени процедуру с заложниками.
К императору Роману поступили сразу два известия о движении к берегам империи огромного воинства русов — из Херсона и со стороны Болгарии. По сообщению «Повести временных лет», император Роман Лакапин, дожидаясь новых сражений, предложил Игорю взять дань «юже имал Олег». Прежде чем дать ответ императору, Игорь устроил военный совет.
Высадка воинов с ладьи. Фото автора Суда русов имели небольшую осадку и могли подходить к пологому берегу вплотную. Воины, полностью готовые к бою, выпрыгивали на мелководье у борта, а иногда, если судну удавалось с разгона выскочить на низкий берег (например, на песчаный пляж) — и непосредственно на сушу.
На совете дружинники Игоря предложили: раз уж император согласен выплатить дань без боя, надо соглашаться и брать. Воспоминание о горящих моноксилах было еще слишком живо. «Егда кто весть, кто одолеет: мы ли, оне ли, с морем кто светен? Се бо не по земли ходим, но по глубине морьстей — обьча смерть всем…». Фактически дружинники Игоря предвосхитили появление поздней народной поговорки «На воде ноги жидки!»
Другой маршрут русов пролег в IX в. на восток — к берегам Каспия.
Тот факт, что русы плавают с торговыми целями по Каспийскому морю, отмечали уже авторы IX в. — Ибн Хордадбех и Ибн ал-Факих. А к 912–913 гг. арабский писатель ал-Масуди (который писал о славянском племенном союзе Валинана) относит первый грабительский набег русов на каспийские берега.
Высадка с ладьи. Воины прикрыты щитами в готовности к отражению метательного оружия врага. Боец с секирой на длинной рукояти готов в любой момент укрыться за щитом впередистоящего. Фото автора.
Интересно, что Ибн Хордадбех, бывший начальником почт и государственного осведомления в провинции Джибал на южном берегу Каспия, определял русов как один из видов («джинс») славян, хотя большинство восточных авторов четко различают славян («ас-скалиба») и народ «ар-рус». Арабский географ указал два маршрута русов — в Византию («Рум») и в собственно Халифат — через Каспийское море. На Каспий русы попадали через реку Дон («Танис»)[17]. Пути русов, отправлявшихся на восток и в Византию расходились в Черном море — первые отправлялись вдоль северного берега, вторые, как мы уже видели, — вдоль западного. Русы, идущие на Каспий, проникали через Керченский пролив в Азовское море, оттуда поднимались в Дон. Вся эта область была в ту пору владением Хазарского каганата.
По сообщению ал-Масуди, русы и славяне входили в состав хазарского войска. Возможно, что хазарский каган использовал русов для набегов на арабские берега, а иногда пропускал русский флот на Каспийское море в обмен на часть добычи. Как бы там ни было, около 912–913 гг. на Каспии появились русы и в лучших традициях викингов принялись опустошать южное и западное побережье моря.
«Они проливали кровь, захватывали женщин и детей, грабили имущество, снаряжали отряды для набегов, уничтожали и жгли дома…» — писал ал-Масуди.
Применение греческого огня. Византийская миниатюра. На миниатюре хорошо видна труба, из которой выбрасывается горящий состав.
Русы обосновались на островах поблизости от Баку и на протяжении нескольких месяцев совершали оттуда набеги на прибрежные города. Но конец экспедиции обернулся для русского войска катастрофой.
Община мусульман, живших на территории Хазарского каганата, была возмущена грабежами и насилиями, которые учинили русы в прикаспийских странах. На обратном пути русов через Хазарию мусульмане устроили на них засаду и большую часть войска перебили. Уцелевшие бежали вверх по реке, но там подверглись атаке буртасов и волжских булгар.
Вообще действия русов на Каспийском море никогда не завершались полным успехом. Не составил исключения и поход на азербайджанский город Бердаа, совершенный в 943–944 гг., в ходе которого большинство участников погибли или в боях, или от эпидемии. Впрочем, некоторой части русов удалось уйти восвояси с большими награбленными ценностями. Этот поход стал самой значительной военной экспедицией русов на Каспий.
Легкое судно русов. Вид сверху. Автор фотографии М. Багаев. В малых судах гребцы-воины располагаются на банках — скамьях, тянущихся через всю ширину лодки. На больших кораблях викингов сиденьями служили особые сундуки на небольших ножках.
А последний морской поход русских воинов на Византию состоялся уже в XI веке, при Ярославе Владимировиче. И этот поход оказался крайне неудачным для русского войска. Шторм погубил русский флот, множество воинов во главе с воеводой Вышатой оказались в плену у греков.
Вот мы и побывали в боевом походе вместе с русскими воинами. Подошло время подробного рассказа об их оружии и защитном снаряжении.
ОРУЖИЕ СЛАВЫ
На протяжении сотен тысяч лет предки и ближайшие родственники современного человека не знали разделения оружия на охотничье и военное. Ручное рубило архантропа или неандертальский остроконечник с равным успехом вонзались в тушу зверя и, при необходимости, в тело врага-человека.
Долгое время не знал такого деления и современный разумный человек. Одно и то же оружие использовалось и для охоты, и для войны. И мы знаем, как именно применялось древнейшее оружие современного человека — воины каменного века оставили рисунки и петроглифы — выбитые на скалах изображения, — среди которых есть и сцены войны. В этих сценах противника поражают стрелами простых деревянных луков. Также погиб и знаменитый «ледяной человек», обнаруженный в Альпах в 1990-х гг. — неведомый супостат застрелил его в спину. Орудием ближнего боя в то время были, по-видимому, копье и топор — про топор это известно совершенно точно благодаря следам крови на топоре «ледяного человека».
Но мы говорим о временах, когда война со своим сугубо военным антуражем давно отделилась от всей остальной деятельности человека. Русское оружие X в. — это целый мир, в котором есть место и удивительным технологиям, и смелым заимствованиям.
Главный поставщик сведений о древнем оружии — это археология. На втором месте окажутся источники изобразительные — иконы, фрески, произведения мелкой пластики и т. п. На третьем будут письменные источники, и в первую очередь — летописи.
Археология дает возможность изучать сами предметы вооружения в том виде, как они до нас дошли, позволяет установить их размеры, вес, форму, материал, технологию изготовления. Изобразительные источники покажут нам, как носилось и применялось древнее оружие, а также позволят увидеть в целости те предметы, которые археологически дошли до нас л ишь в виде фрагментов (например, пластинчатые доспехи). Письменные памятники расскажут о применении оружия в бою, с их помощью мы можем узнать, как древний человек сам называл свое оружие, и как к нему относился, какое место оно занимало в его жизни.
Наибольшее число археологических находок древнерусского оружия происходит из погребальных памятников — могильников, кладбищ древних поселений. В погребениях языческого времени оружие — обязательный атрибут воинов-дружинников и нередкая принадлежность рядовых общинников. Чтобы умерший не смог воспользоваться своим оружием для нанесения вреда живущим, оружие при помещении в могилу могли сломать. Такая ритуальная порча оружия была характерна, например, для скандинавских племен.
Традиция помещать оружие в погребения не исчезла и в христианское время, хотя общее число захоронений с оружием сократилось. Более того, оружие, и в том числе мечи, встречается не только в сельских могильниках (а в среду рядовых общинников христианство проникало, как известно, небыстро), но и в погребениях княжеских дружинников-христиан.
