Вячеслав Рузов - Чакравидья и планирование успеха
Также это значит контроль языка.
Мы захотим по-настоящему общаться с людьми и сможем их по достоинству оценить, только если перестанем есть животных.
Съедая животное, мы подготавливаемся к общению с человеком, поэтому и сводится это общение к тому же принципу: кто кого съест.
Язык животных: определил, кто слабее, догнал и съел. На этом языке поговорить с людьми не получится, или разговор превратится в охоту.
Человеческое общение начинается с милосердия. Это значит, что я не борюсь за свое превосходство, не пытаюсь съесть более слабого.
2 - Мы хотим больше общаться с возвышенными людьми, чем с негодяями.
Это значит, что нам больше нравится слушать, а не говорить. Это целое искусство - слушать и задавать вопросы.
Платон говорил: "Можно ответить на любой вопрос, если он задан правильно".
Если человек просто желает проверить или развлечься, задавая свой вопрос, он не может ожидать глубокого ответа. Это превращается в искусство спора, что является скорее развлечением.
Если вопрос не задан искренне и просто, говорить об Абсолютной Истине просто нельзя. Такая Истина только усилит гордость.
Нет такой обязанности: отвечать каждому на все его вопросы. Не дать ответа на вопрос, лишенный искренности, -значит проявить свою искренность и простоту. Отвечая на вероломный вопрос, мы сами становимся вероломными.
Насколько серьезен и продуман вопрос, настолько будет серьезен и продуман ответ.
В свете вышесказанного, работать со СМИ, например, должны самые грамотные и спокойные специалисты, обладающие специальными познаниями в этом вопросе.
"Умение задавать вопросы - это признак разума".
Весь этот мир состоит из вопросов и ответов. Животные, проснувшись на рассвете, задают друг другу вопросы:" Где и что мы сегодня будем есть?"
Но с какого вопроса начинается человеческое развитие? Только с вопроса:" А кто я такой?" И тогда начинается настоящая глубина человеческих отношений. Вопросы, связанные с этим глубоки, и ответы на эти вопросы тоже неимоверно серьезны.
Наша проблема как раз и заключается в том, что мы мыслим очень поверхностно, и поэтому в наших отношениях тоже не хватает глубины.
И, разочаровавшись в отношениях, мы пытаемся построить глубокие отношения с вещами. Но что происходит: мы рассматриваем телепрограмму с надеждой, что кто-то ответит на наши вопросы. Мы переключаем телеканалы со страшной скоростью в надежде услышать что-то разумное, но так и засыпаем с пультом в руке, не дождавшись ответа на самый главный вопрос:" Кто я?"
Также нежелательно использовать человека в качестве бесплатного поисковика ответа на свой вопрос. Это просто форма лени. Сначала необходимо самому попытаться найти ответ на свой вопрос. И, только после долгих и безплодных исканий, задать его специалисту, вот тогда и придет настоящий ответ.
Специалист способен ответить на вопросы, которые сначала кажутся неразрешимыми.
В недалеком прошлом произошел интересный спор между двумя мудрецами. Споры в то время шли по принципу "опровергни-докажи". Одно и то же высказывание мудрец должен был доказывать и опровергать.
И, так, один из них попросил другого опровергнуть три утверждения:
1 - Твоя мать способна родить.
2 - Царь безгрешен.
3 - Жена царя целомудренна.
И второй мудрец отказался опровергать эти три утверждения, сославшись на то, что это очень оскорбительно по отношению к этим людям.
Но первый мудрец сам опроверг свои собственные высказывания.
1 - В Ведах утверждается, что мать, родившая только одного сына, все равно считается бесплодной.
2 - Царь несет ответственность за шестую часть всех грехов, совершенных его подданными, значит, он грешен.
3 - В теле царя находятся все главные полубоги, и жена царя, таким образом, тоже вступает с ними в контакт.
Научившись говорить, ребенок сразу задает вопросы.
Фактически, вся его речь состоит из вопросов. И какие вопросы он задает?
- Почему, зачем, как, кто, когда...?
Главный вопрос философии:" Почему? Это не простой вопрос, в нем скрыт сам смысл философии развития. В нем скрыта и карма, и желание Бога."
За всеми вопросами "Почему?" стоит невидимое желание узнать: "Почему я здесь оказался?"
За всеми вопросами "Зачем?" стоит непонимание: "Зачем мне это рождение, болезни, страдания и смерть?"
За всеми вопросами "Как?" стоит тайный вопрос: "Как из всего этого выпутаться и стать счастливым?". Но родители отвечают нам, что надо просто заработать побольше денег, купить квартиру и машину...
3 - Мы хотим больше общаться с Богом, чем с людьми.
Это опасное умонастроение, которое, фактически, является ловушкой на пути развития, или фанатизмом.
Отчего это происходит? Причина проста.
Развивающиеся люди чувствуют свою обязанность постоянно говорить другим об истине. И это требует некоторого упорства, концентрации и даже жесткости. Не так-то просто постоянно доказывать истину человеку, сосредоточенному только на своем наслаждении. Чтобы вывести такого человека из иллюзии, необходим некоторый напор.
Беда в том, что выйти из этого состояния сразу невозможно, и этот напор переходит на близких, знакомых, друзей и родственников этого начинающего транценденталиста.
И, попадая в группу таких трансценденталистов, мы чувствуем некоторое давление на себя, что вызывает нежелание общаться. В этом и кроется ошибка. Такой человек думает, что в духовном обществе все должны быть слащавыми, как в сентиментальном голливудском фильме о семье.
Но духовный рост - это борьба, фактически, война, и ожидать излишней доброты от простых солдат было бы опасной идеализацией.
С другой стороны, мы должны помнить, что такая тяжесть в общении, такое давление на других, может оттолкнуть многих от духовного развития. Поэтому, не спешите сразу говорить о философии напрямую. Поговорите с человеком о простых вещах, о том, что ему интересно. Просто дайте ему свое общение, успокойте его. Человеку надо дать понять, что нам интересны его нужды, его идеи. Что мы не пытаемся просто всем навязать свое миропонимание...
4 - Мы понимаем, что через правильное общение с разными людьми и животными мы можем получить общение с Богом.
Есть одно государство, о существовании которого некоторые не догадываются. Это страна Хозяина Судьбы. Мы все его жители. И президент этого государства относится к своим жителям как к детям. Это значит, что если мы заботимся о его детях, он начинает заботиться о нас. А если мы эксплуатируем его детей, он нас наказывает. Это законы его государства, и они называются законами кармы.
Терпение и еще раз терпение (титикшая).
Цитата.
"Ежедневное изучение Веды, исполнение великих жертвоприношений с крайним старанием, терпение - быстро уничтожают грехи, даже причиненные великими проступками". (Законы Ману.)
История.
"Захватив с собой немного фиников, Динар вышел из дому и отправился в путь на поиск мудрости.
Вскоре он увидел впереди себя мудреца, устало бредущего по пыльной дороге. Поговорив, они решили продолжить путь вместе.
Вскоре они подошли к дереву, которое раскачивалось и скрипело. Мудрец остановился, с минуту помолчал, а затем сказал: "Дерево говорит: что-то причиняет мне боль, остановитесь и избавьте меня от страданий".
- Я тороплюсь, - сказал Динар, - и вообще, как может дерево говорить?
И они отправились дальше. Когда они отошли от дерева на несколько миль, мудрец сказал:
- Когда мы стояли возле дерева, мне почудился запах меда. Может быть, в его дупле гнездо диких пчел?
- Тогда нам нужно скорее вернуться назад, - воскликнул Динар, - если нам посчастливится найти мед, мы немного оставим себе, а остальное продадим по дороге.
- Пусть будет по-твоему, - ответил дервиш, - и они повернули назад.
Но, возвратившись к дереву, Динар и мудрец увидели, что другие путешественники опередили их и достали из дупла очень много меда.
Динар и мудрец продолжили свой путь.
Через некоторое время они подошли к огромной муравьиной куче, от которой доносилось приглушенное гудение. Мудрец прижался ухом к земле, вслушиваясь во что-то, затем поднялся и сказал:
- Эти муравьи строят колонию. Своим гудением они молят о помощи. Они говорят на муравьином языке: "Помогите нам. Мы натолкнулись на странную преграду, мешающую нам рыть дальше. Помогите ее убрать". Ну что, поможем им или тебе некогда?
- Брат, нам нет дела до муравьев и их преграды, - сказал Динар. - Лично я должен искать мудрость.
Вечером, когда они остановились на ночлег, Динар обнаружил, что потерял свой нож.
- Наверное, я обронил его у муравейника, - сказал он.
На следующее утро путники повернули в обратный путь. Ножа они так и не нашли, но, подойдя к муравейнику, увидели несколько людей, в перепачканных одеждах, которые сидели прямо на земле перед грудой золотых монет.
