Уолтер Эванс-Вентц - Великий йог Тибета Миларепа
476
Нади, Прана и Бинду — Путь с Формой Тантризма делает ударение как на физической практике, так и на ментальной. В целях создания благоприятной среды, в которой осознание трансцендентной Истины может быть легко достигнуто, Тантризм дает упражнения, способствующие очищению нервной, дыхательной и экскреторной систем.
477
«Вверх-вниз» — здесь обозначает пульсирующие дела и эмоции в повседневной жизни.
478
Для тех, кто не достиг состояния Совершенного Обоюдосодержания, Неразличающего Целого, антитетические аспекты бытия, вытекающие из дуалистических идей, становятся непреодолимым препятствием, не позволяющим осознать недифференцированную Всеобщность. Это порождает представление о несовместимости противоречий, таких, как быть не быть, существовать и не существовать и прочих, а в данном случае — Пустоты и моральных ценностей. Йогин, понимающий Пустоту, в определенных аспектах своей практики должен вовсе забывать о существовании добра и зла.
479
Одетый в бумагу — йогин, способный производить телесную теплоту посредством Йоги и носящий лишь хлопчатобумажные одежды в суровую холодную погоду, называется Репа.
480
Это здание, конечно, символично, но Миларепа построил много домов для Марпы прежде, чем тот, принял его.
481
Ах Шеа — Жизнетворная Теплота: теплота, вырабатываемая в тантрической медитации. См. «Шесть Йог Наропы» в книге «Тибетская Йога и Эзотерические Школы», изданной Эвансом-Вентсом.
482
Семь Святых Сокровищ — это золото, серебро, хрусталь, рубин, коралл, агат и сердолик. Здесь Миларепа говорит образно.
483
Здесь текст неясен. Переводчик предполагает, что имеется в виду волевое выделение секреции через самовнушение, йогической силой.
484
Бесконечная Суньята — вечная Пустота.
485
Путь Двух-в-Одном — широко используемая в Тибетском Буддизме фраза. Она обозначает единение антитез противоборствующих сил, унификацию дифференциал, и т. д.
486
Покровитель Будда — у каждого тантрического йога есть избранный патрон Будда, который является его защитником, кому он молится и на кого полагается.
487
He-усилие, или не-действие, не растревоженность, не делание и т. п. He-усилие и не-делание — это технике медитации — важнейшее положение Махамудры.
488
Высокие и низкие видения — Так как различные школы придерживаются отличающихся концепций Буддистской доктрины, они подразделяют Буддизм на различные группы учения — высокие, низкие, окончательные, целесообразные и т. п. Например, школа йогачары утверждает, что доктрина «Ум-только» — высокое видение, а доктрина «Пустота» Школы Срединного Пути (мадхьямика) — низкое видение. Школа Срединного Пути утверждает как раз обратное. Подобного рода несогласие существует и в других Буддистских школах и сектах.
489
Шесть Чувств и Объектов Чувств — Буквально этот термин следовало бы передать как Шесть Групп. К примеру, глаза и форма — это одна группа, уши и звук — другая и т. д.
490
Согласно Буддизму, есть много различных небесных уровней, некоторые — с формой, некоторые — без. Дэвы «высочайшего» Неба предположительно без формы или желаний. Тем не менее, буддизм заявляет, что даже эти небесные существа — все еще Сансара.
491
Четыре вида повседневной деятельности — ходьба, стояние, сидение и лежание.
492
Четыре ступени Махамудры: 1) Ступень Однонаведенности: 2) Ступень Вне-Слов-Игрушек; 3) Ступень Одновкусовости; 4) Ступень не-практики.
На первой ступени медитирующий испытывает спокойствие Ума-Сути. Тем не менее, он еще не искоренил дуалистический взгляд и не осознал практически и в полном объеме несотворенную пустоту ума.
На второй ступени медитирующий ясно видит «первозданное состояние ума». Благодаря этому прямому опыту с Умом-Сутью, он избавляется раз и навсегда от сансарических взглядов — взглядов «игры слов», таких как «один», и «много», «хорошо» и «плохо», «да» и «нет», «конечное» и «бесконечное» и пр. Эта ступень считается тибетскими мудрецами ступенью Начального Просветления.
На третьей ступени медитирующий полностью свободен от всех препятствий и помех. Поэтому она названа Ступенью Одновкусовости (Царство Универсальной Всеобщности, или Царство идентичности Сансары и Нирваны). Однако, этот опыт ни в коем случае не должно относить к пониманию какого-либо вида монизма — это главный «ложный взгляд», опровергнутый многими буддийскими учеными, особенно школы мадхьямики.
На четвертой ступени медитирующий уже достиг Последнего Царства. Ему больше нечего искать или узнавать: он уже достиг состояния Будды.
Эти четыре ступени представляют собой весь процесс, который проходит буддийский йогин на пути к Окончательному Просветлению.
493
Слова-Игрушки: все сансарические понятия и идеи, которые надо выражать через слова и символы, — бессмысленная софистика с точки зрения просветленного существа. Термин «слова-игрушки» также дает понять, что все сансарические концептуализации и вербализации подобны детскому лепету, то есть стоят не намного больше, чем чепуха. Осознание этого считается начальной стадией Просветления.
494
Три Тела: Трикая, или Три Тела Будды это Дхармакайя, Самбхогакайя и Нирманакайя.
495
Обладание человеческим телом считается ценным, без этого невозможен духовный прогресс.
496
Это предложение исключительно важно, как представляющее суть учения Махамудры. В ортодоксальном буддизме учат искать Просветления и достигать Состояния Будды, тогда как в Махамудре Учитель говорит ученику, что его собственный ум — Сам Будда и, значит, искать что-то, даже состояние Будды, — пустая трата времени.
497
Имеются в виду испытания, данные Миларепе его Учителем, Марпой, перед тем, как он был принят для посвящения.
498
Значимые дела: дела благодетельные, ведущие к Просветлению.
499
«Собирать Заслуги»: эта фраза часто используется буддистами для обозначения всех благодеяний.
500
Пять Ядов: пять Клеш, основные причины всех несчастий Сансары.
501
Буквально: Шесть Групп — общее понятие, обозначающее шесть внешних объектов, шесть органов и шесть чувств.
502
Главное Самадхи и Проистекающее Самадхи — может быть передано иначе как «Состояние Фактической Медитации» и «Состояние После Медитации».
503
Йога Не-блуждания: состояние сконцентрированности, когда ум зафиксирован и не блуждает.
504
Если Йогину удается освободиться от всего цепляющегося, он приобретет чудесные способности, которые, в свою очередь, дадут ему силы для выполнения желаний всех чувствующих существ.
505
«Красное — Белое»: означает позитивный и негативный элементы в теле.
506
Ступень Бардо — ступень между смертью и перерождением — это критическая ступень, на которой можно или легко приобрести освобождение, или вновь скатиться к сансарическому существованию.
507
Ум-Мать — или Мать-Ум, или, более правильно, Мать-Свет, существует все время, но еще не развернут. Ум-Сын — или, иначе, Сын-Свет — это просветленный ум, или просветление пути.
508
Начальное Понимание Пути, или начальное осознание Пути — это первая ступень просветления.
509
Это — первый рассказ из серии рассказов о Ските Серой Скалы Ваджра… — это буквальный перевод оригинального текста, остальная часть серии, видимо, утеряна.
510
Алайя — запас или резервуар. Главная роль этого сознания сохранять «зерна» моментальных впечатлений. Без нее были бы невозможными запоминание и учеба. Сознание Алайя также называется первичным сознанием, или «Плодоносным Сознанием». В некоторых аспектах есть прямое сходство с «Совокупным Подсознательным» Юнга.
