Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
Этого можно достичь только упорством, бдительностью и твердой решимостью, но если решение принято, то все может быть сделано достаточно быстро с помощью Силы.
* * *Само собой разумеется, что устоявшиеся привычки не могут исчезнуть сразу. И особенно это касается речи – большинство людей говорят преимущественно автоматически и никак не контролируют свою речь. Контроль устанавливается благодаря бдительности, поэтому нужно остерегаться опасности, о которой вы говорите, и не ослаблять бдительности. Только эта бдительность не должна быть тревожной – чем меньше в ней будет беспокойства и других нежелательных примесей, тем лучше.
* * *Привычки физической или витально-физической природы особенно трудно изменить, так как они являются автоматическими и не подчиняются ментальной воле, поэтому их нелегко контролировать и изменять, используя эту волю. Вы должны проявить упорство и выработать у себя привычку контролировать речь. Если вам удастся сохранять этот контроль в большинстве ваших разговоров – что требует постоянной бдительности, – то, в конце концов, вы обнаружите, что он становится привычным и сохраняется в течение длительного времени, позволяя вовремя пресекать ненужную болтовню. Такой дисциплины нужно придерживаться до тех пор, пока речевой центр полностью не откроется Силе и Свету Матери, поскольку, как только это произойдет, контроль над речью можно будет обрести быстрее, иногда даже очень быстро. Этого можно достичь также благодаря вмешательству психического: если психическое существо настолько пробуждено и активно, что способно вмешиваться и говорить «нет» всякий раз, когда вы собираетесь сказать необдуманную фразу, то такое изменение становится более легким.
* * *Головная боль и чувство разбитости свидетельствуют о том, что сознание больше не желает этих поверхностных мыслей и речей и даже физически устает от них. Но это продолжается из-за подсознательной привычки. Человеческое мышление и речь носят преимущественно механический характер и обычно сводятся к определенному набору стереотипных и постоянно повторяющихся мыслей и фраз, и на самом деле совсем не ум контролирует или определяет их. Именно поэтому данная привычка может сохраняться в течение какого-то времени даже после того, как сознательный ум прекратил оказывать ей поддержку, не приемлет ее и решил действовать иначе. Но если человек проявляет упорство, эта подсознательная механическая привычка исчерпывает себя, как бывает с любыми механическими движениями, которые, если их не поддерживать, в конце концов останавливаются. И тогда человек может сформировать в подсознании противоположную привычку, позволяющую думать и говорить только то, на что внутреннее существо дает согласие.
* * *Такое случается очень часто. Пустые разговоры утомляют внутреннее существо, так как речь исходит от внешней природы, а внутренняя природа должна давать ей энергию, зная при этом, что она растрачивается впустую.
Даже те, чья внутренняя жизнь отличается устойчивостью, вынуждены тратить много времени на то, чтобы установить связь между ней и своей внешней речью и деятельностью. Внешняя речь принадлежит выражающему уму, поэтому так трудно соединить ее с внутренней жизнью.
* * *Да, конечно, абсолютная правдивость в речи крайне важна для садхака, и она очень помогает низведению Истины в сознание. В то же самое время, речью довольно трудно управлять; люди привыкли говорить все, что им приходит на ум, не следя за тем, что они говорят, и не контролируя свои слова. Речь это отчасти механический процесс, и всегда сложно поднять ее до уровня высшей части сознания. Это одна из причин, почему нужно быть очень сдержанным в словах. Это помогает более обдуманно использовать слова, не позволяя языку говорить что попало или все, что вздумается, избегая всякого контроля.
Отступить назад – значит стать свидетелем своего собственного ума и речи, воспринимать их как нечто отдельное от себя и не отождествлять себя с ними. Наблюдая за ними, как беспристрастный свидетель и отделяя себя от них, человек способен познать их природу, понять, как они действуют, а затем подчинить их сознательному контролю и научиться думать и говорить только то, что он считает истинным, и отвергать все, что он не одобряет. Этого не достичь, конечно, сразу. Нужно время для того, чтобы утвердиться на позиции свидетеля, и еще больше времени, чтобы установить полный контроль. Но благодаря практике и упорству все это можно сделать.
* * *Контроль [над речью] удастся установить только в том случае, если вы отделите себя от той части существа, которая говорит, и будете способны наблюдать за ней. Говорит внешний ум; необходимо наблюдать за ним, заняв позицию свидетеля во внутреннем уме, и подчинять его своему контролю.
* * *На самом деле, необходима внутренняя тишина – нечто безмолвное внутри, что наблюдает за внешней речью и деятельностью и воспринимает их как что-то поверхностное и постороннее, оставаясь не затронутым ими и безразличным к ним. Это нечто способно направить энергию на то, чтобы поддержать речь и действие; оно может также остановить их, лишая их своей поддержки, или позволить им продолжаться и наблюдать за ними, не вовлекаясь в них и не затрагиваясь ими.
* * *Причина, несомненно, в том, что сознание вовлекается в эту внешнюю активность [споры и смех], и человек утрачивает внутреннее равновесие, а потом с большим трудом восстанавливает его – и, главным образом, потому, что при этом происходит своеобразное распыление витальной энергии. Если же человек достиг такого состояния, в котором он может участвовать во внешней активности только своим внешним сознанием, оставаясь при этом внутри и наблюдая за происходящим на поверхности, не вовлекаясь и не теряя себя, тогда внутреннее равновесие сохраняется. Но не так легко добиться подобного разделения сознания; тем не менее, со временем человек достигает этого состояния, особенно если внутренний мир и покой становятся очень глубокими и устойчивыми.
* * *Если внутри установлен глубокий покой, разговоры не нарушают его – поскольку это не ментальный или витальный покой, даже если он охватывает ум и витал, – или же они вызывают лишь поверхностные волны, которые быстро исчезают, не затрагивая глубин. Тем не менее, такого рода разговоры обычно рассеивают сознание, и человек может в результате очень многое потерять. Если человек вообще избегает разговоров, то единственным недостатком этого будет его чрезмерная изоляция от окружающих, но, с другой стороны, отказываясь участвовать в такого рода обсуждениях [новостей и т. д.], он ничего не теряет.
* * *Это (размышление над тем, что было сказано) – привычка физического ума, от которой постепенно следует избавиться. Физический ум должен быть способен замолкать сразу же после окончания разговора.
* * *Поспешность в речи и действиях (имеется в виду излишняя поспешность, поскольку обычная в той или иной степени присуща любому человеку) – это вопрос темперамента. Я не думаю, что вы этому подвержены больше, чем другие. От этого, конечно же, нужно избавляться, но это наименьший недостаток из всех, с которыми приходится работать йогической Силе. Нужно дисциплинировать выражающий ум и научить его не торопиться с выводами и не переходить сразу от мысли к речи и действию.
* * *Эти споры совершенно бесполезны, они только отвлекают ум и открывают двери лжи.
* * *Психический самоконтроль, которым желательно обладать в подобных ситуациях и в разгар дискуссий, означает, помимо всего прочего, следующее:
1. Не поддаваться побуждению слишком много говорить или говорить что-либо необдуманно; всегда сознательно контролировать свою речь и говорить только то, что необходимо или полезно.
2. Избегать любых споров, диспутов или слишком оживленных дискуссий, а говорить то, что нужно, и не более того, что нужно. Не следует также настаивать на том, что вы правы, а ваши собеседники ошибаются, – просто выскажите свое мнение, чтобы внести свой вклад в рассмотрение сути обсуждаемого вопроса.
3. Говорить очень спокойным тоном, не повышая голоса и ни на чем не настаивая.
4. Если другие разгорячены спором и начинают ссориться, то не обращать на это никакого внимания, оставаясь спокойным, уравновешенным, и говорить только то, что может помочь восстановить спокойную атмосферу.
5. Не участвовать в разговоре, если ваши собеседники начинают сплетничать и резко критиковать других (особенно садхаков), поскольку от таких разговоров нет никакой пользы, они лишь ведут к снижению уровня сознания.
6. Избегать любых слов и выражений, которые могут обидеть или оскорбить другого человека.
* * *Речи и проповеди затрагивают только самый поверхностный слой ума. Если сказанное не противоречит его убеждениям, то он остается доволен и чувствует радостное возбуждение, но этим все и ограничивается. Если ум не согласен, он начинает критиковать или становится нетерпеливым и отказывается слушать. Если речь несет в себе большой эмоциональный заряд, она иногда может затронуть витал и произвести моментальный эффект.
