Бхагаван Раджниш - Бодхидхарма - мастер света
У пожатия руки нет духовного значения, у этого действия вполне земной смысл. Вам нужно пожимать руку правой рукой. Этот способ выдумали на Западе, чтобы показывать, что в вашей правой руке нет оружия. Это было не приветствием, а обыском. Так убеждались в том, что перед вами не враг, что этот человек не может причинить вам вред, поскольку его правая рука пуста. Причина пожатия руки и психология этого акта совершенно иная. Она лишена благородства, природа ее в политике.
Но у приветствия со сложенными руками есть духовное значение. Прежде всего, я кланяюсь вашей божественности. Не важно, незнакомец вы, друг или враг. В любом случае вы храм бога, живого бога. Эти сложенные руки показывают уважение живого бога. Это нематериальное явление, несмотря на то, друг вы, незнакомец или враг.
Во-вторых, сложенные руки показывают, что я приветствую вас полным сердцем. Я весь в моем приветствии. Обе руки - и левая, и правая полушария приветствуют вас. Я приветствую вас как органическое целое.
Но я удивился тому, что люди из «Times of India», хорошо образованные люди, владеющие самыми крупными еженедельными, ежемесячными газетами и журналами, все эти люди - журналисты, не могли ответить мне. Они сели как каменные статуи, даже Инду Джайн.
Единственный человек, ответивший мне, был Самир Джайн, который сейчас отвечает за статьи в «Times of India». Ответила также его сестра Нандита Джайн. Но ей не удалось поприветствовать меня до конца. Она замешкалась и, значит, остановилась на полпути. Она не могла приветствовать меня до конца, но она также не могла оставаться деревянной статуей. Она смотрела туда-сюда. Даже ее мать, Инду Джайн, которая наедине со мной касается моих ног, но на публике... Инду Джайн осталась деревянной статуей. Нандита посмотрела на мать и брата и выбрала что-то среднее. Она поприветствовала меня в полсилы.
С такими людьми говорить хуже, чем со стеной. Я первым решил поприветствовать их, а они не были достаточно человечными, чтобы ответить на мое приветствие, а такая неучтивость, особенно на Востоке, непростительна. И они еще настаивали на интервью. Я отказывался по той простой причине, что они стали бы задавать глупые вопросы, они исказили бы мои слова. Но, увидев, что они приехали со всеми журналистами «Times of India», я дал свое согласие.
На самом деле, я согласился на интервью ради Шамира Джайна. Это молодой человек. Раньше он приезжал в ашрам, здесь он занимался медитацией. Он хотел стать санньясином, но его отец был категорически против такого намерения. Отец настолько резко возражал, что просто отрекся бы от сына, если бы тот стал санньясином. Теперь эта семья -одна из самых богатых в Индии. У Шамира не достает мужества сказать отцу: «Отрекись от меня, но я поступлю по-своему», но у него сострадательное сердце. Шамир был единственным человеком, воздевшим руки.
С такими людьми говорить невозможно до тех пор, пока вы не забудете полностью об их существовании. Именно так мне пришлось поступить. Я вообще не смотрел на них, я смотрел и говорил только с моими людьми. Я поставил условие, чтобы журналисты не исказили ни одно мое утверждение. Они должны были опубликовать мое утверждение целиком, так, как я его произнес. Но у них недостает смелости даже опубликовать свои вопросы и мои ответы, потому что мои ответы выводят на чистую воду грязных политиков и грязных журналистов, которые на побегушках у этих политиков.
Бодхидхарма говорит так, словно говорит с самим собой. Тогда он может полностью открыть свое сердце, без всяких ограничений. Ему совершенно нет дела до того, кто будет слушать его, кто будет читать его. Возможно, это и есть причина, по которой он достигает невероятно глубокого понимания человеческой природы. Вы увидите утверждения, которые никогда не делали прежде, но Бодхидхарма очертил их настолько ясно, что их невозможно опровергнуть.
Эти сутры существуют, по крайней мере, тысячу лет, но их не комментировал ни один буддистский ученый. Эту книгу прятали в буддистских пагодах, храмах. Лишь несколько лет назад их обнаружили западные ученые, и они не могли поверить в то, что буддисты не позволяли миру узнать о содержании этой невероятно важной книги. Я понимаю, чего боялись буддисты. Они перевели тысячи книг на английский, немецкий и другие языки мира, но Бодхидхарму они отвергли напрочь.
Это странный мир. Здесь самое опасное - это быть открытым и искренним.
Несколько дней назад здесь, в Пуне, Шанкарачарья Джотирмата, Свами Сварупананд, заявил на пресс-конференции: «Ошо - самый опасный человек во всей истории человечества».
Я не выхожу их дома. Я не террорист. Меня не волнует политическая власть. У меня нет ядерного оружия. С какой стати этот человек говорит, что я самый опасный человек во всей истории человечества? Чем я опасен?
Опасность в том, что я, провозглашая истину, ни на кого не оглядываюсь.
Опасен не я.
Опасна правда.
Этим господам нужно, чтобы народ утешали враньем, чтобы людям постоянно давали надежду на то, что они способны как-то влачить жалкое существование, пока не угодят в могилы, чтобы их все время пичкали опием, тогда люди не чувствуют боль, страх и тупость своей жизни.
Именно этим занимаются все религии. Стоит человеку сказать правду, как он тотчас же становится опасным. Иначе Иисус не был бы опасным человеком. Ему было всего лишь тридцать три года, когда его распяли. Он был молод, необразован, он никому не причинил вреда, просто он утверждал истину. Раввины Израиля не могли смириться с существованием этого человека. Он смущал все лживые измышления. Раввины распяли этого молодого человека. Сократ никогда никому не причинил вреда, но его тяжкое преступление заключалось в том, что он говорил правду. Его просто отравили насмерть.
Бодхидхарму тоже отравили. Люди полагали, что отравили его, что мастер умер, не это было не так. Бодхидхарма был соткан из иной материи. Он просто вошел в состояние комы, а ночью исчез, оставив одну туфлю в могиле, а другую туфлю повесив на свой посох.
Через три года, когда люди до конца поверили в его смерть, правительственный чиновник высокого ранга увидел, как Бодхидхарма пересекал границу Китая на пути в Гималаи. Чиновник глазам своим не верил. Он слышал о том, что этого мастера отравили насмерть. Он спросил Бодхидхарму об этом, и тот ответил:
- Я находился в коме, ожидая ночи. Придя в чувства, я смог встать, потом я выбрался из могилы. Одну сандалию я оставил в могиле в доказательство того, что я действительно был там похоронен, а другую сандалию я захватил с собой, повесив ее на посох. Это доказательство того, что я и есть Бодхидхарма.
Чиновник тотчас же бросился бегом к горе, на которой отравили Бодхидхарму. Он обо всем рассказал ученикам. Те показали ему могилу, и чиновник сказал:
- Я хотел бы, чтобы вы открыли эту могилу, поскольку я видел человека с сандалией, висящей на посохе, и он сказал мне, что вторую сандалию он оставил в могиле как знак. Я хотел бы открыть могилу и убедиться в том, действительно ли тот человек был Бодхидхармой или надо мной кто-то подшутил.
Могилу открыли, и там ничего не оказалось, кроме одной сандалии.
Зачем нужно было отравлять Бодхидхарму? Просто уму непостижимо, как народ обращается с такими людьми. Мастера изо всех сил пытаются пробудить вас, а вы отвечаете им, убивая их. Кто же душевно нездоров? Сократ помешан? Иисус помешан? Мансур помешан? Сармат помешан? Бодхидхарма помешан? Или спятили те, кто убил их?
Сегодня утром я прочту несколько очень важных сутр тем, кто хочет понять истину, кто готов отказаться от всей лжи.
Без ума нет будды - это значит, что будда приходит из ума...
Но будда - это не ум. Ум - это ограничение будды; стоит ему выйти за пределы ума, как он входит в состояние не-ума, он становится буддой. Но он исходит из ума, у всех вас есть ум, стало быть, вы проделали, по крайней мере, половину путешествия!
Вторая половина путешествия заключается в выходе из ума и объявлении себя полем будды. Вам не нужно кричать об этом, вам не нужно даже шептать об этом. Это известие само объявит о себе в вашем присутствии, в ваших словах, в вашей тишине, в глубине ваших глаз, в благородстве и красоте вашей индивидуальности, в благоухании, которое окружит вас, и вы будете подобны прохладному ветерку.
У слова «татхагата», которым называют Гаутаму Будду, есть два значения. Одно значение я уже объяснил вам: так называют человека, который доверяет существованию и его истинной природе. Что бы ни происходило, хорошее или плохое, несчастье или блаженство, человек остается незатронутым. Он говорит, что такова истинная природа вещей. Не нужно смущаться ни страданием, ни блаженством. Все это естественное явление. Вам нужно оставаться отстраненными. Это одно значение татхагаты.
Есть и другое значение, и это другое значение важно для понимания этих сутр. Татхагата означает человека, который появляется и исчезает словно ветер. Буквально это значит «так пришедший, так ушедший». Он не ждет вашего приглашения. Он неожиданно приходит, и ему нет дела до того, станете ли вы мешать ему, и он неожиданно уходит, но оставляет при этом за собой переживание прохлады, спокойствия и безмятежности.
