Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «искать прибежища у стоп преданных Богу людей»? Как это проявляется на его жизни в обществе?
АВТОР: Человек, который понял, насколько серьёзно и смиренно нужно относиться к святым людям, обретает способность очищать и развивать свой разум. Это вовсе не означает, что он становится асоциальным или замкнутым человеком. Вовсе нет. Внешне такой человек выполняет все свои обязанности перед обществом и семьёй, а внутри себя он в состоянии глубокого счастья мысленно поклоняется стопам святых и Богу. Его общение со святыми людьми преисполнено глубокой веры, преданности и серьёзности. В то время как в общение со светскими людьми он не вкладывает своего сердца, поскольку это общение имеет для него в большей степени деловой и внешний характер.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, он избегает сердечного общения с теми, кто несерьёзно относится к духовной жизни?
АВТОР: Да, это так.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, он не любит тех, кто выбрал материальный путь достижения счастья?
АВТОР: Вовсе нет, он их тоже любит, но держится от них подальше.
ЧИТАТЕЛЬ: Этого я не могу понять!
АВТОР: Всё очень просто: если человек выбрал какой-то путь к счастью, то его серьёзность и сердечность отношений с другими людьми также будет усиливаться в этом направлении. Таким образом, дорожки сердечных отношений у людей могут в какой-то момент разойтись или, наоборот, сойтись в зависимости от выбранного ими пути.
ЧИТАТЕЛЬ: Это касается и семейных отношений?
АВТОР: Поймите, что ласково относиться к близким родственникам вовсе не означает, что все их идеи и взгляды нужно принимать глубоко в сердце. Любовь к людям подразумевает бескорыстное служение им. Относитесь к родственникам с любовью.
Однако если кто-то из них выбрал путь материального счастья, не стоит перенимать у него это умонастроение, а также не стоит выяснять с ним отношения по этому поводу. В целом наука правильного общения даётся человеку нелегко. Тем не менее если заняться её изучением, то со временем всё встанет на свои места.
ЧИТАТЕЛЬ: Я уже понял, что это — сложный вопрос, и мне до конца так и не понятна разница между сердечным общением и деловым.
АВТОР: Хорошо, тогда вновь обратимся к «Джайва Дхарме», как раз там и эта тема обсуждается:
Виджая-кумар спросил: «А как следует понимать сказанное в священных писаниях: „следует оставить общество грешников и атеистов"?»
Бабаджи ответил: «Когда в сердце рождается духовная любовь, преданность Господу возрастает. Но если такая любовь еще не возникла, следует избегать сердечного общения с людьми, настроенными против преданного служения Богу. Здесь слово „общение" подразумевает привязанность к кому-либо. Человеку нередко приходится вступать в отношения с другими людьми, но это не то общение, которое имеется в виду, когда мы говорим о сердечном общении. Если же взаимоотношения с другими порождают в сердце желание общаться с ними, это уже считается „сердечным общением". Поэтому следует избегать такого общения с людьми, враждебными Верховному Господу. Если в сердце человека уже возникла любовь к Господу, он не станет близко и сокровенно общаться с враждебными Господу людьми. Но те, кто пока еще находится на начальных этапах духовного развития, должны избегать сердечного общения с материалистично настроенными людьми. Как слишком горячий летний ветер может погубить лианы на деревьях, так и близкое, сокровенное общение с неблагочестивыми людьми может погубить нежную лиану служения Богу с любовью и преданностью».
Виджая-кумар попросил: «Ответь, пожалуйста, с какими людьми не следует близко и сокровенно общаться?»
Бабаджи ответил: «Четыре вида людей враждебны Господу. Это те атеисты, у которых нет преданности Господу, те, кто привязан к материальным чувственным наслаждениям и развратному общению с женщинами, те, чье сердце осквернено влиянием атеизма и безличностного понимания истины, а также те, кто слишком отупел от труда, совершаемого ради денег и материальной выгоды. Следует держаться подальше от близкого общения с этими людьми».
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «предание стопам святых людей»?
АВТОР: В буквальном смысле слова это означает кланяться им в стопы, предаваться им, с верой и преданностью слушать их наставления. В стопах человека находится сила его аскез. Поклонение стопам святых людей приводит к тому, что эти аскезы обретают также и те, кто поклоняется им.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь более-менее понятно. А как правильно посещать благоприятные церемонии, связанные со служением Богу?
АВТОР: Такие церемонии могут проводиться разными религиозными организациями и иметь различный смысл. Однако если главной целью этих церемоний является служение Богу, и священники, которые проводят их, не настроены корыстно, то посещать эти церемонии очень благоприятно. Особенно важно посещать религиозные церемонии в выбранной вами духовной традиции.
ЧИТАТЕЛЬ: Допустим, я уже выбрал какую-то духовную традицию. Насколько может отличаться моё умонастроение при посещении религиозных церемоний в выбранной мною традиции от умонастроения при посещении тех ритуалов, которые проводятся в других религиозных организациях (конфессиях)?
АВТОР: Да, действительно, в этих случаях существует определённая разница в умонастроениях.
Во-первых, нужно тщательно избегать любых религиозных мероприятий, которые совершаются не для Бога или проводятся в грязном, корыстном умонастроении.
Во-вторых, согласно Ведам, лучше избегать тех религиозных мероприятий, на которых убивают жертвенных животных.
В-третьих, нужно избегать религиозных ритуалов, при проведении которых Бога не считают Личностью.
Если религиозное мероприятие проводится в чистоте, с верой и преданностью, без корыстных мотивов, то его посещение в любом случае благоприятно. Мероприятия, проводимые в другой, не выбранной вами религиозной традиции, следует посещать в умонастроении почтения и уважения. Мероприятия же, проводимые в выбранной вами религиозной традиции, следует посещать в умонастроении глубокой преданности и любви.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда я не понимаю, зачем вообще посещать мероприятия, которые проводятся в других религиозных традициях?
АВТОР: Для того чтобы глубже понять эту традицию и избавиться от негативных настроений по отношению к верующим этой конфессии.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему вы думаете, что у меня должны возникнуть какие-то негативные настроения?
АВТОР: У вас их может и не быть, но вы никак не можете исключить, что они не появятся у верующих вашей духовной традиции, с которыми вы тесно общаетесь. Для того чтобы в сердце никогда не развивалась зависть по отношению к другой вере, нужно серьёзно изучать насколько в ней люди преданы Богу. Именно для этого и следует посещать религиозные мероприятия разных духовных традиций, но только те, которые направлены на чистое, бескорыстное служение Личности Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А как общение со святыми и посещение святых мест может помочь в преодолении стресса?
АВТОР: Общение со святыми людьми — это лекарство, которое можно положить на рану своего истерзанного стрессом сердца. Такое общение немедленно пропитывает сердце нектаром, и стресс на время отступает. Поэтому во время стресса лучше всего постоянно общаться со святыми людьми. В этом случае не исключено, что стресс вообще прекратится.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что во время стресса хорошо уйти в монастырь или поселиться в святом месте?
АВТОР: Гениальная идея! Во время стресса человек для общества просто бесполезен, он постоянно всех мучает и истязает. В монастыре же ему найдется служение, и ему там будут рады. Монахи нуждаются в том, чтобы проповедовать кому-то, а он нуждается в проповеди. Жизнь в монастыре во время стресса — это настоящий подарок судьбы. В хорошем монастыре такая спокойная и счастливая атмосфера, что, попав туда, человек сразу забывает о своих проблемах. Кроме того, пожить в монастыре полезно и для того, чтобы на всю жизнь привить себе здоровые привычки, которые помогут в дальнейшем развивать и укреплять разум.
4. Йама и нияма — практика здоровых привычек и регуляций.
Йама и нияма — это заповеди, которые рекомендуется соблюдать человеку, если он действительно настроен развивать свой разум. Каждый из десяти аспектов касается определенного направления развития разума. В состав йамы входят:
