Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая
АВТОР: Родители, находящиеся под влиянием гуны страсти, не понимают своих детей; они думают только о том, чего хотят от детей сами. Сильно привязавшись к мысли, что дети должны доставлять им счастье, родители изо всех сил стараются сделать детей такими, какими нарисовали их в своем уме. Если они решат, например, что ребенок должен стать бизнесменом, то будут лепить из него бизнесмена. Такие родители искренне считают, что, если им удастся материально заинтересовать ребенка, то тот будет делать все, что они захотят, а если не заинтересуют, то он не будет делать ничего. Впрочем, точно так же они относятся и друг к другу.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему они так настроены?
АВТОР: В целом такая концепция возникает из-за того, что люди, живущие в страсти, не имеют правильного понимания счастья. Для них счастье — это эгоистическое наслаждение; у них нет внутренней потребности служить. Люди в страсти просто хотят наслаждаться совместной жизнью. Подобный настрой не позволяет установить глубокий контакт с ребенком. Главное для таких родителей — получить от ребенка результат, к которому они стремятся. Так что в данном случае папу или маму личность ребенка не интересует, их волнует, будет ли чадо приносить им счастье или нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Нужен пример!
АВТОР: Например, если главная цель родителей состоит не в том, чтобы прививать ребенку благородство и мудрость, а в том, чтобы сделать его отличником, тогда не нужно воспитывать в ребенке ответственность, достаточно заставлять его делать уроки.
ЧИТАТЕЛЬ: А как можно заставить безответственного человека делать уроки?
АВТОР: Единственный способ — сказать ему, что если он сделает уроки, то получит то-то и то-то. Таких родителей не интересует личность ребенка, а интересует результат его деятельности. Если родители с вожделением ждут от ребенка положенного им счастья, то их воспитание скатывается до уровня гуны страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Это навевает на меня печальные мысли. Если бы знать все это раньше! А что вы скажете о воспитании под влиянием гуны невежества?
АВТОР: Воспитание в невежестве базируется на заблуждении родителей, которые искренне считают, что любую личность можно пересилить и, сломав, привить ей то, чего они хотят. Сама концепция о том, что можно задавить и сломать кого-то, — вот идея невежественного воспитания в чистом виде. Невежественный человек часто думает: «Ну что, голубчик, раз ты у меня родился, так ты — мой сын. Поэтому никуда ты от меня не сбежишь и никуда не денешься, впрочем, как и моя жена. Вы оба — моя собственность. А потому я могу измываться над вами, как захочу». Отсюда, соответственно, и методы воспитания: ругань, хамство, побои, злоба.
ЧИТАТЕЛЬ: А могут ли женщины находиться под влиянием гуны невежества?
АВТОР: Да, причем под влиянием гуны невежества женщина ведет себя крайне депрессивно, скрытно, пугливо и похотливо. В отличие от нее страстная женщина пытается «выжать» из мужа свое семейное счастье любой ценой. Если что-то не устраивает ее в поведении мужа, то она обижается и закатывает ему истерики. При таком поведении жены у мужа остается только три варианта: впадать в состояние гнева и издеваться над женой; вести себя как тряпка, потакая всем ее прихотям; стать отрешенной личностью и не обращать на нее внимания.
Мужчины обычно бросают жен, находящихся под управлением гуны страсти, а жены с невежественным типом поведения, как правило, сами бросают мужей.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что такие варианты поведения супругов вряд ли приносят им счастье!
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, страстные и невежественные люди совсем не понимают духовной природы своих собственных родственников. Из-за сильной привязанности к телам они забывают о том, что они — души, и в результате относятся к своим родственникам как к собственности, с которой можно поступать, как того пожелаешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните, пожалуйста, как все-таки надо относиться к своим родственникам?
АВТОР: Нужно понимать, что жена и дети — это совершенно самостоятельные личности, с которыми соединила нас судьба. У каждого из них имеются свои интересы, которые могут не совпадать с нашими. Они могут иметь какие-то недостатки характера, которые нам, тем не менее, следует принять. К тому же у нас есть определенные обязанности по отношению к ним, и если мы их не выполняем, то вместо счастья получаем от родственников страдания. В какую жизненную ситуацию мы ставим ребенка, точно в такой же ситуации затем окажемся сами. Для родителей ребенок — как бы представитель Бога, посланный для исполнения их кармы. Точно так же муж — для жены и жена — для мужа.
ЧИТАТЕЛЬ: Странно, каким же образом через ребенка — это маленькое и беспомощное существо — может осуществиться воля Бога?
АВТОР: Как мы с ним ведем себя, так и сами будем жить. Часто люди думают: «Почему родственник так издевается надо мной, почему он так не любит меня?» Но надо думать о том, как ты сам ведешь себя с ним, насколько ты понимаешь его потребности и учитываешь его интересы — вот в чем кроется ответ. Только начав служить близкому человеку, только приняв его недостатки, можно понять, отчего он так ведет себя в той или иной ситуации. Часто бывает, что, попав в схожую жизненную ситуацию, которая приносит другим страдания, мы начинаем вести себя аналогичным образом.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересная закономерность. А что значит «служить близкому человеку»? Мы все так или иначе служим близким людям, но страданий от этого не меньше!
АВТОР: Снова хочу повторить: первое, что нужно научиться делать, — это принимать недостатки близкого человека и спокойно относиться к ним. Второе — следует осознать: все, что мы делаем для близкого человека, не должно быть продиктовано нашим желанием получить от него награду, благодарность и т. п. Это два проявления истинной любви. Третье проявление любви — желание спокойно, с любовью разговаривать с близким человеком и, воспитывая его, не вызывать отторжения, злобы или обиды.
ЧИТАТЕЛЬ: Все, что вы перечислили, крайне трудно делать!
АВТОР: Зато именно эти поступки позволят в корне изменить отношения между вами, правда, произойдет это не через одну секунду.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, попробуем. Еще меня интересует, каковы последствия от разных способов воспитания?
АВТОР: Воспитывая ребенка в благости, мы делаем его разумным; воспитывая в страсти — циничным и неблагодарным; воспитывая в невежестве — упрямым и неуправляемым.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом ребенок, воспитанный в гуне страсти, становится циничным и неблагодарным?
АВТОР: Допустим, сыну постоянно говорят о том, что он «будет иметь что-то с чего-то». Естественно, что любовь к труду в этом случае ему не прививается, а прививается любовь к результату труда. Так?
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже на то!
АВТОР: В этом случае возможны два варианта.
Если ребенок достаточно умен и его воспитывают под влиянием гуны страсти, то он захочет стать отличником. Сначала такой ребенок, стремясь завоевать престиж и добиться уважения одноклассников, будет очень старательно все учить. Затем, освоив «жизненный опыт», он поймет: для того чтобы стать отличником, не обязательно хорошо учиться, для этого надо просто войти в доверие к учительнице или списать задание — словом, найти подходящий способ получить пятерку.
ЧИТАТЕЛЬ: Сможет ли он при таком настрое глубоко понять материал?
АВТОР: Вряд ли. Этот ребенок будет учить все «на скорую руку», а затем, после сдачи экзаменов, большую часть материала забудет. Подумайте, можно ли запомнить материал, если ты не любишь то, чем занимаешься?
ЧИТАТЕЛЬ: Это правда. Но почему так происходит? Почему сразу после сдачи экзамена все вылетает из головы?
АВТОР: Память устроена так, что человек запоминает долгосрочно только то, что делает с любовью и глубоким интересом. Если он учится без любви, из побуждения получить результат (пятерку), то знание в его голове не задерживается. Так устроен ум. Поэтому, выучившись, такой человек, даже получив диплом с отличием, имеет очень поверхностное представление о той специальности, которую выбрал.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно: люди, находящиеся под влиянием гуны страсти, учатся ради диплома, и потому их интересует не учеба, а отметки.
