Антон Карев - Ведический коучинг
- люблю - ненавижу,
- нравится - не нравится,
- друзья - враги.
Эти рага и двеша вступают в кровосмесительный союз (они брат с сестрой, но они вступают в союз между собой), от которого рождается замечательный ребёнок: моха, «иллюзия» - полное непонимание того, что мне нужно. Человек думает: «Мне нужна рага - что-то, что будет приносить мне удовольствие. Я должен так или иначе, избежать двеши - того, что мне не нравится». Человек бегает от двеши и бежит по направлению к раге - это называется моха.
Дальше аханкара (ложное эго) поит своего внука, моху (иллюзию) молоком надежды: «О-о-о, ты будешь счастлив в этом мире! Ты будешь! Все остальные не будут. А ты будешь! Тебе удастся сделать так, чтобы всё у тебя было и всё плохое само отпадёт. И всё, - ты победишь, ты будешь». Это аханкара. Аханкара говорит: «Давай, давай, давай, попей молоко надежды». Дальше эта моха, иллюзия, в которой люди живут, в надежде на то, что так или иначе, я буду счастлив здесь в этом мире -она лишает человека твёрдости духа. По мере своего взросления, как и все дурные дети, она спивается: она начинает пить вино обиды и неудовлетворённости (см. схематическое изображение рюмок).
Эти обида и неудовлетворённость действуют как наркотик, который человек использует для самооправдания, для того чтобы сказать: «Ну я-то хороший, у меня-то всё могло же быть хорошо, но все остальные виноваты». Правильно? Мои иллюзии не исполнились в этом мире. Почему? - Потому что мне помешали. Вот же они, причины! Прямо передо мной, рядом сгрудились, окружили со всех сторон. - И это вино, которое пьёт эта самая моха. В этой мохе, в этой иллюзии человек начинает пытаться наслаждаться, раскидывая колючки странных идей, вопросов и представлений, которые мешают ему стать счастливым. Но моха не позволяет ему понять этого.
Упомянутые выше обида и неудовлетворённость - это перебродивший ёрш трёх недоступных в наше время концепций счастья: кармы, гьяны и йоги. Подробное описание всех этих трёх концепций приведено в разделе «Вся мудрость Вед на одной схеме». Метка 0 градусов - символизирует стремления человека напрочь отказаться от какой бы то ни было материальной деятельности. Метка 42 градуса символизирует стремления человека испытать как можно больше райских наслаждений.
III. Нижняя часть. Эта часть рисунка подписана словом дайа, которое переводится как «милость». Здесь под милостью подразумевается милость Кришны, который нисходит на наш язык в виде Харе Кришна мантры. Рецепт выхода из заколдованного круга деградации в конце концов сводится к повторению Харе Кришна мантры, которая в виде побочного эффекта избавляет нас от всех страданий. Однако если мы повторяем Харе Кришна мантру с целью избавления от страданий, то это уже отклонение в гьяну, и мантра из-за такой примеси не будет работать в полной мере. Однако если мы повторяем её с правильными мотивами, то результат не заставит себя ждать. Этот результат символически представлен в виде белого лотоса, а вот соответствующее описание этого результата: шрейах-каирава-чандрика-витаранам (шрейах - высшее благо; каирава - белый лотос, белая лилия, распускающаяся ночью; чандрика - свет луны; витаранам - распускается, излучает). Белый лотос удачи распускается под лучами луны святого имени. Моя удача заключается в том, что я перестаю гоняться за глупостями и не трачу жизнь понапрасну. Такое состояние сознания соответствует температурной отметке 36,6 градусов. Подобная шкала температуры сознания (0, 42 и 36,6 градусов) приведена Бхактиведантой Свами Прабхупадой в его книге «Шри Ишопанишад».
Для того чтобы контролировать чистоту своих мотивов, нужно понимать основные философские категории бытия - они представлены в виде двух треугольников, подробное описание которых приведено в разделе «Вся мудрость Вед на одной схеме».
Реконструкция вдохновения: сбывающееся планирование
Прежде всего, мы должны знать, какова наша цель, причём знать позитивную её формулировку. Кроме того, цель должна быть в сфере нашего влияния. Т.о. это два самых важных правила составления плана, - без которых он не осуществится, даже при исполнении остальных трёх. Итак, пять правил составления плана: 1) позитивная формулировка, 2) в сфере моего влияния, 3) соответствие времени, месту и обстоятельствам, 4) специфические мышление, эмоциональные ощущения и чаяния («бессознательные» стремления), 5) в гармонии с остальными аспектами моей жизни.
I. Позитивная формулировка. Мы должны точно знать, куда идём. Например, покупая билет на самолёт, мы не можем сказать кассиру: «Я хочу куда-нибудь на запад» или «Не важно куда, лишь бы не в Берлин». Что будет, если кто-то скажет нам: «Пожалуйста, подумайте о чём-нибудь, но только не о слонах»? - Мы будем думать именно о слонах! Итак, мы получаем именно то, на что фокусируем свой ум. Поэтому, фокусируясь на том, чего не хотим, - мы получаем как раз то, чего не хотим. Если же мы думаем не о проблеме, а о решении - проблема уходит сама собой.
Однако нам иногда очень сложно дать позитивную формулировку своей цели - мы знаем только откуда идём, и куда не хотим попасть. Подобная сложность связана с нашими детскими самскарами (отпечатками впечатлений в памяти). Ведь в детстве родители учили нас: «Не обижай сестру, не дёргай её за косички», «Не бегай!», «Не трогай!». Родители не говорили нам, что нам «делать», а говорили - чего «не делать». Именно здесь коренится наша привычка думать о том, чего мы не хотим.
Поэтому когда у вас возникнет желание сказать своим детям что-то вроде: «Не прыгай на диване!», - воздержитесь. А вместо этого подумайте, чего же вы на самом деле от них хотите. Вы хотите, чтобы дети просто посидели на диване? Или вообще слезли с него? Или же хотите, чтобы они ушли в другую комнату? Итак, негативное мышление - это наша глубоко укоренившаяся привычка. Сама собой она не исчезнет. Для её нейтрализации нужна систематическая практика, - та, которая поможет смотреть на окружающий мир по-другому. Не через призму приобретённых в детстве самскар.
II. В сфере моего влияния. Если я хочу, «чтобы со мной хорошо говорила моя жена» или «чтобы была хорошая погода», «чтобы дети успокоились» - то это не под моим контролем. Мы должны планировать то, что мы можем. Причём, планируемое действие должно быть под нашим контролем не частично, а полностью. Частичный контроль не подходит. Например: «Что я могу сделать, чтобы побудить своего мужа говорить со мной лучше?» Итак, это два самых важных правила составлении плана. Без них план не будет продвигаться и не осуществится.
III. Соответствие времени, месту и обстоятельствам. Желая, «чтобы мои дети были спокойны» или «чтобы я сама всегда была спокойной» - вы хотите спокойствия везде и всегда? Во-первых, это невозможно. Во-вторых, хотите ли вы оставаться спокойной, когда ваш ребёнок тонет в реке или выбегает на дорогу перед машиной? Другой пример: у кого-то может быть план вставать каждое утро в 2 часа ночи. Однако всегда это делать невозможно. В какой-то день вам потребуется встать ещё раньше, а в другой - просто не сможете подняться в два. Итак, составляя план, мы должны учитывать конкретные время, место и обстоятельства; а также учитывать в плане других людей - которые могут помогать или препятствовать осуществлению плана.
IV. Специфическое мышление, эмоциональные ощущения и чаяния. О чём мы думаем, что чувствуем и чего желаем. Все эти три составляющие должны быть согласованы. Например, я хочу полюбить Кришну. Любовь это прежде всего чувство. Однако для её возникновения я должна правильно вести себя: поклоняться Кришне, повторять Харе Кришна мантру, предлагать Кришне пищу. Эти действия могут быть как внутренними (на уровне сердца), так и внешними (на уровне тела). Если я делаю всё это, но не думаю о качествах Кришны, Его форме, о философии сознания Кришны, то не достигну своей цели; если я просто изменю своё поведение, но мои сердце и ум будут в другом месте - очень трудно будет придерживаться такого поведения всегда. С другой стороны, если я сосредотачиваюсь лишь на своих мыслях, но при этом не изменяю своё неуместное поведение - мне будет трудно поддерживать правильные мысли. Аналогично и с чаяниями: определённые мысли и эмоциональные ощущения провоцируют соответствующие им чаяния.
Например, мы можем запланировать вставать в 3:30 утра. Данный план прежде всего касается нашего поведения, однако вместе с поведением мы должны также определиться с тем, о чём при этом хотим думать и что при этом чувствовать, к чему стремиться. Или, допустим, мы хотим стать смиренными. Обычно под смирением понимают способность человека не гневаться, когда его задевают. Однако, планируя стать «смиренным», нужно дать «смирению» более широкую и позитивную формулировку - на каждом из трёх этих этапов (мышления, эмоций и чаяний).
