Бхагаван Раджниш - Крылья любви. Путь к совершенству
Может статься, что ваши мысли будут касаться не этого мира, а души, Бога. Вы можете впасть в заблуждение: мол, вы религиозны. Я хочу разрушить эту вашу иллюзию. Мысли как таковые представляют собой покров, внешнюю скорлупу. Все это желания, поскольку они внешние. О себе невозможно помыслить. Можно знать о себе, но только не мыслить. Мысли это покров. В отсутствии мыслей самость может раскрыться.
Если у вас нет мыслей, значит вы медитируете. Когда мыслей нет, мы постигаем то, что скрывалось нашими мыслями. Когда облаков нет, открывается синее небо. Друзья, в вас тоже есть небо. Смахните облака мыслей, чтобы увидеть и познать небо. Это возможно. Когда ум успокаивается, когда в нем нет мыслей, тогда в образовавшейся тишине, в глубоком состоянии без мыслей, при котором вы ничего не выбираете, вы видите истину.
Что нам сделать для того, чтобы получить этот опыт? Нужно сделать очень простую вещь, но вам задание покажется очень трудным, поскольку вы сами стали очень сложными. Даже то, что может сделать младенец, вам уже не под силу. Вам нужно посмотреть на мир и на себя взглядом новорожденного ребенка. Дитя просто смотрит, но не думает. Ребенок просто глядит. Просто созерцать мир так хорошо. Именно здесь лежит тайный ключ, которым можно отпереть врата истины.
Я смотрю на вас, просто смотрю на вас. Вы понимаете меня? Я просто гляжу на вас, но не думаю. И тогда во мне воцаряется невиданный покой, живое безмолвие. Я все вижу и слышу, но во мне нет суеты. Во мне нет никакой реакции, нет мыслей, а есть лишь даршан, просто видение.
Правильное воззрение, правильная осознанность -вот метод медитации. Вы должны видеть, просто видеть все, что есть вовне и внутри вас. Снаружи мелькают какие-то объекты, а внутри мечутся мысли. Вы должны смотреть на них совершенно бесцельно. У вас нет цели, а есть лишь видение. Вы свидетель, безучастный свидетель, и вы просто видите. Это исследование, созерцание постепенно приводит вас к покою, к полной пустоте, к отсутствию мыслей. Проведите такой эксперимент и выясните все на собственном опыте. Когда мысли растворяются, сознание пробуждается и оживает. Просто иногда останавливайтесь на какое-то время, все равно когда и на какой срок. Не думайте, а просто будьте свидетелем. Смотрите, что происходит. Пусть ваше свидетельствование наберет силу. Пусть оно проникнет во все физические и умственные виды деятельности. Позвольте свидетельствованию быть с вами постоянно. Если есть свидетельствование, тогда вы исчезнете и увидите то, что действительно есть. «Я» умрет, и вы достигнете самого себя.
В этой дисциплине свидетельствования, в самом этом исследовании своего нейтрального наблюдателя происходит простое изменение, переход без всяких усилий от тех вещей, которые находились под лучом свидетельствования, к тому, кто свидетельствует. По мере того как вы исследуете свои мысли, вы начинаете получать проблески того, кто исследует. И тогда однажды, когда видящий проявляется во всем своем блеске и славе, наступает конец всей вашей бедности и нищете.
Это не та дисциплина, которую можно практиковать раз от раза, а затем освободиться. Ее нужно практиковать постоянно, днем и ночью. Постепенно она станет пронизывать вас все время. По мере того как вы будете практиковать свидетельствование, будете все глубже уходить в состояние свидетельствования, оно будет укореняться все сильнее и начнет присутствовать постоянно. Независимо оттого, стоите вы или сидите, идете или останавливаетесь, это состояние присутствует. Со временем оно уже сохраняется в бодрствовании и во время сна. Оно продолжает присутствовать даже во сне. А когда так происходит, когда оно присутствует даже во сне, вы можете быть уверенными в том, что это состояние углубилось, что оно укоренилось в вас.
Сейчас вы спите, даже когда бодрствуете, а потом вы будете бодрствовать, даже во сне.
Дисциплина свидетельствования отсекает мысли от бодрствования, а сновидения - от сна. Ум, свободный от мыслей и сновидений, непоколебим. Он становится спокойным, безмятежным, несуетливым, вроде спокойного моря, когда в нем нет волн, как пламя светильника, когда в дом не залетает ветер. Возникает состояние, при котором познается самость, подлинная природа, которая и есть истина. Открываются врата божьего дворца.
Этот вход, эти врата находятся не в священных писаниях, не в словах, а в самом человеке. Поэтому я призываю вас не искать где-то, а исследовать самого себя. Никуда не ходите. Погрузитесь в себя. Я уже объяснил вам метод погружения в себя.
В ваших глазах сияет безмятежный огонек, по которому я заключаю, что вы поняли меня. Но одного только вашего понимания недостаточно. Это не интеллектуальное понимание, а духовный опыт, который становится основанием истинной жизни. Пройдите немного в указанное мной направление, и вы все увидите сами. И даже если вы не пройдете чуть-чуть, вы все равно проделаете большой путь, поскольку когда вы идете к истине, с каждым шагом к ней вы все больше подпадаете под влияние притяжения земли. И вы уже не просто ходите по земле, вы тоните в ней.
Помните, что люди, которые ходят, непременно однажды приходят к истине. Ни один шаг, сделанный в направлении Бога, не бывает напрасным. Я свидетельствую эту истину. Я хочу, чтобы вы тоже познали истину, пусть даже на один единственный миг, чтобы и вы свидетельствовали ее! Она так близка вам. Вам нужно лишь пробудиться к истине. Солнце уже взошло. Вам нужно просто открыть глаза и увидеть его.
Я приглашаю вас открыть глаза. Услышите ли вы мой призыв открыть глаза? Решать вам, только вам.
Глава 12
Капля и океан
Разве вы не признаете ценность философии? Разве для познания истины нет необходимости получить о ней какую-то информацию?
Истину нельзя изучить прежде, чем вы по-настоящему постигнете ее. Если вы узнали об истине, это еще не значит, что вы познали ее. Вся информация ложна. Она ложна потому, что в отсутствии собственного опыта ее просто невозможно понять. Она ложна не обязательно со стороны говорящего, а со стороны слушателя.
Если я скажу что-то об истине, поймете ли вы точный смысл моих слов? Это невозможно, потому что для осознания их истинного смысла вам нужно стать таким же, как я, оказаться на таком же месте. Прежде чем произнесенные мной слова достигнут вас, они уже станут ложными. Так всегда бывает. Я просто даю вам слова, а вы сами истолковываете их. Смысл родится изнутри вас, и только от вас. Слова будут принадлежать мне, а их смысл - вам.
Этот смысл может исходить исключительно от вас, он не может превосходить ваш опыт. Вы полагаете, что понимаете Кришну, когда читаете Бхагавадгиту? Если это так, тогда вы сильно ошибаетесь, друзья мои! Вы читаете в Бхагавадгите исключительно о себе, иначе откуда бы взяться такому множеству толкований, комментарий этой книги? В каждом священном писании вы можете разглядеть лишь собственное отражение, и для вас каждая религия есть не что иное, как зеркало.
Прежде постижения истины можно познать только слова, но никак не саму истину. Эти слова будут исходить от других людей, от священных писаний, от аватар и тиртханкар, от просветленных людей, но смысл и толкования будут исходить от вас. Именно вы будете формировать смысл. Разве не по этой причине в мире так много вражды, между гак называемыми религиями так сильно различие? Может ли возникнуть противостояние и вражда между Буддой и Христом?
Различие, проявляющееся в толковании, противостоянии, вражде, исходит от нас, и мы сохраняем различие во всех этих проявлениях.
Религия исходит от людей, которые знают истину, а общины формируются теми людьми, которые только слышат об истине, которые только верят в нее. И поэтому появляются многочисленные общины, хотя религия одна единственная. Причина этого в том, что опыт познания истины общий для всех людей, но вера в истину не может быть одинаковой. Познание это одно, а верований столько же, сколько людей, которые верят.
Религия рождается из восприятия истины, осознания истины, а религии рождаются из слепоты перед истиной. Колесо религии движется теми людьми, которые знают, но организовывают религию те люди, которые не знают. Так из-за их благородных стремлений религия становится нерелигиозной. На протяжении всей истории человек становился жертвой этого бедствия.
Но без создания некой концепции об истине мы не можем даже помыслить о ней.
Я вообще не прошу вас думать об истине. Мышление никогда не выводит за пределы уже известного. И если вы не знаете истину, тогда как вы можете думать о ней? Мышление всегда находится в пределах границ вашего опыта. Мышление это просто пережевывание уже известного. Мышление никогда не бывает творческим, оно просто повторяется. То, что неизвестно, нельзя постичь мышлением. Если вы хотите познать неведомое, тогда вы должны выбраться из уже известного. Для того чтобы войти в неведомое, вы должны оставить берег знакомого.
