К. Шмидт - Новая школа жизни. II том. Сила и власть личности
Да, мы сэкономили те деньги, которые сами заработали, но они же могли стать, упущенной из жадности, возможностью заработать в сто раз больше. Кто копит деньги ради самого накопления, тот, как правило, бесполезно тратит то благословение, которое в них сокрыто, и теряет его. Но кто тратит деньги, заставляет их работать и пускает в оборот, тот выпускает на волю то благословение, которое скрывается в них, которое проявляется не только в жизни других людей, но и в собственной жизни. Кто черпает из этого внутреннего настроя поток и оборот денег, тот участвует во всей полноте жизни. Ежедневное утверждение этой полноты лучше всякой «бережливости». Так мы сможем добиться того, что у нас всегда будет столько денег, сколько нам нужно.
Так давайте позволим деньгам циркулировать так, как это происходит с нашей кровью. Что стало бы с клеткой организма, если бы она боязливо задерживала в себе поток крови, чтобы не погибнуть? Она погибла бы от застоя крови. Что станет с человеком, который удерживает у себя кровь индустрии, деньги, будучи эгоистом и опасаясь нужды? Он подавится ими – сначала психологически, а потом и физически.
Деньги должны быть в потоке. Чем больше карманов и чем полней они их наполняют, тем лучше для всех. Как клетка всасывает питательные вещества из текущей сквозь нее крови, так и мы вытягиваем из денег, проходящих через наши руки, ту прибыль, которая невидимо присуща им, если мы правильно тратим деньги и при этом сознательно даем место еще большему их притоку.
Это может показаться «финансово-экономической метафизикой», но в действительности – это не что иное, как простое изложение закономерностей жизни и успеха.
Получение денег и их трата похожи на вдох и выдох. Мы уже выучили, что главное при дыхании это сильный выдох. Потому что затем следует – сам по себе – глубокий вдох. То же самое происходит при умножении денег: мы должны тратить их с позитивным настроем, чтобы быть в состоянии получать новые деньги.
Мы можем совместить в мыслях эти два процесса: с удовольствием тратим деньги, делая глубокий выдох, а при вдохе отдаемся ощущению, что за потоком дыхания сразу же течет поток денег.
Кто не выдыхает, тот, в конце концов, задыхается и умирает. Кто боится истратить свои деньги, получает их все меньше и меньше. Деньги приносят счастье лишь тогда, когда их правильно используют, когда их ставят на службу самоосуществления, жизни и всеобщей пользы. Утверждение полноты жизни должно идти рука об руку с практикой полноты жизни, состоящей в том, чтобы помогать другим, как если бы мы черпали из неизбывной полноты.
Чем больше наши деньги помогают другим, тем больше их у нас. Чем больше мы тратим их в этом духе, тем больше их вновь притекает к нам. Чем больше мы служим другим, тем больше они служат нам.
Мы можем также приумножить наши деньги, если раз в неделю или раз в месяц будем с радостью жертвовать какую-то часть своего дохода на благое дело. Эмпирически известно, что тот, кто поступает так, кто меньше обращает на это внимания, с гарантией получает во много раз больше, чем затратил.
Способствуя идеальным устремлениям, мы сами вступаем в более тесную связь с царством идей, духа. И активнее участвуем во всей полноте жизни. Ключ к тому, чтобы что-то иметь, всегда лежит там, где мы что-то даем.
Дух и деньгиНесмотря на подобные факты, многие люди по-прежнему страдают негативным денежным мышлением, поэтому здесь в дополнение следует привести еще несколько важных и вместе с тем полезных сведений о том, что же все-таки это такое – деньги.
Если рассматривать экзотерически, то есть извне, в качестве средства обмена услугами – это символ; если рассматривать эзотерически, то есть изнутри, деньги – носитель судьбы. Это необходимо коротко пояснить.
Деньги – это всегда вознаграждение за услуги или товары. Людям проще что-то давать и брать, они облегчают жизненно необходимый обмен продуктами труда и товарами, помогают преодолевать пространство и время, так сказать, являются кровью в хозяйственном организме.
Деньги – в качестве бумажных денег или просто денежных переводов – в известной степени являются символом соответствующих услуг или материальных благ. Как таковые они нейтральны, то есть не хорошие и не плохие. Хорошими или плохими их делают только мысли, которые мы с ними связываем, и обусловленное этим правильное использование денег или злоупотребление ими.
При таком рассмотрении алчность и осуждение денег тотчас оказываются чем-то недуховным и немудрым, превращая простой символ в демонстрацию своих амбиций или в свидетельство собственного искаженного мышления. Обе позиции делают человека несвободным и неспособным суверенно распоряжаться жизнью. Он либо расценивает деньги как средство еще большего обогащения, средство достижения власти, либо с псевдодуховной точки зрения воспринимает деньги как табу, как нечто такое, о чем говорить и к чему стремиться не принято… То есть, в глубине души у человека таится некий неизжитый комплекс, который он боится раскрыть…
Кто сам себе хозяин и свободен, тот выше денег. Ему присуща позиция Достоевского: «Деньги – это все равно что отчеканенная свобода воли». Для него это символ свободы человеческого духа от материи, ее благ и от обстоятельств, а также символ накопленной энергии, которую можно и нужно подчинять добрым, благим намерениям.
Помимо этого существует еще и эзотерическая перспектива.
Когда в народе говорят о «проклятии денег», в этом выражается тонкое чутье свойства денег как носителя судьбы и свойственный деньгам преимущественно негативный эмоциональный «налет» (который, тем не менее, можно нейтрализовать позитивным мышлением).
Когда очень чувствительный человек берет в руки денежный знак, он более или менее отчетливо ощущает присущий ему психодинамический заряд, преимущественно негативный ментальный осадок бесчисленных связанных с ним опасений и беспокойств, зависти, жадности, алчности. Но деньгам присущи также и позитивные обратные отражения преисполненных любви, доброжелательных, заботливых, альтруистических мыслей – некие «кванты психической энергии», которые неуловимым образом передаются тем, через чьи руки проходит денежный знак, в соответствии с их настроем и позицией. Тем самым денежные знаки увеличивают или уменьшают энергию.
Небезразлично, с какими взглядами и настроением мы получаем и расходуем деньги. Ведь в зависимости от этого мы превращаем их в невидимого носителя негативных ощущений и переживаний или позитивных импульсов и благословений. Последнее называют: осознанно принимать и отдавать деньги как символ принимаемых благодеяний, благословений и поощрений. И тогда человек видит, как связанные с деньгами препятствия, о которые разбиваются другие, перед ним отступают, освобождая место для благоприятных возможностей.
Не столько деньги, сколько ментальный заряд позитивных или негативных мыслей и чувств, присущий любой монете и любому денежному знаку, равно как и любой вещи и недвижимому имуществу, при получении и расходовании денег, словно катализатор, воздействует на преобладающие тенденции и формы поведения человека, оказывая на них усиливающее или сдерживающее влияние.
Отсюда также вытекает необходимость формирования новой позитивной установки по отношению к деньгам, чтобы они стали истинным носителем благодати и символом власти духа над материей.
Как раз духовные люди нередко имеют здесь нереалистичную и нежизненную установку, усматривая в духе и деньгах две противоположные силы. Тем самым они приравнивают власть денег к власти духа, то есть умаляют Дух, которым все же был создан материальный мир со всеми его благами и который им правит. Вместе с Зимроком[15] они говорят: «Где деньги, там дьявол, там, где их нет, там дьявола еще больше», – и делают деньги козлом отпущения за непреодоленный в собственной душе комплекс денег и комплекс власти, хотят убрать деньги из жизни.
Но на самом деле никому не дано отделиться от социальной и экономической связи с внешним миром. Каждый является членом общества и находится с людьми в состоянии постоянного духовного и материального обмена. И для него деньги также являются лишь средством и символом. Человек живет правильно, сообразно жизни и духу, если расценивает и использует товары и деньги как служителей духа. Он может делать это тем совершенней, чем свободней он внутренне, чем больше он опирается на дух, воспринимает себя не как владельца чего-то, а лишь как доверенное лицо, распоряжающееся порожденными духом благами, ценностями и энергиями, и подобно хорошему управляющему делает из этого все самое лучшее для всех.
