Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
40 | НШ Сводные толкования
Го Юн говорит:
«В начале Пути ОСВОБОЖДЕНИЯ от трудностей лучше никуда не идти, а вернуться, восстановить предыдущие обстоятельства, тогда будет счастье, поэтому и говорится об отсутствии неприятностей».
Ху Бинвэнь говорит:
«На уровне второй Девятки знака ПОСТОЯНСТВО, 32, говорится о том, что сожаления исчезают На уровне второй Девятки знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, говорится, что в Верности – счастье. На уровне Начальной Шестерки знака ОСВОБОЖДЕНИЕ говорится об отсутствии неприятностей Все высказывания очень просты, потому что образ находится внутри уровня и не нужно особо повторяться».
Цай Цин говорит:
«Начальная Шестерка в мягкости пребывает внизу, значит, она способна сохранять покой и не создавать огорчений самой себе Откуда же здесь взяться неприятностям?»
40 | НШ Замечание Ли Гуанди
В толковании слов к знаку говорится: «Ценность – на юго-западе» – это значит, что лучше находиться позади. Начальная черта откликается твердости четвертого уровня, принимая на себя твердость, и помещается позади. Смысл уровня вполне очевиден, поэтому и слова краткие.
40 | Начальная шестерка. Малый образ
Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.
40 | НШ. МО Толкование Чэн И
Начальная и четвертая черты находятся во взаимном созвучии. Тем самым твердость и мягкость соприкасаются на пределе. Твердость и мягкость соприкасаются на границе друг с другом и таким образом обретают должное. Так в трудности происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ. Твердость и мягкость обретают то, что им должно, и поэтому отсутствуют неприятности.
40 | НШ. МО Сводные толкования
Цай Юань говорит:
«Мягкость пребывает в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ и находится в созвучии с твердостью. Таким образом, она обретает должное через соприкосновение с твердостью. После этого происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудности, поэтому и говорится об отсутствии неприятностей».
40 | НШ. МО Замечание Ли Гуанди
Начальная черта пребывает в самой глубине знака и в самом конце обретает значение возвращения к ней. Поэтому у нее отсутствуют неприятности. Конфуций, заботясь о правильном понимании, дополнил значение уровня в том, что он следует за ян. В знаке УХОД, 33, говорится примерно о том же: «Уход на Начальном уровне».
40 | Девятка вторая
На охоте поймаешь 3 лисов, добудешь желтую стрелу. В Верности – счастье.
40 | Д2 Исходный смысл
Смысл этого образа не очень понятен. Можно предположить, что «3 лиса» – это 3 из 4 иньских уровней знака, а четвертый инь – это Шестерка пятая, государь. В общем мы понимаем этот уровень как предсказание на удачу в охоте. Кроме того, слова к уровню указывают на обретение равновесия и правды через ОСВОБОЖДЕНИЕ от искажений и чар3. Если ты способен удерживать свою правду, тогда, конечно же, во всем будет счастье.
40 | Д2 Толкование Чэн И
Девятка вторая в твердости обладает качеством сохранения равновесия. Наверху она находится в отношениях отклика с государем Шестерки пятой. Именно это качество является наиболее ценным для применения в изменчивости времени. Маленьким людям свойственно сбиваться в массы, над которыми должен располагаться твердый и просвещенный государь, потому что его Ясности достаточно для просвещения масс, его силы достаточно для устрашения масс, его твердости достаточно для вынесения верных суждений. Поэтому маленькие люди не осмеливаются проявлять свою природу, но сохраняют бдительность и сдержанность, видят препятствие и исправляют вред
Шестерка пятая – мягкая, иньская, находится на почетном месте. Ясность ее немного затемнена, омрачена, поэтому и силе ее легче противостоять. Она действует нерешительно и легко впадает в сомнения. Что уж говорить о времени, когда только освободился от трудностей и находишься в начале наведения порядка! Несовершенство может проявиться с легкостью. Поэтому нужно использовать твердость Двойки для того, чтобы держать в строгости маленьких людей. При таком развитии событий сердце государя не утратит твердости и равновесия.
Слово «охотиться» означает выслеживание и избавление от неприятных дел. Лис – это сущность, которая вводит в смущение и наводит чары. Выражение «3 лиса» указывает на 3 инь в данном знаке, это маленькие люди во время ОСВОБОЖДЕНИЯ. Слово «добыть» указывает на то, что можно произвести изменения и избавиться от искажений, то есть добыть свой Путь срединности и прямоты. Об этом говорится: «В Верности – правда», она приносит счастье. Желтый – это срединный цвет, стрела указывает на срединность и прямоту. Когда все зло искоренено, в сердце государя приходит понимание единства, тогда незачем ему идти куда-то дальше. Это указание на то, что следует трижды обдумать подробности дела, перед тем как выступать в поход и применять войско
40 | Д2 Сводные толкования
Ян Ваньли говорит:
«Уровень говорит, что во время ОСВОБОЖДЕНИЯ на этом уровне появляется желание добыть 3 лисов, но при этом на третьем уровне появляется предостережение о появлении разбойников.
На четвертом уровне говорится о желании освободить большие пальцы ног, а на пятом – о желании отступить от маленького человека. На шестом уровне, опять же, в маленького человека желают попасть стрелой. Следовательно, на всех 6 уровнях ОСВОБОЖДЕНИЕ от маленького человека служит основным указанием для государя, пребывающего на пятом уровне».
Ван Инлинь говорит:
«В деле наведения порядка в Поднебесной благородный человек побеждает искривление с помощью прямоты. В словах Перемен говорится: „На охоте поймаешь 3 лисов, добудешь желтую стрелу“ Эти слова описывают время смуты, когда маленький человек с помощью хитрости преодолевает величие благородного человека, государя И это время, когда от государя требуются усилия по выпрямлению»
Хэ Кай говорит:
«Трудности в Поднебесной начинаются тогда, когда маленький человек приходит к управлению. Если хочешь избавиться от трудностей, начинать необходимо с избавления от Пути маленьких людей, то есть от корысти. Но этого не может сделать ни слишком мягкий государь, ни избыточно твердый. Девятка вторая – это ян, который пребывает на иньском уровне. Следовательно, он приобретает качество Силы духа твердости и срединности. Он решительный, но при этом не резкий, поскольку умеет применять мягкость. Поэтому и появляется возможность добыть на охоте 3 лисов. Желтая стрела – это то, с помощью чего добывают лиса, орудие. Если нашел раненого лиса, тогда и желтую стрелу можно получить».
40 | Девятка вторая. Малый образ
В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.
40 | Д2.МО Толкование Чэн И
Верность приводит к обретению срединного Пути – в этом счастье. Тем самым устраняются порок и зло. Через равновесие и прямоту движения обретается правильность действий на Пути. Таким образом, правда приводит к счастью.
40 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди
Желтое – это средина. Стрела – это прямота, это Путь человеческого слуги. Однако если в прямоте не будет равновесия середины, то появятся зависть и злость. Таким образом, будут образовываться смуты и беды во множестве. Обретение срединного Пути объясняется через понятие желтой стрелы, и это правильно.
40 | Шестерка третья
Должен нести, а едешь на повозке. Обязательно приведешь к себе разбойников. В Верности – досада.
40 | Ш3 Исходный смысл
В этих словах все выражено самым прекрасным образом. Выражение «в Верности – досада» означает, что может возникнуть то, от чего устыдишься, несмотря на правильное направление движения. Только освобождаясь от этого, можно избежать неприятностей.
40 | Ш3 Толкование Чэн И
Шестерка третья, иньская мягкость, находится на нижней черте верхнего знака. Третий янский уровень – это неуместное для нее положение. Все это говорит о маленьком человеке, который, находясь внизу, должен нести поклажу пешком, но он едет на колеснице, это не его место. Поэтому он обязательно привлечет к себе разбойников, которые ограбят его. Даже если будешь стараться удержать правду, то есть свое добро, все равно будет стыд от необразованности и неуместности положения. Получается, что маленький человек незаконно занял высокое место. Несмотря на то что он старается делать правильные дела, Силы его дыхания не хватает для этого положения, ведь его природа соответствует низу. Он изначально не должен находиться наверху, поэтому закончит стыдом.
Великая правда не способна осуществляться иньской мягкостью. Шестерка третья – это иньский, мягкий, маленький человек, он должен находиться внизу, а здесь он обращает больше внимания на то, что занимает верхнюю черту в нижнем знаке. Это образ старосты деревни, который возомнил себя богатым вельможей и забрался на колесницу. Конечно же, разбойники захотят ограбить его, поскольку у него нет должной охраны. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ от трудностей наступило, и маленький человек обманом захватывает положение, повторно привлекая к себе разбойников, от которых и пострадает
