Бхагван Раджниш - Солнце сознания. Глиняные лампы
Друг, подражание подобно самоубийству. Помни о том, что Бога никогда не найти, если зависишь от других людей.
34.
Рано утром ко мне пришел друг. Его глаза сияли от гнева и ненависти. Он произносил резкие, отвратительные и обидные слова в адрес какого-то человека. Я терпеливо выслушал его и спросил, слышал ли он об одном случае. Этот человек не был в настроении выслушивать меня. «О каком еще случае?» - фыркнул он. Я засмеялся, и он немного расслабился. Потом я сказал ему: «Один психолог предпринял исследование любви и ненависти. Он пришел в университет и дал группе из пятнадцати студентов задание. Студентам следовало в течение тридцати секунд написать имена других молодых людей, которых они считали достойными ненависти. Одному юному студенту не удалось записать ни одного имени, тогда как другие студенты записали несколько имен. Один студент умудрился написать даже тринадцать имен. Психолог сделал из этого эксперимента удивительный вывод. Студенты, которые указали наибольшее количество людей, достойных ненависти, сами пользовались дурной славой среди окружающих. Удивительнее всего то, что студент, который не смог вспомнить ни одного имени, не появился ни в одном списке.
Люди, которых человек встречает на своем жизненном пути, очень часто оказываются зеркалом. Разве мы не видим в других людях собственные отражения? Если в вас горит ненависть, вы находите людей, достойных ненависти. Сама эта ненависть порождает дурные образы. Эти продукты воображения бессмысленны. Так человек оберегает себя от неприятного лицезрения собственных дурных черт. Когда вы делаете из мухи слона, когда выискиваете в других людях недостатки, тогда все ваши достоинства меркнут перед вашей гордыней. Есть лишь два способа избежать боли близорукости: либо исцелить зрение, либо внушить себе, что другие люди и вовсе слепы. Разумеется, второй способ кажется более легким, поскольку вам ничего не приходится делать, а нужно лишь воображать.
Давайте помнить о том, что мы, встречаясь с другими людьми, должны считать их зеркалами. Все, что мы видим в них, нам следует в первую очередь искать в себе. Бегство от мира и его отношений это не только трусость, но и тщетное занятие. На самом деле, мы должны пользоваться этими отношениями для того, чтобы найти себя. В отсутствии зеркала невозможно увидеть себя в своем истинном виде. В форме других людей мы постоянно встречаемся с самими собой. Сердце, полное любви, и в других людях видит любовь. В конечном итоге этот опыт, достигший совершенства, приводит вас к Богу. На этой самой земле одни люди живут в аду, а другие люди - в раю. Главный исток боли и удовольствия, ощущения рая и ада, находится в нас самих. Все, что заключено в нас, проецируется на внешний экран. Если человек воспринимает среди всего мира только смерть, значит он просто не способен узреть во вселенной вечную красоту и музыку Бога. Таким образом, все, что мы видим вокруг себя, не представляет собой вечную основу жизни, это всего лишь продукт нашего внутреннего мира. Люди, которые постоянно сосредоточены на истине, освобождаются от внешнего мира и укореняются во внутреннем мире. Люди, которые все время помнят об этом главном истоке удовольствия и боли, ненависти и любви, дружбы и вражды, понимают, что в конечном итоге нет ни удовольствия, ни боли, нет ни вражды, ни дружбы, а есть лишь самость. Я и есть свой собственный враг и друг.
35.
Я ходил в горы. Меня сопровождали несколько друзей. Однажды мы пришли в долину, где слышалось эхо между скал. Мой друг залаял как собака, и мы услышали, как вокруг нас лает эхо. Потом кто-то стал подражать кукушке, и мы услышали в ответ: «Ку-ку, ку-ку».
«Таков мир, — заметил я. - Он возвращает нам то, что мы дали ему. Цветы дарят аромат, а шипы колются. Для сердца, полного любви, весь мир излучает любовь. Для сердца, полного ненависти, вокруг пылают костры ненависти».
Потом я рассказал друзьям следующую историю.
Юноша впервые пошел в лес, который стоял рядом с его деревней. Он очень боялся одиночества. В лесу он услышал, как кто-то продирается сквозь кустарник. Юноша решил, что за ним кто-то тайно крадется, и громко закричал: «Кто там?»
«Кто там?» - услышал он горное эхо.
Теперь он был полностью уверен в том, что в кустах кто-то прячется, и испугался еще сильнее. У него задрожали руки и ноги, а сердце стало усиленно биться. Но для смелости он сказал прячущемуся человеку: «Ты трус!»
«Ты трус!» - снова услышал он горное эхо.
Юноша набрался мужества и закричал: «Я убью тебя!»
Горы и леса тоже закричали: «Я убью тебя!». И юноша пустился наутек в деревню. Эхо его собственных шагов показалось ему шагами другого человека. Он решил, что его кто-то преследует, но на этот раз ему не хватало смелости даже просто оглянуться. Вбежав в свой дом, юноша повалился на пол без чувств. Когда он пришел в себя, вокруг царила тишина.
Услышав его объяснение, мать громко засмеялась и сказала: «Ступай завтра в лес и передай тому таинственному человеку мои слова. Я хорошо знаю его. Он очень милый и любезный человек».
На следующий день юноша пошел в лес и сказал, как научила его мать: «Мой друг!» В ответ ему отозвалась фраза «мой друг». Этот приятный звук приободрил юношу, и он сказал: «Я люблю тебя!» Все горы и леса повторили: «Я люблю тебя». Разве эта история об эхо не отражает действительность нашей так называемой жизни?
Все мы дети и странники в лесу этого мира. И мы слышим эхо собственных слов, пугаемся его и убегаем. Разве мы пребываем не в таком состоянии?
Но помните о том, что если отзывается эхом фраза «я убью тебя», то точно так же отзывается эхом фраза «я люблю тебя». Если вы освободились от первого эхо и влюбились во второе эхо, это еще не значит, что вы вышли из детской поры. Одни люди боятся первого эхо, другие люди влюбляются во второе эхо. Но по сути, между этими людьми нет никакой разницы. И тем и другим присуща незрелость. Тот, кто знает, живет свободно от обеих иллюзий. Истина жизни не в эхо, она заключена в самом человеке.
36.
Не успел я проснуться, как меня известили о том, что моего соседа убили. Все люди только об этом и говорили. В воздухе звенела сенсация. Глаза людей, которые прежде были блеклыми, на этот раз сияли. Ни один из них не чувствовал ни боли, ни сочувствия, а лишь нездоровое любопытство. Разве может смерть, убийство доставлять удовольствие? Разве может разрушение принести счастье? Может быть, и так. В ином случае люди не стремились бы так рьяно к войне.
Если поток жизни нельзя пустить в русло творчества, тогда все люди вдруг устремляются в разрушительные дела. Тот, кто не становится творческим, вопреки себе самому направляет свою жизнь на разрушение.
В человеке, обществе, нациях присутствует стремление к разрушению. А стремление к разрушению в конечном итоге приводит к самоубийству. Если развился вкус к разрушению, то в конце концов это пристрастие разрушает самого человека. Нет большого различия между убийцей и самоубийцей. Насилие в своем высшем пике обращается против самого человека.
Я знал человека, которого убили ночью. И я знал того, кто убил его. Они были старыми врагами, которые на протяжении многих лет искали возможность этой ночью убить друг друга. Возможно, в их жизни больше нет иной цели, кроме осуществления подобных замыслов. Может быть, по этой самой причине убийца предал себя в руки правосудия сразу же после совершения убийства. Для чего ему теперь жить? Больше нет того, ради кого он жил! Неудивительно, что мы в своем большинстве живем исключительно ради своих врагов. Не так уж много людей, которые живут и умирают ради друзей! Не любовь, а ненависть стала основой жизни, поэтому не стоит и удивляться тому, что мы видим скрытое удовольствие в созерцании чьей-то смерти. В нашей жизни проявляется беспомощность и тревожность, нас влечет разрушение. Люди прибегают к насилию не без причины, целые нации воюют друг с другом для чего-то.
Что представляет собой ненависть? Разве это не месть другим людям за то, что они смогли поднять свою жизнь на вершину счастья? Разумеется, мы возлагаем на плечи других людей ответственность за собственные неудачи, такой способ самооправдания кажется нам наиболее легким и простым.
Что представляет собой враждебность? Разве это не признание своей неспособности испытывать дружеские чувства? Разве враждебность рассеивается, когда исчезает враг?
Друг, именно враждебность порождает врага. Поэтому врага нельзя уничтожить, ведь враждебность все равно остается. Неужели дружба проходит, когда друга больше нет? Ничего подобного! Тогда как может пройти враждебность, когда врага больше нет? Друг и враг воспринимаются вовне, но их исток находится внутри. Ганг жизни течет вовне, но Ганготри (исток Ганга) всегда течет в человеке. Я слышу во всех людях собственное эхо. Другие люди отражают все, что я содержу в самом себе.
