Михаил Заречный - Этапы развития человека в русских волшебных сказках и слои традиционного общества
Эволюция человеческого существа характеризуется преобразованием того, что поначалу представляется внешним по отношению к его сознанию и видится им как природная сила или вообще не воспринимается, под собственное осознанное управление. Змей русских сказок олицетворяет эту силу и связанные с ней возможности, находящиеся за пределами воспринимаемого или освоенного к настоящему моменту[18]. Число голов Змея — это длина слова, используемого для описания состояния систем. Чем больше длина слова, тем выше наши возможности одновременно учитывать различные стороны происходящего и согласовано управлять ими. Змей всячески помогает нам развить эти качества, — однако развить их мы можем лишь в результате собственных целенаправленных усилий, а окончательно обрести в ходе проводимого Змеем испытания. И если мы сотрудничаем со скрытой в нас природной силой, развитие идёт по одному пути, а если нет — по другому, гораздо более тяжёлому и долгому.
Остаётся лишь ответить на вопрос, насколько нам по пути с теми силами современного социума, которые утверждают, что люди являются вершиной эволюции и царями Природы, и тиражируют соответствующие цели и образ жизни. Или силами с другого полюса, на котором люди представляются как рабы божьи, которые могут контактировать с богом только через посредника в виде представителей той или иной конфессии.
Однако здесь каждый отвечает себе сам, и путь свой выбирает сам.
Михаил Заречный
Примечания
1
См., напр., В. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946, и последующие издания этой книги.
2
М. Серяков. Вселенский закон. Незримая ось мироздания. М., 2005.
3
Под нормальными людьми подразумеваются те и только те, которые искренне стремятся жить в Ладу с самими собой, Природой, Богом и другими нормальными людьми.
4
М. Заречный. Невидимая глубина Вселенной. Санкт-Петербург, ИГ «Весь», 2009. http://www.ppole.ru/books0.htm#ngv
5
Декогеренция — это процесс перехода из квантового состояния в классическое. В ходе него подсистемы начинают обосабливаться, отделяться друг от друга, вплоть до полного отделения и независимости. При этом происходит их локализация: подсистемы приобретают видимые формы и "плотные тела", которые разделяют их друг от друга.
6
Идея подобной классификации принадлежит Сергею Доронину.
7
Выделенное курсивом можно при первом чтении пропустить, это не скажется на понимании дальнейшего текста.
8
О внутреннем пространстве подробнее см. статью М. Заречного «Наука, Традиция, Ягра о возможносях и методах развития человека».
9
Это частный случай задачи о сферическом коде.
10
Автор благодарит Эдуарда Шпорта, замечательного проводника в глубину русской традиции, за эту и другие подсказки.
11
Автор признателен своему коллеге Михаилу Просекину за указание о схожести числа голов у змеев русских сказок с числами Ньютона.
12
См. гл. 1 книги М. Заречного «Невидимая Глубина Вселенной», или первую главу «Квантово-мистической картины мира» того же автора, http://www.ppole.ru/b_kv_1.htm
13
Смерть Кощея как смерть бессознательности — это описание на языке не всегда понимаемых абстракций, наиболее близкое современным людям. По всей видимости, в древности под смертью Кощея понималось превращение индивида в результате победы над Кощеем в царя своей психофизики и в особенности костей, то есть это выражение имело конкретную позитивную наполненность.
14
По всей видимости, отсюда во многих сказках фигурирует битва с 9ти-головым Змеем. По нашему разумению, 9ти-головый Змей является одним из обличий 6ти-голового, и наоборот.
15
Подчеркнём, что она возникает не в результате усилий практикующегося создать соответствующий образ, а рождается спонтанно, из глубины обретаемого нового «Я».
16
Под богами здесь понимаются персонифицированные силы (принципы), действующие как внутри нас, так и в окружающем мире. В качестве примера можно привести богов славянского пантеона: Велеса, создателя нитей Закона и в силу этого управителя всего даваемого Природой, включая мудрость, Перуна, олицетворяющего принцип справедливости и напора силы Закона, создателя всего нового Сварога, плетущей из нитей Закона судьбы людей и Богов Макоши, богини Лады, олицетворяющей носящий её имя системообразующий принцип, и т. д. В зависимости от того, с каким из этих принципов установлена наиболее тесная связь, осуществляется та или иная форма Пробуждения.
17
Мы исходим здесь из понимания архетипа как проекта и идеальной модели результата процесса развития.
18
То есть находящиеся в Нави — мире, выходящем за пределы Яви, то есть непосредственно воспринимаемого, освоенного и упорядоченного.
