Анна Печерская - Под покровом Богородицы. Мир чудотворных икон
Иконы-заступницы
При болезнях детей: Тихвинская.
О покровительстве сиротам: Ахтырская.
О помощи в учении и даровании духа разума: «Прибавление ума», Муромская (Рязанская).
Об исцелении от недугов телесных: Казанская (Песчанская), «Успение» Киево-Печорская, «Отрада», или «Утешение» Ватопедская, «Живоносный источник», Жировицкая, «Умиление» Серафимо-Дивеевская, Любечская, Козельщанская, Мателикийская, Гребневская, Барская.
Тихвинская – в Исаакиевском соборе
Предание. История этого образа такова. Был много лет назад в Санкт-Петербурге дом Ивановых – очень бедных брата и сестры.
После смерти брата сестра продала дом и сняла комнату у бондаря. Через некоторое время и она умерла, но успела поручить священнику, причащавшему ее перед смертью, взять у нее в комнате икону Божией Матери Тихвинской и поставить в церковь, уверяя, что эта икона с давних времен принадлежит их роду, что она древняя и чудотворная.
Но законного акта на передачу иконы в церковь у священника не было, и все имущество, в том числе и икона, остались у бондаря.
Бондарь же был раскольник, икона была ему не нужна, и он вместе с ненужным хламом отнес ее в сарай. Там, в сарае, от сырости на иконе появилась глубокая трещина. А еще бондарь был бедный человек, у него была жена и четверо детей. Однажды он не мог уплатить за квартиру в срок, и жена его обратилась к тетке домохозяина, Марье Денисовне Востоковой, с просьбой дать ей 3 рубля под залог иконы Тихвинской Божией Матери, пообещав через неделю выкупить ее.
Время проходило, а бондарю так и нечем было выкупить икону. Тогда он упросил Востокову оставить ее у себя. Востокова отдала икону мастеру – скрепить расколотый образ и почистить его. Затем поставила икону в доме и зажгла пред ней лампаду.
И стали являться благодатные знамения от иконы…
Неизвестно, как распространилась в Санкт-Петербурге весть о пребывании у Востоковой чудотворной иконы, но со всех сторон стали стекаться к образу больные. Видя такое множество приходящих, Востокова стала просить приходское духовенство перенести святую икону в приходскую Рождественскую церковь (на Песках). С разрешения митрополита Григория 2 марта 1859 года чудотворная икона была перенесена в Рождественскую церковь местным духовенством в сопровождении множества народа, между которыми было много больных, получивших во время этого перенесения исцеление от недугов.
В 1859 году, 5 марта, по распоряжению митрополита Григория чудотворную икону Тихвинскую, так быстро прославившуюся в Санкт-Петербурге, перенесли в новоосвященный кафедральный Исаакиевский собор. Здесь ее поставили справа, позади клироса. После этого в Исаакиевский собор стало собираться много народа, причем не только во время богослужения или в праздники, отныне храм святого Исаакия буквально ни на минуту не оставался без богомольцев.
И неисчислимы были чудесные исцеления многих больных…
Празднование установлено 26 июня (9 июля).
Муромская
Предание. Эта икона привезена из Киева в Муром святым князем Константином Муромским в начале XII века.
Константин долго старался убедить языческий народ принять христианскую веру. Но язычники не только не изъявляли согласия, но в ярости составили заговор – решили убить его. Благоверный князь, узнав о том, усердно помолился Богу и вышел к ним с иконою Богоматери.
Трудно сказать, что произошло в тот момент, известно лишь, что многие из язычников, упав на колени перед иконой Богородицы, сами стали просить крещения.
Был еще такой случай. В XIII веке в Муроме епископом был святой Василий. Был он оклеветан и заподозрен в порочной жизни. Народ хотел устроить самосуд и убить его. Святитель Василий просил отсрочить приговор до утра. Всю ночь молился он в храме Св. Страстотерпцев Бориса и Глеба. Утром, совершив литургию, пошел в храм Благовещения и там пред иконою Богоматери, принесенною некогда из Киева князем Константином, отслужил молебен. Возложив надежду спасения на Небесную Заступницу, он взял святую икону, пошел из церкви на реку Оку и, сняв с себя мантию, распростер ее по воде, стал на мантию и сильным ветром был вынесен на середину реки и понесся против течения. Вскоре он доплыл до места, называемого Старая Рязань, где жили князья Федор и Константин. Князья, все духовенство и народ вышли с крестами навстречу дивному пловцу…
Празднование иконы Божией Матери установлено 12 апреля (25 апреля).
Ахтырская
История Ахтырского образа чрезвычайно интересна.
Предание. В городе Ахтырке была приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1739 году там был священником Даниил Васильев (по другим источником – Василий Данилов), человек добродетельный и благочестивый. Однажды, при наступлении сенокоса, он косил траву на своем огороде и вдруг увидел в траве икону Божией Матери, молящейся пред распятием Господа Иисуса, блистающую удивительным, ярким светом. Священник в благоговейном страхе осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице. Усердно помолившись и сделав три земных поклона пред иконою Пресвятой Богородицы, он внес ее в свой дом.
Почти сразу домашние священника заметили, что в той комнате, где стояла икона, невозможно было ночевать от какого-то непонятного страха. Через три года, в праздник Покрова, священник вошел в эту комнату и был поражен сильным светом от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил о том. Однажды он увидел во сне Божию Матерь и услышал Ее повеление: икону очистить от пыли и, омыв водою, накрыть покрывалом. Проснувшись, священник поспешил отереть пыль с иконы и омыть ее чистою водой. Эту воду он собрал в сосуд с намерением поутру вылить в реку. Когда он заснул вновь, то увидел сон: вот он идет к реке и несет сосуд воды, которою омыл икону. На пути явилась ему Пресвятая Богородица и сказала: «Возвратись домой и храни эту воду; она будет исцелять всех страждущих лихорадкою». У священника же была дочь, страдавшая лихорадкой. Проснувшись, он дал ей выпить этой воды, и дочь его выздоровела. После этого все страдавшие лихорадкою стали прибегать к Пресвятой Богородице и, как только пили воду от Ее иконы, немедленно выздоравливали.
Много совершилось чудесных исцелений от чудотворной иконы по вере прибегающих к благодатной силе. Одно из них особенно замечательно по своей исторической достоверности. Жена генерала Вейделя, Елизавета, приехала в Ахтырку больная и усердно молилась пред чудотворною иконою Богородицы об исцелении от болезни. В следующую ночь она увидела Божию Матерь во сне и услышала Ее повеление: «Напрасно ты просишь избавления от болезни; это для тебя не нужно; ты скоро оставишь жизнь. Раздай по церквам и нищим все твое имение; такая жертва послужит на пользу души твоей». Больная отвечала: «Мати Божия! У меня есть дети, и, если я раздам все имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». На это Матерь Божия сказала: «Не заботься о детях. Я буду всегдашнею их покровительницею. А ты чрез пять дней умрешь, потому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквам и нищим, дабы творили молитвы о твоем спасении». И Матерь Божия стала невидима. Проснувшись, больная призвала духовного отца, рассказала ему о видении и, по глаголу Богородицы, чрез пять дней скончалась с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям, взяла двух ее дочерей на свое попечение и выдала их замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева. Много чудес свершила эта икона.
На иконе изображается Божия Матерь, молящаяся перед распятием.
В 1903 году икону отправили на реставрацию в Петербург, где она была украдена. В Ахтырку она вернулась в 1990 году, поговаривали, что привезли ее из США.
Празднование иконы установлено 2 июля (15 июля).
Письма
Письмо 1
«…Меня зовут Владимир, мне 14 лет, и живу я в большом селе Крылово, что под Воронежем. Мой отец – священник, мама помогает ему на приходе, брат и сестренка поют в нашем церковном хоре.
Мой отец – замечательный священник, у нас очень красивый храм; в нем есть Воскресная школа, иконописный класс для детей и для взрослых.
Говорят, сейчас в селах жизнь убогая, нищая, грязная, пьянство повальное, преступность. Но у нас в Крылово все не так. То есть и пьяные, конечно, встречаются, и богатством наши жители не отличаются, но живем мы в большинстве своем хорошо.
