Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
Более того, есть йоги умирания. Вот не слышал про йогу рождения. Есть ли йога, что когда ты уже умер, то можно было бы воспользоваться ею, чтобы родиться. Отдельно взятой йоги я не знаю, но есть упоминание в некоторых видах тибетских йог. Они у них как-то параллельно так пошли, поэтому какие-то виды лучше сохранились. У них есть, но она входит в раздел йоги умирания, это раздел выбора будущего рождения. Ты уже умер и наставления даются: «Ты ж смотри, тебя потянет туда. Ты туда не лети, там плохо». Помните, «Старуха, туда не ходи. Снег башка попадет – больно будет». По всей видимости, это йога рождения. Получается, что йога все объемлющая. И мы должны прожить это знание через все, что мы только можем сделать. Не только через Хатха йогу, а через все вообще. Поэтому существует такое разнообразие йог. На самом деле их больше, чем два десятка, но у нас в школе сохранилось их столько. Вы тоже должны помнить, что йога исчезает. Еще хорошо, что хоть это сохранилось.
Получается так, что пропуская себя через эти йоги, мы разные аспекты одной и той же Майи преодолеваем. До тех пор пока хоть один аспект не преодолен, все… У меня товарищ один удалился в горы, как это он называл: «Брахмачарью соблюдал». А понимал он ее очень так примитивно и пошло. Он ее понимал, как воздержание от секса. Он действительно больших высот достиг в медитации, чуть ли не по воздуху уже летал. И вот его перемкнуло, что пора уже людей учить. Ну, действительно, пора. Потому что это эгоизм, когда ты сидишь и только над собой работаешь. Люди хлеба просят, а ты думаешь, как бы им черной икры дать. Возвращается в этот мир и думает, что раз у него было все так хорошо в практике, значит, у него все хорошо будет во всех отношениях. Вот у него подружка, вот уже семья. Начинается совместная жизнь, и он понимает, что вся его святость в обычной жизни куда-то слетела. Майя была не отработана.
Точно так же и во всем остальном. Как только хоть один аспект оставите неотработанным, знайте, там может притаиться Майя. На 99% устранили иллюзию, а на 1% не устранили. Идете и видите, что там разбойник. И, вместо того, чтобы по прямой пойти, даете крюк в 300 км, как если бы Вы вообще йоги не знали. Поэтому не надо недооценивать противника. Точнее нельзя говорить противник, потому что противник – это что-то отрицательное. Не надо недооценивать гениальность Абсолюта, который создал Майю. Уж поверьте, если он ее создал, то в этом смысле получается так, что постигая Майю, мы приближаемся к Абсолюту. И, если Абсолют смотрит на нас, как на своих детей, то я, больше чем уверен, что он доволен своими отпрысками. Я думаю, он похвалит.
У меня, к сожалению, нет времени долго и скрупулезно с привлечением санскрита, логики, излагать тему Майи. Я излагаю больше с позиции бытовой, обычной. Все трактаты будете читать потом. Когда поймете смысл, будете добирать детали. Потому что если не будет общего смысла, Вы не сможете понять детали. Вам станет скучно, и Вы выбросите это все. А трактаты по йоге очень интересные, если понимать, о чем там пишут. Детективы отдыхают. Одна беда, если не понимаешь о чем – скучно.
Опасность полуправды.
Майя – термин серьезный. Чрезвычайно интересный, чрезвычайно многогранный и, в то же самое время простой. Когда мы начинаем обладать этим знанием и, когда Майя исчезает, она исчезает так, как если бы ее никогда и не было. Вероятно, вы будете часто встречать такие высказывания: «Ребята, ни к чему стремиться не надо. Ваша суть и так уже просветлена. Ничего делать не надо. А все религии, философские течения, йоги, они Вас обманывают, дурят». Это западная такая тенденция сейчас пошла. Надо веселиться, осознать, что ты уже сейчас просветленный и ты тут же станешь просветленным, а все остальное чепуха. На самом деле, очень опасные речи. Это ни есть в полной степени неправда. Это есть полуправда. А нет ничего более страшного, чем полуправда. И какой-нибудь мастер приедет в Америку (едут в Америку, так как там народ побогаче и посытнее), научит своих последователей, что ничего делать не надо. Надо расслабиться, отпустить ситуацию, а еще лучше травку покурить. И все предстанет в просветленном состоянии.
Действительно, есть люди, которые в этой гонке зажаты и осознание, что с них снимают оковы, дает какой-то положительный результат, толчок. Они на все смотрят, как уже просветленные и кое-кому, говорят, это помогало. Но потом Учитель уходит, остаются последователи, которые обладают формальным знанием, но не пережившими это. И это превращается в страшный яд, когда говорят: «А ничего делать не надо, Вы уже просветлены. Какая Хатха йога по утрам по 40 минут? Вот буду я еще корячиться, я уже и так просветлен». Это очень опасная вещь. Это тормозит человека на пути. Причем тормозит самых вменяемых. Он до этого 10 лет практиковал, а тут ему идейку такую подбросили. С одной стороны - правда, с другой стороны – неправда.
Друзья, помните, что сказать, что мне ничего не надо делать, вы сможете лишь с того момента, как вы полностью преодолели Майю. Если вы ее не преодолели, вы не имеете права такого говорить и, более того, призывать других ничего не делать. Потому что карма за ничегонеделанье будет ваша. Вы призвали его ничего не делать, он не стал делать, а должен был.
Я к чему это говорю? Еще раз, до тех пор, пока на нас действует Майя, она на нас действует, как если бы она была реальностью. Действительно, чтобы достичь, в том числе и каких-то духовных высот, и паломничества в какой-нибудь высокогорный храм приходится совершать, и Крия йогой «до посинения» заниматься и медитировать. И держать себя и в очень жесткой узде и, в то же время (мы помним, что йога - это наука того, где надо себя заставить и где можно себе позволить), после таких аскетических, очень серьезных подвигов, уйти в совершенно противоположную крайность. Уйти в радость, наслаждение, веселье. Эти многочисленные переходы, многочисленные методы, то что как раз и составляет ядро йоги, надо делать «до посинения».
И только лишь в этом случае есть шанс, что Вы обретете это знание, которое устранит Майю. А вот когда оно устранит, только с этой позиции Вы можете сказать: «Да, действительно, для просветления ничего не надо, оно и так уже внутри. Действительно надо осознать, что я уже просветлен». Но прежде, чем такое сказать, надо столько практиковать. Поэтому это очень опасная полуправда. Будьте очень внимательны, настороже. Полным полно людей, которые не совсем разобрались в этой теме. Вопросы.
Вопрос: «Как понять, что Майя ушла в бытовом смысле?»
Вадим Запорожцев. Да, Вы серьезный задаете вопрос. К сожалению, формального критерия дать нельзя, потому что может быть ситуация, когда человек считает, что он уже преодолел Майю, но это всего лишь может оказаться более тонкая Майя, которая внушила ему мысль, что он уже преодолел Майю. Это очень серьезный момент. С формальной точки зрения, такого руководства и не дашь. Точнее критерий всегда изнутри, а не снаружи. Нельзя собрать консилиум, который бы решил, что этот человек уже преодолел Майю, этот так себе, а этот еще совсем не занимался. Потому что снаружи это не определить. Есть очень неприличное высказывание на этот счет, но я позволю его себе произнести. В этом смысле, это как оргазм. Не перепутаешь. Правда, это выражение относилось к состоянию Самадхи. Могу ли я медитировать, и пропустить момент Самадхи? Вчера медитировал, а вдруг у меня Самадхи было, а я даже не заметил? Примерно вот из той же серии. Еще вопросы.
Вопрос: «А зачем Абсолют создал Майю?»
Вадим Запорожцев. С формальной точки зрения, когда я говорю слово Абсолют, каждый из Вас может в гневе встать и бросить мне в лицо: «Мужик, какой Абсолют? Не видел никакого Абсолюта, и видеть не хочу». И Вы знаете, что весь наш мир сделан так хитро, что с позиции вашей личной Вселенной, если вы не хотите, чтобы был Абсолют, вся Вселенная встанет так, как если бы его и не было. Отвечать на вопросы, какова была цель Абсолюта, если еще надо подойти к тому, что он там есть, а к этому не так просто подойти, это уж совсем тяжело.
Почему йога и религия очень жестко дистанцируются? Друзья, это очень непростая тема. Только начинается религия, все недовольны. Один думает, что там на небесах так-то и так-то, другой, что эдак, третий еще как-нибудь. А я, честно сказать, не знаю, что им сказать. Потому что я вижу, что человек искренне верит, ему это помогает, он стал лучше, добрее. И, слава Богу, пусть так и продолжается. У меня товарищ ударился в одну религию. Так я рад, потому что он, в противном бы случае, спился. А так он бросил пить, стал жене с детьми подарки дарить.
Это очень деликатные темы. Начинаешь про религию, атеисты недовольны. Начинаешь про атеизм, кто-то из верующих недоволен. Лучше не касаться. Когда я говорю Абсолют, придет буддист и скажет: «Вы что? Какой Абсолют? Пустота! Сияющая пустота! Вот это есть». Придет даосист, скажет: «Да какая пустота? Дао! Космический закон Дао! Какая пустота? Какой Абсолют? Вы что, бредите?» и попробуй ему ответь на все эти вещи. Замучаешься. Причем все останутся, все равно недовольны, а ты останешься крайний. Поэтому эти темы очень деликатные.
