Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
11 | Начальная девятка
Потянешь за стебли тростник, а выйдет целый пучок. Поход – к счастью.
11 | НД Исходный смысл
Три янских уровня находятся внизу, они связаны друг с другом и продвигаются вместе, в связке. Поэтому появляется образ связанного пучка тростника. Движение в походе – к счастью. Гадающий обладает янской твердостью, его природа такова, что ему следует двигаться, его усилия по исправлению ситуации принесут счастье.
11 | НД Исходный смысл
Начальный янский уровень находится в самом низу. Это значит, что качество твердой ясности располагается внизу. Во время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, 12, правитель отступает, и сила его истощается. Во времена СОГЛАСОВАННОСТИ твердость воли продвигается наверх, правитель в продвижении обязательно должен иметь поддержку единомышленников, подобно корням тростника, соединенным друг с другом под землей: потянешь за одну тростинку, а вытянешь целый пучок. Пучок – это образ соединения по подобию. Одаренные продвигаются вместе, будучи сущностями одного разряда. Общая воля движется по Пути, тогда обретается счастье. Правитель в продвижении должен двигаться с теми, кто действует ради него. Не только воля устремлена в будущее, но и радость состоит в соединении с добрыми людьми. В действительности и правитель, и маленький человек не могут действовать в одиночку, не полагаясь на людей своего круга, которые помогали бы им. Став правителем, мудрый человек всегда полагался на одаренных людей, которых собирал вокруг себя, объединяя их волю и согласуя усилия. Так СОГЛАСОВАННОСТЬ устанавливалась в Поднебесной. Маленький человек создает такие обстоятельства, тогда вместе с ним продвигаются бестолковые и нерадивые, и постепенно в Поднебесной устанавливается НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Так каждый следует своему разряду, свойству.
11 | НД Сводные толкования
Лю Му говорит:
«Если янская твердость одаренного человека находится на Верхнем уровне, то его усилия притягивают и отстраивают подобных ему людей, которые начинают собираться вокруг него. Если же янская твердость одаренного человека располагается на нижнем уровне, тогда он ищет пути, чтобы продвинуться наверх и соединиться с людьми своего круга. Таким образом, будучи наверху, подтягивают до себя людей своего круга и рода, а будучи внизу, продвигают свой род. В истории правитель Тан утвердил на должность советника И Иня, после чего недостойные люди, не обладающие человечностью, удалились, а множество одаренных людей прибыли ко двору и начали действовать сообща».
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «выйдет целый пучок» является образом собрания людей, поскольку они соединяются одним усилием воли в группу.
Линь Сиюань говорит:
«В „Толковании Чэн И“ говорится, что „пучок, связка – это спутанные между собой корни“. В „Исходном смысле“ указывается, что 3 ян находятся внизу, друг с другом связаны и в продвижении вверх продвигают друг друга. Мы считаем, что „связка“ – это корни других стеблей тростника, а не корни этого же стебля. Так как 1 ян продвигается вперед, то и 2 ян соединяются с ним и тоже продвигаются. Это подобно тому, как тянешь один стебель, а вытягиваешь корни других стеблей, которые переплелись с первым».
11 | Начальная девятка. Малый образ
Тянут за тростник. Поход – к счастью. Воля находится вовне.
11 | НД.МО Толкование Чэн И
Время приходит к СОГЛАСОВАННОСТИ. Таким образом, многие одаренные люди хотят продвигаться вверх, и воля 3 ян стремится вместе к общему продвижению. Поэтому берется образ стеблей тростника, у которых общие корни. Выражение «воля находится вовне» как раз и означает, что поход, продвижение— к счастью.
11 | НД.МО Сводные толкования
Ян Ваньли говорит:
«Воля государя устремлена на устройство блага Поднебесной, поэтому и говорится, что воля находится вовне».
11 | Девятка вторая
Охватываешь пустошь. Действуешь, пересекая реку. Не бросишь далекое, друг исчезнет. Обретешь поощрение в срединности движения.
11 | Д2 Исходный смысл
Девятка вторая, будучи твердой, располагается на положении мягкости. Внизу она находится посредине, вверху Шестерка пятая – в созвучии с ней. Поэтому Девятка вторая управляет СОГЛАСОВАННОСТЬЮ и обретает срединный Путь. Если гадающий способен охватить своим вниманием заброшенное поле, если способен решительно действовать в трудностях, не теряя из виду далекую цель и не ослепляясь близостью друзей, тогда можно сказать, что его Путь согласуется со срединным качеством этого уровня.
11 | Д2 Толкование Чэн И
Двойка, будучи янской и твердой, обретает равновесие средины наверху в созвучии с Пятеркой. Пятерка, будучи мягкой, Послушной, обретает равновесие средины внизу в созвучии с Двойкой. Это означает, что государь и слуга обладают общим качеством Духа, то есть полностью отдают себе отчет в том, что такое власть и ответственность.
Поэтому Двойка на положении слуги, тем не менее, является управляющей в установлении порядка и СОГЛАСОВАННОСТИ. Именно об этом сказано: низ и верх соединяются и воли их общие. Поэтому на пути СОГЛАСОВАННОСТИ термин «управляющая» относится к Двойке. «Охватываешь пустошь. Действуешь, пересекая реку. Не бросишь далекое, друг исчезнет» – это 4 действия, которые приводят к СОГЛАСОВАННОСТИ. Чтобы в течение продолжительного времени поддерживать законность и избегать расслабленности, на Пути СОГЛАСОВАННОСТИ необходимо уметь быть широким, чтобы включить в себя понимание грязи и дикости1. Для этого следует отдавать, быть щедрым и широким и одновременно быть очень внимательным, замечать мелочи, преобразовывать старое, наводить порядок, и тогда люди успокаиваются. Если отсутствует способность вмещать «огромную пустошь», если сердце полно гневливости и торопливости, тогда не сможешь видеть глубокое и далекое и причинишь вред собственной жестокостью и беспокойством.
Способность вмещать в себя грязь и дикость означает умение быть внимательным к тому, что рождается, и умение отпускать то, что уходит, разрушается. Выражение «действуешь, пересекая реку» означает, что во времена СОГЛАСОВАННОСТИ способность поддерживать покой состоит в Верности постоянства. Если же беспокоишься об изменениях и преобразованиях, то теряешь мужество, необходимое для переправы через реку. «Переправа через реку» означает решительность в преодолении опасности. Времена СОГЛАСОВАННОСТИ обычно чреваты тем, что постепенно наступает расслабление и возникает упадок. Поэтому, если сам не являешься твердым, решительным правителем, то не будешь способен поддержать доблестных героев, не будешь способен возбудить их героический дух и подвигнуть их на борьбу с разрушением. Поэтому и говорится: «Применяй переправу через реку».
Другой смысл выражения «применяй переправу через реку» может означать «будь вдохновленным на проведение изменений и реформ». «Не бросишь далекое» – в этом выражении следует видеть предупреждение против расслабления и потери бдительности, которые весьма возможны во времена СОГЛАСОВАННОСТИ. Разве может правитель, будучи расслабленным, смотреть глубоко и видеть далеко в заботе о будущем? В наведении порядка и СОГЛАСОВАННОСТИ необходимо вникать во все тонкости, повсюду распространять свое влияние, ничего не упускать из виду, даже вещи совершенно далекие.
Во времена СОГЛАСОВАННОСТИ друзья часто исчезают, ты избавляешься от друзей из-за своей расслабленности. Из-за этого состояния правитель теряет чувство меры и лишается ограничений, поэтому ему необходимо самого себя ограничивать и направлять. Если не откажешься отличного интереса, связанного с увлечениями и товарищами, тогда не сможешь сохранить меру и Путь срединности. Поэтому и говорится: «Друг исчезнет». Часто правители древности вынужденно попадали в противоречивые обстоятельства, следуя букве закона. Если воздерживались от роскоши, тогда роптала близкая родня. Если устанавливали меру на недвижимости, то ущемляли аристократов, знать. Следовательно, сталкивались с трудностями. Но если в установлении порядка правитель не мог преодолеть личную привязанность, то на его Пути возникали еще большие трудности. На Пути наведения порядка и установления СОГЛАСОВАННОСТИ нужно применять 4 вышеуказанных действия, тогда сможешь соединиться с качеством Духа Девятки второй, поэтому говорится: «Обретешь поощрение в срединности движения». Так сможешь пребывать в СОГЛАСОВАННОСТИ и осознать значение продвижения в равновесии.
11 | Д2 Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Если ты способен охватывать и вмещать пониманием, но при этом не умеешь решительно ограничивать и применять меру, то нет в тебе срединности равновесия между твердостью и мягкостью. Необходимо иметь способность принимать и грязные, темные стороны жизни, но при этом не терять способность быть твердым и решительным в действиях. Если умеешь быть таким, значит, соединяешься со срединностью. Другое испытание – личная привязанность к родственникам и близким по духу людям. Если поддашься этому, то легко придешь к искажениям и отклонениям на Пути, потеряешь срединность, перестанешь понимать, что ценное, а что нет. Путь срединности – не оставлять далекого и не упускать близкого, не иметь пристрастия к друзьям».
