Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
Да, действительно, миром правит ложь; именно поэтому эти трудности проявились. Но вы не должны их пугаться. Нужно оставаться спокойным, сильным и идти вперед, используя могущество Истины и поддерживающую вас Божественную Силу для того, чтобы преодолеть эти трудности и исправить то, что было искажено ложью.
* * *Думаю, да. Когда необходимо что-то сделать, всегда появляются силы, которые стараются помешать этому. Мне кажется, что они хотят показать, что приятное путешествие по «широкому, ровному и гладкому пути» возможно только в том сознании, о котором в Ведах говорится как об истинном, правильном и безграничном, ṛtam, satyam, bṛhat, поэтому, если мы можем, мы должны подняться туда.
* * *Каким бы незначительным ни казался внешнему уму дефект, избранный враждебными силами для нанесения удара, он становится решающим местом борьбы, и уступить его им значит сдать им один из ключей от крепости. И даже если это будет ключ от маленькой боковой двери, то этого им достаточно, чтобы проникнуть внутрь.
На Великом Пути, в действительности, не бывает ничего мелкого и незначительного. Особенно когда борьба переходит на физический уровень, границы между «важным» и «неважным» стираются; ибо здесь не так легко оценить значение «мелочей» и они имеют очень большую важность. На этом уровне потеря одной небольшой позиции может привести к проигрышу всего сражения.
Всем приходилось преодолевать те проверки и испытания, через которые сейчас проходите вы. Если бы это было возможно, мы бы избавили вас от этого, но так как час испытаний настал, мы делаем все, чтобы вы выстояли и победили. Сейчас от вас требуется терпение, спокойная выдержка и твердая решимость идти до конца и одержать победу – из всех достоинств воина эти необходимые качества наименее заметны, но наиболее важны.
Также нужны бдительность и проницательность. Не закрывайте глаза на недостатки, имеющиеся в вашей природе, и не отворачивайтесь от них, но и не позволяйте им приводить вас в уныние. Если мы будем сохранять настойчивость и упорство, то победа неизбежно будет одержана и, какие бы нам ни пришлось преодолеть трудности, каких бы усилий это ни стоило, никакая цена не может быть слишком высокой для такого завоевания!
* * *Да, конечно. Люди постоянно подвергаются нападениям враждебных сил, и очень многие из них находятся под их частичным или полным влиянием. Некоторые захвачены ими, другие (число которых невелико) являются инкарнациями враждебных сущностей. В настоящий момент враждебные силы очень активны повсюду на земле. Конечно, во внешнем мире люди не обладают тем сознанием, которое развивается в процессе йоги, и не могут осознавать или сознательно отражать их атаки – борьба между их психическим существом и враждебными силами в основном происходит скрыто, а если что-то и достигает внешнего сознания, то остается непонятным уму.
* * *Чтобы завладеть человеком, враждебная сущность сначала пытается отделить его от его психического существа, и это создает в человеке внутреннюю борьбу. Все зависит от степени и продолжительности захвата, от того, в какой мере она овладела существом и постоянно ли удерживает над ним контроль.
* * *Разве вы не слышали притчу о садхаке, который, узнав, что все есть Брахман, не уступил дорогу слону? Да, все есть Брахман, но в проявленном мире, где действует Пракрити, вы должны в слоне видеть одно проявление Брахмана, а в Асуре – другое, а не просто смотреть на них как на изначального и чистого Брахмана. Нужно либо избежать встречи с Ракшасом, либо победить его; иначе Ракшас может сожрать вас, хотя и вы, и Ракшас являетесь Брахманом. Реализация Брахмана – это внутренняя статическая реализация, и она остается таковой до тех пор, пока человек не станет динамическим орудием Божественного Сознания или Божественной Силы – тогда при встрече со слоном или Ракшасом проблем не возникнет, так как Божественное Сознание будет знать, а Божественная Сила делать именно то, что нужно. Не обязательно испытывать ненависть (vaira) к Ракшасу, но не стоит и проявлять к нему дружеских чувств, так как Ракшаса этим не растрогаешь – он просто воспользуется вашим хорошим отношением для достижения собственных целей.
* * *Одно дело наблюдать за чем-то и совсем другое – позволять этому проникать в себя. Человек должен пережить и испытать многие состояния, наблюдать и изучать многие феномены, стремиться познать их, включив их в поле своего сознания, и понять, что они собой представляют. Но вы не должны позволять им проникать в вас и овладевать вами. Доступ в себя может быть позволен только Божественному или тому, что приходит от Божественного.
Говорить, что любой свет хорош, все равно что говорить, что любая вода хороша – или даже, что любая чистая и прозрачная вода хороша: здесь можно и ошибиться. Нужно сначала понять, какова природа света и откуда он пришел или что он в себе несет, и только потом утверждать, что это истинный Свет. Существуют ложные виды света, обманчивые сияния, а также свет, принадлежащий низшим сферам существования. Поэтому нужно быть бдительным и уметь отличать ложный свет от истинного; способность к истинному различению придет благодаря росту психического восприятия, очищению ума и опыту.
* * *Одно то, что сила действует с большой интенсивностью, не обязательно говорит о том, что она плохая; Божественная Сила часто действует очень интенсивно. Все зависит от природы силы и характера ее воздействия: нужно понять, что она делает и какие цели преследует. Если она пытается очистить или раскрыть существо, приносит с собой свет или покой и подготавливает изменения в мыслях, идеях, чувствах и характере, направляя человека к более высокому сознанию, тогда это истинная сила. Если же она темная и сумрачная, если она порождает смятение в существе, внушая эгоистические и раджасические побуждения, или если она приводит в возбуждение низшую природу, то тогда это враждебная сила.
IIКак же это я мог сказать, что вы не готовы к этой йоге, когда вы испытывали и до сих пор испытываете характерные для нее переживания? Атаки враждебных сил и препятствия в сознании не являются доказательством того, что человек не готов к йоге. Ни одному садхаку не удается их избежать, и даже те, кто в конце концов стали великими сиддха-йогами, сталкивались с ними в процессе своей садханы.
* * *Кто сказал, что практикующие Раджа-йогу или другие виды йоги не испытывают атак окружающих витальных сил? И те, кто стремится к мокше, и те, кто стремится к трансформации, подвергаются таким атакам, – потому что витальные силы не хотят ни освобождения, ни трансформации. Просто йоги, говоря об этом, используют такие общие термины, как Ракшасическая Майя или атаки камы, кродхи и лобхи[35] , их не интересует источник происхождения этих состояний или каким образом они в них возникают – сами по себе, эти феномены известны всем.
* * *Враждебные силы атакуют каждого садхака; некоторые осознают это, другие нет. Их цель – либо повлиять на человека, либо использовать его в своих целях, либо испортить его садхану или работу, либо как-то еще навредить ему. Они не ставят своей целью подвергнуть садхака испытанию, но их атаки могут быть использованы силой, которая руководит садхаком, в качестве испытания.
* * *В природе каждого человека есть этот критикующий враждебный голос, который сомневается, спорит, отвергает даже то, что познано на опыте, внушает неверие в себя и в Божественное. Необходимо понять, что это голос Врага, который пытается замедлить ваш духовный прогресс, и отказаться внимать ему.
* * *Нет таких садхаков, которых бы никогда не атаковали враждебные силы, но если человек обладает нерушимой верой и полностью предан Божественному, он может без особых трудностей отражать эти атаки.
* * *Если человек обрел нерушимую веру и состояние самоотдачи во всех частях существа, тогда не может быть никаких атак. Если он всегда обладает сильной центральной верой и самоотдачей, то атаки возможны, но без каких-либо шансов на успех.
* * *Две вещи лишают их [враждебные силы] возможности добиться даже временных успехов при совершении атак на ум и витал: во-первых, всепоглощающая любовь, преданность и доверие [по отношению к Божественному], которые ничто не может пошатнуть, а во-вторых, покой и бесстрастие, установившиеся как в витале, так и в уме и ставшие основополагающими качествами внутренней природы. Тогда даже если еще и будут приходить негативные внушения или внешние обстоятельства складываться неблагоприятно, это никак не сможет затронуть существо. Достаточно даже одной только любви и преданности либо покоя и бесстрастия – по мере их роста враждебные силы начинают все меньше и меньше вмешиваться во внутреннюю жизнь, хотя могут еще присутствовать во внешней атмосфере.
