Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
46 | НШ Замечание Ли Гуанди
Иероглиф «позволение» имеет значение доверия и в сочетании со словом «рост» приобретает смысл понятия «доверие народа» знака ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. Ибо если не обрести доверия друзей, то невозможно продвигаться и расти. Однако на третьем уровне знака ВОСХОЖДЕНИЕ говорится, что массы доверяют, а на Начальном уровне знака РОСТ говорится о том, что есть доверие к РОСТУ. Таким образом, этот уровень правильно понимать как корни Дерева
46 | Начальная шестерка. Малый образ
Возможность РОСТА – большое счастье. Наверху соединение усилий воли.
46 | НШ. МО Толкование Чэн И
В соединении с верхом происходит объединение силы воли и совместный РОСТ наверх «Верх» созвучен Девятке второй, и начиная с нее происходит РОСТ. Таким образом, 2 воли – наверху и внизу – имеют одинаковое устремление. Способен в доверии подчиняться твердости и срединности, будучи одаренным, тем самым приходишь к большому счастью.
46 | НШ. МО Сводные толкования
Люй Далинь говорит:
«Начальная Шестерка, будучи мягкой, пребывает внизу, это значит, что, когда нужно расти, именно мягкость продвигается вверх Несмотря на то что она находится предельно низко, ее воля поддерживается 2 родственными ей инь, растущими вверх. Это говорит о согласии, одобрении народов. В этих обстоятельствах все приносит Ценность, поэтому в словах к уровню говорится: „Позволение РОСТА. Большое счастье“».
46 | Девятка вторая
Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.
46 | Д2 Исходный смысл
Для точного понимания смысла смотри знак СОБИРАНИЕ, 45.
46 | Д2 Толкование Чэн И
Второй уровень, будучи янским и твердым, находится внизу. Пятый иньский уровень в мягкости находится наверху Поэтому твердость служит мягкости, и ян следует за инь. Хотя и есть следование, но это не есть Верность Пути. Если мрак опирается на свет и твердость служит мягкости, это подобно тому, что чиновник старается делать дела, но не проявляет искренности. Если в отношениях между верхом и низом нет искренности, разве могут они продлиться долго? Пятерка, несмотря на то что является иньской, находится на месте властителя. Двойка, хотя твердая и янская, должна служить верхам. Когда внутри сохраняется предельная искренность, тогда не нужно добавлять украшений вовне.
Искренность должна накапливаться внутри, и тогда вовне не будет нужды в излишнем старании. Потому говорится: «Ценность – в применении простых обрядов». В совершении обряда больше всего ценится искреннее почтение. Бывает так, что слуга, обладающий твердостью и силой, при мягком и слабом государе возгордится и будет кичиться, превознося себя. Речь идет о том, что если у слуги есть доверие, то нужно сосредоточиться на том, что происходит наверху. Таким образом сможешь избежать неприятностей. Иначе сильный слуга при мягком государе сможет так возрасти и возгордиться, что не избежит беды.
46 | Д2 Сводные толкования
Чжан Цинцзы говорит:
«На уровне Шестерки второй знака СОБИРАНИЕ, 45, говорится о доверии через уравновешенность пустоты, или пустоту в средине. Здесь важнейшим является отклик, созвучие с Девяткой пятой. В знаке РОСТ на уровне Девятки второй через наполненность в средине говорится о доверии. Это означает отклик, созвучие с Шестеркой пятой. Уровни в обоих знаках отличаются по пустоте и наполненности, тем не менее они одинаково выражают понятие доверия. Доверие в применении простых обрядов может принести Ценность, поэтому на обоих уровнях говорится: „Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов“ В „Объяснении устройства знака“ говорится, что твердость и срединность находятся в созвучии. Это указание на второй уровень».
46 | Д2 Замечание Ли Гуанди
В обстоятельствах РОСТА и ВОСХОЖДЕНИЯ, 35, мягкость является добродетелью. Двойка, будучи твердой, также получает Ценность от доверия и уравновешенности. Твердость, уравновешенность и правильный отклик говорят о качествах большого человека, поэтому есть Ценность для РОСТА. На Начальном уровне говорится о счастье, потому что благородный человек в правильном понимании сущности времени проявляет Послушность. На втором уровне говорится об отсутствии неприятностей, потому что речь идет о Пути продвижения благородного человека. И Шестерка четвертая, таким образом, присоединяется к этому
46 | Девятка вторая. Малый образ
Доверие в Девятке второй. Наличие радости.
46 | Д2.МО Толкование Чэн И
Если Двойка способна в доверии и искренности служить верху, тогда не только не будет неприятностей на Пути слуги, но она может возрастать на Пути твердости и срединности. Второй, третий и четвертый уровни составляют знак Водоем. Влага Водоема доходит до Поднебесной и несет Радость, которая как влага достигает всех сущностей Поднебесной. Схожие слова есть, например, в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, когда в словах к четвертому уровню говорится: «Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье», а в «Образах» говорится: «Наличие Радости», поскольку молодому бычку свойственно вести себя легко, игриво. Кроме того, Девятка вторая говорит о старании, с помощью которого преодолеваешь трудности, и поэтому будет Радость.
46 | Девятка третья
РОСТ в пустом городе.
46 | Д3 Исходный смысл
Ян – это наполненность, инь – это пустота. Знак Земля – это образ города и страны (или селения). Девятка третья, будучи янской, твердой, во время РОСТА приближается к знаку Земля. Поэтому появляется образ селения или города.
46 | Д3 Толкование Чэн И
Тройка обладает качеством янской твердости, она занимает правильное положение и при этом обладает качеством Проникновения знака Ветер. 3 верхних уровня подчиняются ей. Кроме того, есть отклик с Верхней Шестеркой, тем самым она осуществляет РОСТ Это подобно тому, как входишь в город без людей.
46 | Д3 Замечание Ли Гуанди
На всех уровнях этого знака есть счастливое предсказание. И только на третьем уровне оно отсутствует. Однако слова «РОСТ в пустом городе» означают, что ты вошел и отважно продвинулся вперед и у тебя нет никаких сомнений. При этом нет никаких слов об отсутствии несчастья и неприятностей. Так происходит потому, что Девятка третья обладает слишком большой твердостью, что противоположно смыслу РОСТА, когда нужно проявлять мягкость. Поэтому в словах указание на добро
46 | Девятка третья. Малый образ
РОСТ в пустом селении. Нет ничего, в чем сомневаешься.
46 | Д3. МО Толкование Чэн И
Входишь в селение, где отсутствуют люди, поэтому в продвижении нет сомнений и препятствий.
46 | Д3. МО Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Девятка третья янская и действует по-янски, поэтому РОСТ идет быстро и решительно. Таков „РОСТ в пустом селении”. Не в чем сомневаться, никто не мешает продвижению. Не говорится о счастье, потому что еще неизвестно, будет беда или счастье. Здесь главное – не сбиваться с Пути РОСТА»
46 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди
На четвертом уровне знака НЕБО говорится о сомнениях, которые притормаживают продвижение. Если же нет сомнений, то продвижение, РОСТ идет очень быстро. Господин Су правильно понимает смысл «Образа».
46 | Шестерка четвертая
Правитель применяет обряд Проводимости в Разветвляющихся горах. Счастье. Отсутствие неприятностей.
46 | Ш4 Исходный смысл
Смотри смысл в знаке СОБИРАНИЕ, 45.
46 | Ш4 Толкование Чэн И
Четверка, обладая качеством мягкости и Послушности, Послушна РОСТУ государя наверху и осуществляет продвижение Послушного, мягкого уровня внизу. Следовательно, останавливаешься на своем месте. Будучи иньским, пребываешь на мягкости и сохраняешь неподвижность.
Так же и мудрец Вэнь-ван, совершая обряды в Разветвляющихся горах, стремился привести государя на Путь совершенства. Одновременно он прислушивался к одаренным людям Поднебесной и желал их продвижения на Пути. Вэнь-ван сам обладал мягкой Послушностью и скромной учтивостью, оставаясь на своем месте, обладал высшим выражением Силы духа, которую использовал для применения во благо династии Чжоу.
Четверка обладает этими качествами, поэтому говорится о Проводимости, которая приводит к счастью, удаче и далее к отсутствию неприятностей. Качества Четверки сами по себе очень хорошие. Зачем же опять говорить об отсутствии неприятностей? Отвечаю: несмотря на то что по своим качествам Четверка очень хороша, ей необходимо предостережение.
Находясь на положении, приближенном к государю в условиях РОСТА, ей нужно удержаться от излишнего возрастания. РОСТ, очевидно, может привести к несчастью, неприятностям. Поэтому говорится, что если будешь действовать как Вэнь-ван, чье имя означает «правитель узора» или «правитель культуры», тогда будет счастье и отсутствие неприятностей.
