Бхагаван Раджниш - Бодхидхарма - мастер света
Бодхидхарма совершенно прав во всем, кроме своих высказываний об архатах. Это надо исправить. На самом деле, я не против Бодхидхармы, я просто делаю ему услугу. Я извлекаю его ошибки, я делаю его абсолютно непогрешимым. Его предубеждение против архат стаскивает его с великой вершины, залитой солнцем, которая и есть его дом.
Если вы встретите где-нибудь Бодхидхарму, в какой-нибудь жизни, напомните ему, что ему нужно кое-что исправить. И он, конечно же, не можете напугать меня своими большими глазами. А я, разумеется, не могу напугать его своими большими глазами.
- Правильно, Маниша?
- Правильно, Ошо.
Сутры главы 10
Милый Ошо,
Когда вы используете ум для поиска реальности, вы пребываете в иллюзиях. Когда вы не используете ум для поиска реальности, вы осознанны. Избавляясь от слов, вы освобождаетесь. Когда на вас нет пыли чувств, вы управляете Дхармой. Выйдя за пределы жизни и смерти, вы покидаете дом. Когда вы не страдаете от другого существования, вы вступаете на Путь. Когда вы не порождаете иллюзии, вы просветлены. Когда вы не вовлечены в невежество, вы мудры. Когда вы не испытываете несчастье, вы пребываете в нирване. И ни какая внешность ума не бывает другим берегом.
В свете беспристрастной Дхармы внешне смертные не отличаются от мудрецов. Сутры говорят, что беспристрастная Дхарма - это то, во что не могут проникнуть смертные, что не могут практиковать мудрецы. Беспристрастную Дхарму практикуют лишь великие бодхисаттвы и будды. Смотреть на жизнь, как на отличное от смерти явление, смотреть на движение как на отличное от неподвижности явление, значит, быть предвзятым. Быть беспристрастным значит смотреть на страдание как на отличное от нирваны явление, потому что природа обоих явлений - это пустота. С помощью воображения люди прекращают страдание и входят в нирвану; архаты достигают ловушки нирваны. Но бодхисаттвы знают о том, что страдание в основе своей пустое. Пребывая в пустоте, они остаются в нирване. Нирвана означает отсутствие рождения и смерти. Это за пределами рождения, смерти и нирваны. Когда ум перестает двигаться, он входит в нирвану. Нирвана - это пустой ум. Необитаемое место - это то место, в котором нет жадности, гнева и иллюзий.
...Тот, кто знает о том, что ум - это действие, кто лишен всего реального, знает, что его ум ни существует, ни не существует. Смертные постоянно создают ум, они утверждают, что ум существует. А архаты постоянно отрицают ум, они утверждают, что ум не существует. Но бодхисаттвы и будды ни создают, ни отрицают ум. Именно это подразумевается под тем, что ум ни существует, ни не существует. Ум, который ни существует, ни не существует, называется Средним Путем...
Когда ваш ум совсем не движется в вас, мир не возникает вовне. Когда и мир и ум прозрачны, это и есть подлинное видение. И такое понимание истинно.
Достаточно просто не быть в уме
Эти сутры Бодхидхармы сделаны из чистого золота, кроме одного: мастер тотчас же становится слепым там, где упоминает архат. Его концепция об архатах - это единственный недостаток, от которого не может отказаться Бодхидхарма. Я дам вам знать, когда он будет падать ниже высшей мудрости и когда он будет привязываться к своему мнению. Очень удивительно, что человек величины Бодхидхармы может вести себя как любой невежда в подобной ситуации. Но это напоминает нам о слабости людей, это может помочь вам не привязываться слишком сильно к своим мнениям, потому что каждое мнение будет слепить вас, будет закрывать вам глаза на противоположное мнение.
Хорошо понимающий человек открыт всем противоречиям, и он не выбирает. Он никогда не выбирает, он безмолвно осознан, он знает о том, что перед ним противоречия, но они в конце концов, где-нибудь встретятся. Жизнь встречается со смертью, день встречается с ночью, любовь встречается с ненавистью, «да» встречается с «нет». Для того, кто вне всех мнений, «да» предвзято точно так же, как и «нет». На самом деле, когда они встречаются и тают друг в друге, когда «да» перестает быть «да», а «нет» - это уже не «нет», когда уже ничего не определить, потому что «да» и «нет» сливаются, все ускользает от вашего понимания, идет за пределы ума - это и есть трансцендентность.
Но даже люди вроде Бодхидхармы кое-что не видят. Ученые говорят, что, по крайней мере, десять процентов людей в мире не различают цвета, хотя и не осознают этого. Десять процентов - это очень много. Значит, один человек из ста не различает цвета. Имеется в виду, что дальтоник вообще не видит определенный цвет.
Редко, когда кто-то обнаруживает, что он не различает цвета. Подобное случилось в жизни Бернарда Шоу. Он шестьдесят лет не осознавал, что не видит цвета. На шестидесятилетний юбилей один друг прислал уму подарок, красивый костюм, но забыл, по всей видимости, прислать с ним подходящий галстук. Шоу понравился костюм, и он сказал своему секретарю, что им следует немедленно отправиться за подходящим галстуком.
- Сегодня вечером ко мне придут много друзей на празднование моего дня рождения, и я хотел бы надеть на вечеринку этот костюм.
Они пошли в магазин, в котором продавались галстуки самого лучшего качества. Писатель просмотрел много галстуков и, наконец, выбрал один. Продавец была поражена, как и секретарь. Они отказывались поверить в происходящее. Шоу был просто смешен. У него был зеленый костюм и желтый галстук. Секретарь и продавец в один голос сказали ему:
- Так вы будете смотреться нелепо. Вы выбрали очень странный цвет. Желтое на зеленом будет плохо смотреться.
- Что вы хотите этим сказать? - недоумевал Шоу. - Они же одного цвета.
Писатель не различал желтый цвет. Желтый цвет он воспринимал как зеленый. Но выяснилось все случайно. Возможно, миллионы людей живут и умирают, не зная о том, что они дальтоники. Если бы случился этот казус, Бернар Шоу мог бы прожить еще сорок лет; таким образом, он прожил бы целый век, и он так и не узнал бы о том, что он не видит определенный цвет.
С людьми происходят такие же вещи. Несмотря на то, что у них может быть большая осознанность, есть то, что они не видят, и до тех пор, пока не исчезнет то, что они не видят, просветление человека нельзя назвать совершенным. Оно остается несовершенным, незавершенным. Удивительно, Бодхидхарма, говоря о великих явлениях, точен и безупречно совершенен, но в некоторых местах он просто обо всем забывает и впадает в обычное состояние ума, в котором люди становятся предубежденными и самоуверенными.
Вам нужно помнить о нем и изучить у него один секрет, чтобы подобное не происходило с вами.
Рассмотрим сутры:
Когда вы используете ум для поиска реальности, вы пребываете в иллюзиях.
Так поступают все философы и теологи. Великие мыслители только и делают, что играют словами. Когда вы используете ум для поиска реальности, вы пребываете в иллюзиях. Ум не может знать реальность. Это похоже на такую ситуацию: если вы хотите услышать музыку глазами, вы не сможете сделать это, потому что глаза не предназначены для этого. Если вы хотите увидеть свет ушами, вы не сможете сделать это, потому что уши не предназначены для этого. Уши предназначены для звука, а глаза предназначены для света. У тех и других есть определенное измерение действия.
Работа ума заключается в создании мыслей, снов, воображения, иллюзий, галлюцинаций, самых разных миражей. Работа ума не в том, чтобы находить реальность.
Когда вы не используете ум для поиска реальности, вы осознанны.
Когда вы не используете ум, вы можете найти реальность. Когда человек становится совершенно безмолвным, когда у него нет мыслей, и он просто чистый лист, tabula rasa, тогда в этой чистоте и приятии человек узнает то, что реально, в нем и вне его, потому что реальность едина.
Именно ум разделяет все на внутреннее и внешнее. Когда ум отброшен, отпадает и разделение. Тогда вы и есть реальность, и даже самая далекая звезда связана с вами, и даже самая крохотная травинка связана с вами. Все единое существование. И вы тотчас же перестаете быть отделенными, вы впадаете в целое. Между вами и существованием исчезли все стены.
Это переживание провидцы Упанишад назвали Ахам Брахмасми - я есть Бог. Так случилось не из-за эго, а из высшей скромности. Но что можно сделать? В тот миг, когда ум исчезает, вы объединяетесь с целым. Это нужно отметить.
Избавляясь от слов, вы освобождаетесь.
В коротком утверждении сокрыты священные книги. Бодхидхарма - простой человек, он не использует научную терминологию и громкие слова. Он просто утверждает в простых и обычных словах необычную истину и высшее переживание.
