Чинмой Шри - Ум-путаница и сердце-просветление. Часть I
Вопрос: Тех прекрасных качеств, о которых мы так много говорили и читали, я, по правде говоря, не чувствую. Со мной что-то не так?
Шри Чинмой: Я неоднократно повторял, что, если вы будете жить в уме, то, сколько бы раз вы ни видели Свет или ни чувствовали Истину, вы будете сомневаться и отрицать свой опыт. С тех пор, как вы пришли на наш путь, я уверяю вас, вы видели Свет по меньшей мере семнадцать раз. Когда вы видите его, это видение продолжается пять, десять или пятнадцать минут. Затем, возвращаясь домой, вы начинаете спорить с собой — видели ли вы Свет или нет. Ваш ум начинает бороться со своим собственным достижением. Но когда вы медитируете здесь, вы действительно видите Свет и чувствуете Свет. Я могу утверждать это в силу своего единства с вами.
К несчастью, когда эти опыты проникают в ваш ум, он постоянно сводит на нет ваши достижения или выискивает в них недостатки. Он получает радость, подозревая, что ваши достижения не истинны.
Когда некоторые люди видят Свет или чувствуют Истину, то из-за своего невежества они с самого начала чувствуют, что видят что-то неправильное, ненастоящее. Другие на короткое время принимают переживание Света и совершенно не сомневаются в нем, пока испытывают его. Их сомнение начинается позже, но, когда оно приходит, оно сводит на нет все их переживание. Вы относитесь к этой категории. Когда вы видите Свет, вы действительно чувствуете, что видите Свет. Когда вы чувствуете Истину, в этот момент вы действительно верите этому. Но позже пес сомнения пожирает ваши достижения и осознание. Вот какую услугу вам оказывает ваш сомневающийся ум.
Вопрос: Как можно стать совершенным учеником внутренней и внешней школы?
Шри Чинмой: Вы сможете стать совершенным учеником своей внутренней и внешней школы, если почувствуете, что внутренняя и внешняя школы крайне необходимы вам на данной ступени вашего развития. Сейчас внешняя школа дает вам послание информации: как выглядит мир, что происходит в мире. Сейчас мир информации имеет первостепенную важность в вашей внешней жизни. С другой стороны, внутренний мир также имеет первостепенную важность. Внутренний мир приносит вам послание просветления. От внешней жизни вы получаете мир информации, а от внутренней жизни — мир просветления. Если вы чувствуете сейчас, что этим двум мирам необходимо идти вместе, то это как два друга, которые идут по одной дороге. Но приходит время, когда один друг устает и говорит другому: “Я не могу идти дальше. Я совершенно обессилел. Теперь я полностью завишу от тебя. Пожалуйста, понеси меня на плечах”. Друг-информация устает, и друг-просветление помогает ему. Друг-просветление говорит: “Хорошо, иди вместе со мной; оставайся внутри меня”. Вот как друг-просветление приносит друга-информацию к назначенной цели.
У вас должно быть такое же чувство — что вы храните двух друзей внутри себя, и поскольку они — друзья и оба необходимы сейчас для исполнения замысла Бога, они пойдут вместе. Но настанет время, когда один устанет и обретет прибежище во втором — в том, который и поведет вас к вашей высочайшей цели. Если вы будете воспринимать реальность таким образом, то сможете быть совершенным учеником и во внешней, и во внутренней жизни.
ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ УМ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Вопрос: Как мне вернуть назад в свою сознательную память то, что я когда-то знал, но теперь забыл, например, свое знание медицины?
Шри Чинмой: Давайте забудем прошлое; давайте сейчас думать о настоящем. Что нужно делать, изучая что-то? Вместо того, чтобы читать строчку за строчкой, слово за словом, нужно окинуть взглядом всю страницу целиком. Смотрите на страницу открытыми глазами и не читайте ни слова из того, что там написано. Вместо этого постарайтесь поместить то знание, ту информацию, ту мудрость, которую дает эта страница, в свое существо, в свое сердце. Когда сердце примет это знание, оно станет для вас естественным, и потом будет гораздо легче выучить его умом.
Когда вы будете заучивать слово за словом, предложение за предложением с помощью ума, вы получите информацию. Но если вы захотите выучить что-то надолго, это нужно делать сердцем. Надо открыть себя, подобно пустому сосуду, и позволить знанию войти в вас и стать частью вас. Когда сердце принимает что-то, оно чувствует, что это что-то родное. Когда что-то стало родным, вы не потеряете этого, потому что цените это по достоинству. Но вы не сможете сохранить навечно то, что позаимствовали у кого-либо или у чего-либо. Когда ум получает что-то от мира, он чувствует, что привнес нечто чужеродное. Затем, в один прекрасный день, ум отбрасывает это, так как получает еще больше радости, принимая новые мысли и идеи. Ум похож на малыша, который все хватает; как только у ребенка появляется новая игрушка, он выбрасывает старую, чувствуя, что новая игрушка красивее. Сердце тоже взывает о новых идеях, новом знании, новой мудрости, но оно не отвергает того, что уже достигнуто. Для сердца в равной степени важно и то, чем оно уже обладает и ценит по достоинству, и то, что оно хочет получить.
Поэтому, читая или думая о чем-то, вместо того, чтобы использовать ум и разделять это на части или рассматривать это мысль за мыслью, постарайтесь сделать свое сердце пустым сосудом. Смотрите на страницу, как будто собираетесь проглотить ее своим сердцем. Сердце овладевает предметами навсегда; ум владеет ими короткое время и затем отбрасывает прочь и просит что-нибудь другое. Ум очень ограничен, но сердце является домом Бесконечности. Целый мир может поместиться у нас в сердце, но не в уме. Когда сердце овладело чем-то, вы никогда этого не забудете. Это — ваше. Того, что хранится в вашей чистой и убранной комнате, вы не сможете потерять, потому что в любой момент можете посмотреть и увидеть там это.
Вопрос: Какова роль подсознания в духовной жизни?
Шри Чинмой: Роль подсознания — нарушать наш внутренний покой, внутреннюю радость, внутренний свет. В подсознательный план нужно принести свыше Свет и Чистоту, чтобы просветлить его. В противном случае, наши подсознательные и несознательные уровни всегда будут стоять на пути духовных достижений.
В подсознательном плане все хаотично, непросветленно, мрачно и наполнено страхами. В духовной жизни важно расчистить джунгли подсознательного плана. Но как это сделать? Этого можно достичь, постоянно устремляясь к Свету и посвящая себя Свету, который вечно нисходит свыше. Каждый отдельный ищущий должен озарить темноту своего подсознательного мира. В противном случае, подсознание будет продолжать стоять препятствием на пути к Богореализации.
Вопрос: Не могли бы вы объяснить, как подсознание становится входом в сферу сверхсознания?
Шри Чинмой: Подсознание не может быть непосредственным входом в сверхсознание. Сначала человек должен стать сознательным. Затем ему необходимо выйти за пределы сознательного ума с помощью устремления. Из подсознательной области человек не может напрямую войти в план интуиции. Это невозможно, поскольку интуиция является очень высокой ступенью в духовной эволюции ума. Подсознание должно быть очищено. Только после очищения оно может принять форму, которая сможет находиться в сознательном уме. Но даже сознательный ум недостаточно высок для того, чтобы поднять нас в сферу интуиции. Сознательный ум сам ограничен. Я могу не осознавать многих вещей, но это не значит, что у меня достаточно силы, чтобы выйти за пределы ума. Но на плане интуиции все спонтанно, исполнено могущества, исполнено творческой силы. Эта область находится очень далеко от подсознательного или даже сознательного ума.
Вопрос: Желательно ли привносить в сознательный ум разные вещи из подсознания?
Шри Чинмой: В подсознании есть много такого, чему незачем и что не должно выходить на поверхность. В подсознании — темнота, нечистота, отрицание. Эти вещи нужно очистить, преобразовать и довести до совершенства изнутри, не вынося в физический или сознательный ум. Подсознательный ум лучше вообще не тревожить.
Вопрос: Но классическая психология утверждает, что подсознание необходимо вывести на передний план и просветлить.
Шри Чинмой: Здесь вы ошибаетесь. Если вы принесете Свет свыше или выведете на передний план свет своей души, подсознание автоматически просветлится. В это время подсознание естественным образом войдет в сознательный план. Но если вы постараетесь вывести на передний план подсознание, не просветлив его, вы просто создадите для себя еще больше проблем.
Вопрос: Существует ли духовный метод самоанализа?
Шри Чинмой: Нет, такого метода не существует. С высочайшей точки зрения, психологический самоанализ является ошибкой. В самоанализе используют физический ум, стараясь исследовать свое темное прошлое и подсознание. В самоанализе говорят: “Я поступил правильно” или “Я поступил неправильно”. Там всегда есть позитивное и негативное. Но нам нужно выйти за пределы позитивного и негативного. В Упанишадах сказано, что мы должны принять и невежество, и знание, а затем выйти за пределы и того, и другого, туда, где все есть божественная мудрость. Применяя самоанализ, мы в один момент пребываем в знании, а в следующий — в невежестве. Мы все время отождествляем себя со знанием или с невежеством и ментальными сомнениями. Но когда мы входим в глубокую духовную медитацию, когда мы далеко уходим в духовной жизни, мы выше и невежества, и знания. Мы лишь взываем о бесконечном Покое, бесконечном Свете и бесконечном Блаженстве.
