Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
16 | НШ Толкование Чэн И
Начальная Шестерка – иньская мягкость находится внизу. Четверка – хозяин ДОВОЛЬСТВА – находится в созвучии с ней. На этом же уровне нет ни срединности, ни правды2. Следовательно, маленький человек пребывает в ДОВОЛЬСТВЕ, при этом ему еще и благодетельствуют сверху. Конечно же, его самомнение наполняется до предела, он не справляется со своим ДОВОЛЬСТВОМ, вплоть до того, что начинает петь, воспевать ДОВОЛЬСТВО, скорее – самодовольство. Если человек пребывает в таком безответственном видении, конечно, он навлечет несчастье.
16 | НШ Сводные толкования
Ши Цзе говорит:
«Четверка является хозяином ДОВОЛЬСТВА. Начальная черта пребывает с ней во взаимном созвучии, это значит, что маленький человек способен осуществлять свою волю. Конечно же, он доводит до предела свои настроения и желания и поэтому неизбежно приходит к несчастью. Выражается это в пении голосом, что есть крайняя степень выражения ДОВОЛЬСТВА».
Су Ши говорит:
«Четверка делает знак ДОВОЛЬСТВО. Начальная Шестерка находится с ней в согласии, поэтому и говорится, что она поет от радости. Это означает, что она полностью полагается на силу другого, сама в себе силы не имея. Конечно же, в таком случае придешь к несчастью».
Ван Иньлинь говорит:
«Воспевание СКРОМНОСТИ приводит к счастью, воспевание ДОВОЛЬСТВА приводит к несчастью. Воспевание – это когда наружу выходит голос сердца».
Гун Хуань говорит:
«ДОВОЛЬСТВО находится в самом начале. Это есть перевернутый облик Верхней Шестерки предыдущего знака СКРОМНОСТЬ. Поэтому в Верхней Шестерке знака СКРОМНОСТЬ говорится: „Воспевание СКРОМНОСТИ“ а в Начальной Шестерке знака ДОВОЛЬСТВО говорится: „Воспевание ДОВОЛЬСТВА“. Верхняя Шестерка СКРОМНОСТИ находится в созвучии с Девяткой третьей, поэтому говорится: „Воспеваешь свое смирение“. И Начальная Шестерка знака ДОВОЛЬСТВО находится в созвучии с Девяткой четвертой, поэтому не справляется со своим ДОВОЛЬСТВОМ и воспевает самое себя. Если в смирении воспевание – тогда счастье. А если в ДОВОЛЬСТВЕ воспевание – тогда несчастье».
16 | Начальная шестерка. Малый образ
Начальная Шестерка. Восхваление ДОВОЛЬСТВА. Воля истощилась. К несчастью.
16 | НШ.МО Исходный смысл
Истощение означает, что переполнен и самодоволен до предела.
16 | НШ.МО Толкование Чэн И
Указание на Начальную Шестерку подчеркивает, что иньская мягкость располагается внизу. Ее воля истощена, поэтому требуется восхваление ДОВОЛЬСТВА. Поэтому обязательно возгордишься, станешь распущенным, и это приведет к несчастью.
16 | НШ.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Уровень находится внизу. По его природе у него еще есть силы и нет истощения, но так как начинаешь петь от удовольствия, то это истощит твою волю».
Чжао Жумэй говорит:
«Уровень в самом начале, его время не сочетается с истощением, слишком рано для этого. Но так как спешишь и соперничаешь, то воля твоя стремится к истощению, поэтому сам на себя навлекаешь несчастье».
16 | Шестерка вторая
Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье.
16 | Ш2 Исходный смысл
ДОВОЛЬСТВО управляет радостью. Однако легко впасть в увлечение людьми, растечься в общении, что может привести к огорчению. В знаке только этот срединный уровень занимает правильное положение. Мы видим, что и верх и низ совсем утопают в ДОВОЛЬСТВЕ и только этот один уровень способен через равновесие и правду сдерживать себя. Поэтому возникает образ сильного ограничения, будто из камня. Его Сила духа полна спокойствия, мира, прочности и крепости. Думает он ясно и тщательно, не ожидает окончания дня, вглядываясь в мельчайшее. В толковании «Большого Учения» говорится: «Пребывая в покое, способен обдумывать будущее. После этого способен и достигать задуманного». Если сознание задающего вопрос правильно и если он обладает должной Верностью, тогда ему будет счастье.
16 | Ш2 Толкование Чэн И
На Пути пребывания в ДОВОЛЬСТВЕ нельзя отпускать себя, иначе потеряешь правду. Шестерка вторая единственная находится в равновесии на срединном положении и в правде. Кроме того, у нее нет созвучия с пятым уровнем. Это образ того, как ты сам себя сдерживаешь. Во времена ДОВОЛЬСТВА только она способна с помощью уравновешенной правды сдерживать себя и сохранять устойчивость под влиянием внешних беспокойств. Тем самым Шестерка вторая сдерживает себя так же прочно, как каменная преграда.
Человек, пребывающий в ДОВОЛЬСТВЕ, радуется в сердце, поэтому склоняется к бездействию, упивается своими привязанностями и не способен завершить свои дела. Если же ты способен сдерживать себя с помощью срединной правды, крепкой, будто камень, то действуешь быстро и не ждешь конца дня. Поэтому говорится, что в Верности правде будет счастье. Здесь говорится, что нельзя длить состояние ДОВОЛЬСТВА долго – до конца дня, иначе погрязнешь в расслабленности.
О Двойке можно сказать: видя мельчайшее, действуешь, то есть можешь прозреть Духом тонкости будущего развития. Государь наверху не слышит клеветы и искажений от этого уровня. Те, кто внизу, не досаждают ему. Это как раз происходит потому, что он знает мельчайшее. Счастье этого уровня заключается в том, что ты видишь тончайшие проявления движений, видишь то, что еще не видно другим. Так же и государь, видя мельчайшие движения, действует сразу, не дожидаясь окончания дня.
В словах к уровню говорится: «Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье». Это можно понимать следующим образом: если положение твое прочно, как камень, зачем тебе ждать окончания дня для того, чтобы действовать? Государь, зная мельчайшее, знает и проявленное; зная мягкое, знает и твердое. Государь ничто в Поднебесной не оставляет без своего внимания, видит все, и в этом проявляется его чудесный Дух. Такое качество государя делает так, что наверху не возникает ложь, а внизу нет суеты и досаждения, так как государь знает мельчайшее. Если же он не будет знать этого, тогда погрязнет в избыточности, в сложности дел, потеряет способность закончить. Тогда наверху учтивая послушность превратится в лесть, а внизу слаженность превратится в навязчивость и досаждение.
Когда говорится о мельчайшем, то имеется в виду мельчайшее начало движений. Это основа проявленного в будущем счастья и несчастья. Поэтому только на этом уровне говорится о счастье: его начало видится прежде, чем проявление. Так разве может оно привести к несчастью? Государь в ясной мудрости видит основу дела в мельчайшем и тончайшем, поэтому способен быть прочным, как камень. В удержании своем он не сомневается, сохраняет ясность и видит мельчайшее в движениях. Разве будет он ждать окончания дня? Когда государь обладает таким качеством Духа, то множество людей на него взирают снизу вверх, поэтому и говорится, что 10000 мужей на него смотрят с ожиданием.
16 | Ш2 Сводные толкования
Ван Чжунчуань говорит:
«В делах человеческих, пребывая в состоянии ДОВОЛЬСТВА, радость сердца приводит к тому, что начинаешь зависеть от своих сердечных привязанностей и не можешь отказаться от них. И только государь, который знает мельчайшее, отдает себе отчет в том, что радость и ДОВОЛЬСТВО обязательно обернутся досадой, то есть приведут к тому, что будут досаждать и создавать помехи. Государь способен различать эти настроения и быстро уходить от них. Нужно ли ему дожидаться окончания дня? Так во времена ДОВОЛЬСТВА он обретает счастье».
Цю Фуго говорит:
«Интересно, что в знаке ДОВОЛЬСТВО благоприятными являются те уровни, в которых отсутствуют связность и созвучие. Например, Начальный уровень находится в созвучии с четвертым, а третий и пятый иньские уровни притягиваются к четвертому, поэтому тоже связаны с ним, и на всех этих уровнях говорится о том, что опутан связями, повязан и потому несчастье, сожаление и недуг.
Только Шестерка вторая, иньская и спокойная, срединная и правильная, не имеет связи с Четверкой, стоит отдельно среди множества инь, в ней нет иньского замедления и ощущения зависимости от своих привязанностей. Она обладает качеством покоя, которое помогает ей крепко себя держать. Поэтому она способна видеть мельчайшее и не ждать того мгновения, когда сущность уже развилась и стала заметной. Так как ты пребываешь в правде, потому создаешь, действуешь в покое и не теряешь своей правды, то достигнешь счастья».
16 | Шестерка вторая. Малый образ
Не закончишь дня. Верность – к счастью, так как есть равновесие и правда.
16 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Выражение «не закончишь дня» означает, что способен решить дело еще до наступления вечера. В таком деле нужны Верность и выдержка, поэтому говорится о счастье, Силе духа равновесия и правды. Равновесие и правда дают способность быть верным, умение различать и делать правильный выбор, действовать быстро. Говорится, что Шестерка вторая располагается на Пути удовлетворения. В этом глубина поучений.
