Бхагаван Раджниш - Первый принцип. Пребывай в знании
И я не настолько глуп, чтобы принять ваши проекции. Если вы хотите проецировать это на меня, вам придется найти для этого кого-то другого. Вам нельзя ничего проецировать на меня. Я буду просто отбрасывать все ваши проекции. Я здесь не для того, чтобы соответствовать вашим ожиданиям. Вам придется пройти через эти неудобства со мной. Вам бы хотелось, чтобы я был мертвым, чтобы я сидел на золотом троне, и вы бы могли легко поклоняться мне. Но я живой.
И я продолжаю делать разные вещи, которые мне нравится делать. И меня не волнует, что вы при этом будете думать. Если вас это беспокоит, это ваши трудности. Это не мое дело. Вам придется посмотреть на себя и найти пути, чтобы вас это не беспокоило.
Эти мысли приходят к вам на ум снова и снова. И вы не видите, что это ваши трудности.
Кто-то спросил у меня: «Почему мы должны платить тут деньги? У меня нет денег, но мне хочется быть здесь». Но кто будет платить за вас? Вам нужны деньги, нужен кров над головой, нужна еда, нужна одежда. Иногда вы будете болеть, иногда вам нужно лежать в больнице и платить за это, кто будет платить за все это? Этот человек, который задал мне вопрос, думает теперь, что мы озабочены в нашем ашраме деньгами. Но если позволить приходить сюда тем людям, у которых нет денег, Лакшми будет даже еще больше думать о деньгах, потому что ей придется думать о том, как устроить это. Есть много людей, которым хотелось бы быть тут, но кто устроит это? Если же кто-то устроит это для них, он потребует что-то взамен.
Другой спросил: «Даже христиане не просят денег, даже они не осмеливаются на это». Я знаю, что они не просят, они просто не нуждаются в этом, у них достаточно денег. У Ватикана есть много денег, это самая богатая концессия в мире. Но в таком случае вам придется платить, вам придется платить своей свободой. Мне бы хотелось, чтобы вы были свободными. Мне не хочется стать препятствием к вашей свободе.
Если вы хотите остаться тут без денег, мне придется попросить кого-то, у кого есть деньги, пожертвовать деньги на ашрам. Но в таком случае они выставят свои условия. И тогда нужно исполнить их условия. Иначе для чего им давать свои деньги? Они дают деньги в замен чего-то. Но в таком случае вы не будете свободными. И я тоже не буду свободен тут. Я не смогу сказать то, что я хочу сказать. Тогда они начнут диктовать мне, чтобы я говорил что-то одно, и не говорил что-то другое.
Никто не озабочен деньгами. Но тот, кто задает вопрос, озабочен. У него нет денег, и он хочет быть здесь. Но что такое деньги? Вы просто должны за все платить, вот что это такое. Вы едите, вам нужно платить за это. Вы живете, вам нужно платить за это, вы нуждаетесь в одежде, вам приходится платить за это.
Почему же вы не хотите платить тут? В таком случае кто-то другой вынужден будет заплатить за вас. Почему эксплуатировать других?
Если у вас нет денег, идите и зарабатывайте, и возвращайтесь. Вы просто озабочены деньгами. Но вам кажется, что Ошо требует от вас денег. Это ваши трудности.
Кто-то сказал: «Я не вижу смысла, почему я должен платить тут. Если вы требуете, чтобы я заплатил десять рупий за лекцию, вы не можете быть Богом!» Так что цена, за которую вы согласны считать меня Богом - это десять рупий. Если бы этому человеку не пришлось платить, он бы подумал обо мне, как о Боге. Что вы думаете об этом? Вы пытаетесь дать мне взятку. Если я потребую от вас двадцать рупий за лекцию, вы начнете думать обо мне, как о дьяволе.
Почему вы считаете, что вы не должны платить? Почему вы хотите эксплуатировать кого-то другого?
Таково мое понимание. Вы слушаете только тогда, когда вы платите, иначе вы не станете слушать. Когда вам не приходится платить за это, вам не нужно и слушать. Чем больше вы платите, тем более бдительными вы становитесь. Потому что эти десять рупий истрачены, вы заплатили их. Если вы не будете слушать, это, конечно, ваше дело, вы сохраняете небольшую бдительность, если не платите. Но я знаю, что вы озабочены деньгами, и эти десять рупий будут поддерживать вас пробужденными.
Моей божественности ничего не угрожает. Потому что меня не волнует, что вы будете думать обо мне. Дело не в этом, не думайте. Дело не в том, что вы сделали меня Богом. Я сам возвестил об этом, а не ваше признание. И если никто не будет верить мне, я все равно буду оставаться Богом. Мне достаточно самому верить в себя, мне не нужны свидетели. Таково мое понимание.
В тот миг, в который вы подумаете, что этот человек - Бхагаван, он должен будет вести себя соответствующе. Он вынужден будет соответствовать тому пьедесталу, на который вы его поставили. Он не должен вести себя, как человек после того, как вы провозгласили его Богом.
Но вы просто не понимаете моей концепции Бхагавана.
Мое понимание Бхагавана говорит о том, что это не особое живое существо, не совершенное существо, что он не имеет никакого отношения к этому миру. Мое понимание Бхагавана говорит о том, что Бог - это нормальное качество существования. Просто потому что вы есть, вы и есть уже Бог.
Вы не можете стать художником просто потому, что вы есть. Для того чтобы научиться рисовать, вам нужно научиться какому-то искусству. Вам придется для этого ходить в школу искусств. И потом художник зависит от признания, люди должны его признать, а могут и не признать, критики должны приветствовать его с распростертыми объятиями, а они могут и не признавать его, и так много разного еще включено в это. Но если вы хотите стать музыкантами, вы не можете стать музыкантами просто потому, что вы есть. Вам придется учиться для этого. Этому нужно учиться.
Когда я говорю Бог, я имею в виду, что вы - Боги, просто потому, что вы есть, это не умение.
Но в чем тогда отличие между вами и мной? Единственное отличие заключается в том, что я признаю свою божественность, а вы не признаете свою. Иначе отличия бы не было. Я такой же несовершенный, как и вы. Но в чем отличие между мной и вами? Отличие в том, что я наслаждаюсь своим несовершенством, а вы не наслаждаетесь своим. У вас есть фикция совершенства, а у меня ее нет. Я совершенен в своем несовершенстве. Я принял свои несовершенства полностью, тотально. И я не пытаюсь улучшить себя. Я просто такой, как есть. И я счастлив тем, что я такой, как есть.
В тот день, в который вы также станете счастливыми тем, какие вы есть, в тот день, в который вы также будете счастливы со всеми своими несовершенствами, вы станете Богом. Вы и так Боги, признаете вы это или нет. Но у вас есть ваши представления о Боге, и вы проецируете свои идеи. И если иногда кто-то рушит их, а так и будет, снова и снова кто-то будет рушить их, потому что я не могу соответствовать вашим ожиданиям.
Я - свободный человек. Я живу так, как живу. Поймите смысл: я не жду от вас ничего, но, тем не менее, вы ожидаете чего-то от меня. И все мои усилия тут направлены на то, чтобы помочь вам быть самим собой. А все ваши усилия направлены на то. чтобы вынудить меня быть не тем, кто я есть в действительности, а тем, кем вы хотели бы меня видеть. Отбросьте всю эту чепуху.
Именно поэтому я говорю, что даже если вы можете простить меня, этого будет достаточно. Вам не нужно даже говорить спасибо.
Среди учеников очень трудно быть в безопасности. И поэтому мне нужны охранники. Потому что ученики сдались, и они хотят отомстить. И конечно, если они сдадутся мне, они захотят отомстить мне. Куда еще они могут пойти, чтобы отомстить за это.
Наблюдайте все эти тенденции в себе.
Это был не Кавур, я не критиковал Кавура, это ранило именно вас. Это ваши представления обо мне, ваши ожидания, они были ранены. Поэтому отбросьте ваши ожидания. Иначе вы снова будете ранены. Я найду других Кавуров. Иногда даже если их не будет тут, я могу их изобрести. Но я собираюсь разрушить все ваши представления обо мне, потому что если вы не сможете отбросить свои ожидания обо мне, как вы сможете отбросить ожидания о себе? Это будет невозможно.
Вся моя работа состоит из простого: жить жизнью без ожиданий, без надежды, жить от мгновения к мгновению, без идеалов.
Два человека болтали, когда внезапно проскользнуло имя их общего друга: «Твоего друга зовут Гари?» - спросил первый.
«Друзья ли мы, - ответил он, - двадцать лет мы были друзьями. И нет ничего, чего бы я не сделал для Гари, и нет ничего, что бы он не сделал для меня. На самом деле, двадцать лет мы жили по соседству, но так ничего и не сделали друг для друга!»
Я ничего не делаю для вас. Вы, пожалуйста, не делайте ничего для меня. Этого достаточно для большой дружбы. Вы не должны чувствовать себя обязанными, вы ничего не должны мне.
Вопрос:
Мехер Баба молчал последние сорок пять лет своей жизни. Пожалуйста, прокомментируйте это.
В этом нет ничего особенного. Ему просто надоело отвечать на вопросы своих учеников.
Иногда мне тоже такие мысли приходят в голову. Поэтому наблюдайте.
Вопрос:
