Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая
мукха — изначальная способность говорить (деятельность ртом);
гуда — изначальная способность очищаться от шлаков (деятельность органов выделения);
упастха — изначальная способность воспроизводить потомство (деятельность гениталий).
3. Ложное эго в благости породило ум и десять основных полубогов — менеджеров, которые призваны управлять Вселенной.
ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, материальный ум имеет благостную природу?
АВТОР: Да, именно поэтому он постоянно ищет все более тонких наслаждений. Именно его стремление ко все более изысканным наслаждениям и открывает нам возможность управлять им.
ЧИТАТЕЛЬ: Как это?
АВТОР: Очень просто! Самым изысканным наслаждением является духовное счастье. Потому-то духовный разум, обладатель этого счастья, влияет на ум сильнее, чем материальный разум, обладающий материальным счастьем.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему ум постоянно ищет наслаждений?
АВТОР: Потому что он не может существовать без энергии счастья. Как только количество счастья хотя бы немного снижается, у человека сразу портится настроение. Это приводит его ум в возбуждение, и он направляет всю деятельность чувств на поиск наслаждений. Так как материальный ум не понимает, что такое духовное счастье, он ищет счастье в разных проявлениях тонкой и грубой материи.
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, все это сложно понять. Но мне интересно узнать, каким все же образом ложное эго в невежестве породило все материальные элементы.
АВТОР: В Ведах сказано, что из ложного эго в невежестве произошли все разновидности грубой материи (бутади). Но, как я уже говорил, материальные элементы порождает не ложное эго, а Господь в форме Пуруши (создателя). Это осуществляется следующим образом.
1. Сначала Пуруша и материальное время покрывают ложное эго в невежестве (тамасика-аханкару), что приводит его в особое возбуждение, способное породить новый вид материи. Так из ложного эго в невежестве возникает элементарный звук (шабда).
Затем благодаря влиянию Пуруши и под воздействием материального времени энергия элементарного звука (шабда) приходит в возбуждение, что немедленно приводит к возникновению энергии вселенского пространства, или первоэлемента эфира (акаша). Таким образом, первоэлемент эфира, или вселенское пространство (акаша), обладает неповторимым свойством — изначальной способностью звучать, издавать звук (шабда).
2. Дальше с помощью энергии Пуруши и материального времени ложное эго в невежестве (тамасика-аханкара) покрывает первоэлемент эфира, или вселенское пространство (акаша), что приводит его в особое возбуждение, способное вызвать трансформацию материи. Эфир (акаша), придя в возбуждение, порождает изначальную способность веществ взаимодействовать друг с другом путем прикосновения (спарша).
Дальше Пуруша и материальное время покрывают спаршу (изначальную способность взаимодействовать), что приводит ее в возбуждение. Возбужденная спарша, или изначальная способность материи взаимодействовать, порождает первоэлемент воздуха (вайу), или прану, жизненный воздух, все виды движения материи. Таким образом, первоэлемент воздуха (вайу) имеет свое особое качество — способность вызывать в материи взаимодействия и прикосновение (спарша).
3. Дальше Пуруша и материальное время покрывают первоэлемент воздуха (вайу), что приводит его в возбуждение. В результате возбужденный первоэлемент воздуха порождает элементарную способность материи иметь форму (рупа).
После этого Пуруша и энергия времени покрывают изначальную способность иметь форму (рупа) и приводят ее в возбуждение. Так возникает первоэлемент огня, или изначальная способность материи принимать всевозможные трансформации (агни). Таким образом, первоэлемент огня, или способность материи трансформироваться (агни), имеет особое свойство — менять форму и создавать форму (рупа).
4. Затем Пуруша и время покрывают первоэлемент огня (агни) и приводят его в особое возбуждение, благодаря которому становятся возможными трансформации материи. В результате этих трансформаций возникает изначальная способность материи иметь свое особенное строение и свой неповторимый вкус (раса).
Дальше Пуруша и время покрывают изначальную способность материи иметь свое особенное строение и свой неповторимый вкус (раса), что приводит ее в возбуждение. Это порождает первоэлемент воды, или способность вещества иметь жидкое состояние и соединяться (джала, или ап). Таким образом, первоэлемент воды (джала) имеет особое свойство — менять строение вещества и менять вкус вещества (раса).
5. Затем Пуруша и энергия времени покрывают первоэлемент воды (джала), что приводит его в особое возбуждение, способное совершать трансформации. В результате первоэлемент воды порождает изначальную способность вещества испаряться и пахнуть (гандха).
Дальше Пуруша и энергия времени покрывают изначальную способность испаряться и пахнуть (гандха), что приводит ее в возбуждение, которое и ведет к возникновению первоэлемента земли (притхви, или бхуми), сообщающего материи твердое состояние. Таким образом, первоэлемент земли (притхви) имеет свое особое свойство — изначальную способность испаряться и пахнуть (гандха).
ЧИТАТЕЛЬ: Все это мне непонятно и противоречит законам физики.
АВТОР: Да, все это трудно понять. Что же касается законов физики, то они не могут объяснить многое, например закон кармы и реинкарнацию. Поэтому лучше пытаться понять эти процессы, изучая писания. Так, в соответствии с Насадия-суктой, акаша содержит в себе пространство для звука. Однако звуку, для того чтобы перемещаться, нужна прана (первоэлемент воздуха), или сродство звука к перемещению. Таким образом, в результате потребности осуществлять движение зарождается изначальное движение. И возникает оно из акаши (первоэлемента эфира), из которого по воле Бога и под влиянием материального времени производится вайу (первоэлемент воздуха).
ЧИТАТЕЛЬ: В нашей жизни такого не бывает. Если мне, к примеру, чего-то не хватает, так оно само не появится. Поэтому мне непонятно, каким образом необходимость в первоэлементе воздуха породила его?
АВТОР: Это действительно так! Если, допустим, вы решили жениться, то в какой-то момент вашей жизни у вас разве не появится жена?
ЧИТАТЕЛЬ: Но она ведь не сама по себе появится. Для того чтобы она появилась, требуется приложить усилия. Однако первоэлемент эфира не имеет разума, чтобы прилагать усилия.
АВТОР: Это так. Однако Господь имеет разум, и именно Он управляет способностью первоэлемента эфира притягивать жизненный воздух. Мы можем наблюдать это и в обычной жизни. Например, если где-то возник вакуум, то он сразу заполнится воздухом. Аналогично этому, и в эфире может быть вакуум, и если он появится, то немедленно заполнится праной.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что это так. Но все же мне непонятно, откуда возникает прана, если до этого ее не было?
АВТОР: Объяснить это сложно, так же как сложно объяснить, почему душе ребенка хочется сначала войти в семя отца, а затем в лоно матери. Многие люди вообще не пытаются объяснять это, они просто зачинают ребенка, уверенные, что это у них получится.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но иногда так хочется понять что-то до конца, разобраться!
АВТОР: Все, что связано с волей Бога, нам не дано понять до конца. Объяснение этим сокровенным тайнам надо искать в священных писаниях, которым нужно научиться верить. Так, например, Веды объясняют, что само возникновение праны обусловлено присутствием Бога в процессе творения. Именно высшие силы все организуют так совершенно в процессе творении.
Этот материальный мир создан по аналогии с духовным миром, где все имеет нетленную природу. Однако в материальном мире души преисполнены эгоизма, поэтому в нем действует материальное время, которое все и разрушает. Что касается вашей жены, то скажу вам по секрету, что без влияния высших сил она бы в вашей жизни тоже не появилась.
ЧИТАТЕЛЬ: Возможно. А вы можете объяснить попроще, как появились остальные элементы творения?
АВТОР: Благодаря присутствию первоэлемента воздуха возникло движение, и пространство стало осязаемым. Таким образом, осязание является собственным качеством движения (спарша). Во время движения в пространстве появилось трение, которое произвело тепло — новый элемент (теджа). Его можно услышать, ощутить как жар (спарша) и увидеть как свет. Возможность видеть, таким образом, является новым свойством (рупа), дающим возможность видеть формы этого мира. Вследствие повышения температуры начался процесс плавления, и все потекло. Так возникла вода, которую, помимо всех ранее перечисленных свойств, можно еще ощутить на вкус. Вкус (раса) — это собственное свойство воды. Загустев, вода превратилась в землю, которую можно понюхать. Так возникло свойство обоняния (гандха), принадлежащее первоэлементу земли. Я пытаюсь говорить попроще, теперь понятнее?
