Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи
Когда вы начинаете готовиться к своему Тай-цзи, вначале вы отдаете себе отчет, что ваша стойка начинает приходить в соответствие. Вы начинаете ощущать все пространство вокруг себя, включая пространство под стопами. Таким образом вы ощутите, что вы во взвешенном состоянии в середине энергетической сферы. Пока вы движетесь, вы играете с этой энергией, которая подходит к вам со всех сторон. Вы играете с горизонтальной дугой, вертикальной дугой, наклонной дугой, дугой над вами и дутой под вами - повсюду вокруг вас.
В Китае вы должны были бы в течение долгих месяцев тренировать это начальное движение, пока ваш учитель разрешил бы вам делать что-нибудь другое. Для этого имеется веская причина. Вначале вы состоите из отдельных кусков. Вы думаете о своем запястье или может быть, о вашем локте: вы думаете о колене и питом о позвоночнике. Вы делаете вещи по очереди, так как ваше восприятие пока еще фрагментарно. Когда вы действительно последуете за ощущением этого движения, все будет происходить одновременно. Вы будете ощущать все события, все направления, все текущие энергии, не заостряя внимания на своем запястье, или локте, или плечах. Все происходит в едином интегрированном непрерывном танце.
Если вы занимаетесь по утрам Тай-цзи, то сначала некоторое время просто делайте это первое движение. В этом прячется масса работы. Скучно будет, пели направлять свое внимание только наружу, на периферию, вместо того, чтобы направлять его на внутреннее сущностное. Если максимально упростить, то в :>том движении заключено Тай-цзи целиком.
А теперь позвольте Тай-цзи действовать, пусть суть Тай-цзи руководит. «Обнимая тигра, возвращаюсь к горе»: первое и последнее движение и все самые важные вариации этого движения будут развиваться медленно, как волны, которые набегают и откатываются. Вспомните о различных видах дыхания, которыми мы занимались с этим кругообразным мотивом. Тянитесь наружу, чтобы обнять все энергии вокруг вас. Ваши руки поднимаются почти до уровня груди, а затем вы расслабляете локти и позволяете поворачиваться кистям. Потом вы мягко вдавливаете всю энергию в Дань-Тянь - «Возвращение к горе». Позвольте рукам свисать по бокам, когда вся энергия осядет и успокоится. Оставайтесь в потоке. Помните об ощущении камня, который падает в воду, когда ваши локти свисают и тянутся вниз. Ваша грудь чувствует себя полой, язык расслаблен и легко касается неба: пути дыханию открыты. Постоянно чувствуйте энергию, которая движется в вашем покое.
Изменения энергии происходят по закругленным кривым, поверхность изгибается. Нет ни начала, ни конца; все продолжается. У вас есть ощущение постоянства и неподвижности во время движения, а также вы ощущаете движение внутри своей недвижимости. Движение и покой становятся едины. Единое - это не статичная точка. Единое - подвижно, изменчиво, единое - это все. Единое - это возможность всех движений человеческого тела. Единое - сохраняемый покой, плавный, оседающий, в движении. Если вы сейчас спокойно стоите, это не есть противопоставление вашему движению. Все виды энергий, которые вы можете использовать во всем спектре ваших возможностей выражения, находят себе место, содержась в этом движении Тай-цзи. Это не выделение и не исключение из всех ваших энергетических уровней спектра энергий, а сплавление их в одном этом ощущении.
Где бы вы ни находились, что бы вы ни делали, вы всегда можете вернуться к этому чудесному ощущению покоя, чувству самого себя очень очень здесь. Это ваше исходное место; это ваша стабильность. Это жизненная сила, которая обеспечивает твою сбалансированность. Это твой дом, который ты носишь с собой повсюду. Это источник твоей силы, твой резервуар, твой бесконечный неистощимый родник и течение все продолжается и продолжается и продолжается...
Послесловие
Возникновение этой книги определенно было «У-вей», нечто происходящее от действий, не являющихся результатом сознательных усилий.
Я не противился желанию Стива и Барри, умоляющих разрешить публикацию наших встреч, а также не отказывал им записывать на магнитофон семинарские занятия. Когда набралось триста страниц сырого материала, стало очевидным, что мы должны отредактировать текст.
Этот процесс занял почти два года. За это время я научился не приходить к окончательным выводам и не высказывать абсолютных истин. Практика Тай-цзи для меня, более чем когда-либо, является спонтанным процессом, текущим изо дня в день от момента к моменту.
«Дао, которое может быть Дао-зировано, не является подлинным Дао». Так оно для меня и было все время. Но стало ясным, что возможность и привилегия делиться с другими этим невыразимым Дао может быть всегда радостью.
Ларк за это время превратилась из грудного ребенка в маленькое дитя, которое уже топчется вокруг.
Наблюдать за ней - это Тай-цзи, как оно живет. Она показывает мне каждый день, что жизнь проста. Недавно она продемонстрировала мне, как легко использовать сток старого туалета, мягко качаясь в нем. Последним летом, когда мы посетили Стивенсон в Шурэ и я проснулся в сумерках в пещере Барри, я увидел маленькое тело со скрещенными ногами, сидящее на циновке словно окаменевшее, смотрящее на восточный горизонт, - во мне вдруг пробудился Будда.
Сьюзен продемонстрировала мне мои ежедневные противоречия: «Тебе не надо быть таким сцентрированным, как ты считаешь» «У тебя самого занятие явно испорчено». Мое Эго стало бешеным, а подлинное Я согласилось. То, что знаешь и можешь сказать другим, часто не имеет ничего общего с тем, что ты есть на самом деле. В то время как я исправлял последний вариант рукописи, я начал учить Тай-цзи заново. Идеи воодушевили меня, и я ушел в практику и забыл, что тот, кто однажды это сказал, знал и делал, был я сам. Есть мудрость. Она не принадлежит мне или тебе. Интеллектуальное познание - лишь начало учения. Великое обучение происходит через опыт, который выполняется и обновляется, в то время как жизнь идет дальше.
Пока я медитировал над символом Инь/Ян, совершенная S-образная форма вышла из равновесия -она деформировалась. Если мы будем настаивать на абсолютной завершенности неизменного равновесия, как оно изображено на бумаге, то оно будет смотреться как шаблонное, разрезанное пополам, черно-белое разделение. Даже раскрытое представление сокращается при переносе на клише и теряет свое истинное значение. Я предлагаю вернуться к древнему Дао, к первоначальному Тай-цзи, прежде чем они были снабжены и подразделены названиями и ярлыками. Дао невозможно монополизировать или запатентовать. Называйте это У-цзи, школой Не-тай-цзи в Тай-цзи, подобно бою с мечом, без меча и неинформированной мудрости.
Во время одного из заседаний по подготовке к изданию этой книги, Сьюзен и я поклялись бросить в огонь страницу за страницей первый печатный экземпляр, который попадет в наши руки, чтобы в одну из холодных ночей согреться и просто позволить раскалиться Ци.
Чунлян Ал Хуан, сентябрь 1973, Онтарио, Канада
All inquiries can be directed to Living Tao Foundation, P.O. Box 846, Urbana, Illinois 61801. 217-337-6113.
