Бхагаван Раджниш - Крылья любви. Путь к совершенству
Вы говорите, что подавлять свои страсти вредно. Не хотите ли вы сказать, что следует потакать своим слабостям?
Я не учу ни подавлению страстей, ни потаканию им. Я учу познавать страсти. Как подавление страстей, так и потакание им указывают на наличие невежества, оба этих явления губительны. Подавление страстей это просто реакция на потакание им, обратное поведение. Вы просто перевернули потакание своим слабостям вверх тормашками. Эти состояния не сильно различаются. Вы все равно как стоите на голове.
Мне рассказали об одном саньясине, который отворачивался от денег. Но очень ли он отличается от того, кто исходит слюной при виде денег? То же самое произойдет, если вы попытаетесь убежать от своей жадности. При этом жадность не исчезнет, а просто приобретет новую форму. И большая трудность заключается в том, что в другой форме она станет еще более сильной. Жадность обезопасит себя, так как теперь вы не будете видеть ее. Она будет недостижимой, к тому же прибавится ошибочное мнение об отсутствии жадности. Это все равно как пригласить другого врага, выталкивая первого.
Я хочу, чтобы вы познали похоть и гнев. Вы не должны как бороться с ними, так и слепо следовать за ними. Вы должны стать осознанными. Вам нужно исследовать и хорошо изучить их во всех их формах, все их механические процессы.
Вы когда-нибудь замечали, что гнев исчезает, когда вы наблюдаете за ним? Но вы тотчас же начинаете потакать гневу или подавлять его. В любом случае вам не удается созерцать гнев. Он остается невидимым и непознанным. Именно здесь мы совершаем ошибку, которую поддерживают потакание и подавление. Но кроме этих двух вариантов есть еще и третья возможность. И вот ее-то я и хочу вам посоветовать. Вы должны видеть свои склонности и желания, наблюдать за ними. Когда они находятся в фокусе вашего внимания, вы понимаете, что они начинают испаряться и исчезать. Они не могут сохраниться в луче созерцания. Они могут существовать только в бессознательном состоянии. Под лучом созерцательного сознания они становятся безжизненными, умирают. Наша бессознательность, неспособность исследовать свои склонности и желания продлевают их существование. Они подобны насекомым, которые живут во тьме. Стоит включить свет, и они сразу же разбегаются.
Глава 7
Я разрушитель снов
Не важно, что думают обо мне другие люди. Главное - мое мнение о самом себе. Но мы привыкли воспринимать себя глазами окружающих людей и забыли о том, что существует прямой, непосредственный способ восприятия себя. И только таков настоящий способ восприятия, потому что он непосредственен. Итак, сначала мы создаем ложные образы и надеваем маски для обмана других людей, а потом формируем свое мнение о себе в зависимости оттого, как смотрят на нас окружающие!
Самообман сопутствует нам всю жизнь. Для того чтобы начать религиозную жизнь, нам нужно первым делом развенчать самообман. Нам необходимо пробиться через все ложные представления о себе, узнать себя в своем истинном виде, какие мы есть, что мы представляем собой, поскольку только после такого достижения мы сможет сделать правильные шаги самопознания.
Человек не может войти в обитель истины до тех пор, пока у него имеется ошибочное представление о себе, пока у него сохраняется заблуждение о том, будто его маска и есть он сам. Прежде чем мы сможем познать Бога, истину нашего настоящего бытия, мы должны сжечь дотла воображенную личность, которая окутывает нас. Эта маска заблуждения не позволяет нам взмыть над искусственной жизнью, которую мы ведем, и жить по-настоящему. Люди, которые хотят идти по пути истины, реальности, должны пробудиться от своего ложного спектакля, в котором по жизни играют.
Разве вы никогда не чувствуете, что играете, кем-то представляетесь в неком спектакле? Разве вы никогда не чувствуете, что вовне вы один, а внутри совсем другой? В миг осознанности, когда вы становитесь самим собой, неужели осознание этого обмана не тревожит вас? Если вопросы об обмане приходят к вам на ум и тревожат вас, то знайте, что только они способны вывести вас за кулисы, снять вас со сцены, чтобы вы не играли какую-то роль, а стали самими собой.
Нужно задать себе вопрос: «Я в самом деле такой, каким считаю себя?» Этот вопрос должен отразиться эхом в самой глубине вашего естества. Он должен погрузиться в вашу глубину с такой силой и осознанностью, чтобы не осталось пространства для возможности возникновения какой-то иллюзии.
В результате такого исследования появляется невиданная бдительность, и вы чувствуете, что пробудились. Затем вы начинаете понимать, что построенные вами замки, в действительности сотканы из сновидений, что лодки, на которых вы плаваете, сделаны из бумаги. Вся ваша жизнь начинается казаться вам нереальной, как будто она принадлежит не вам, а какому-то другому человеку. На самом деле, она не ваша, просто вы играете в этом спектакле. Этой игре вас научило общество со своим образованием, обучением, культурой, традицией, но вы не укоренены в жизни.
Если бы искусственные цветы приобрели сознание, тогда они узнали бы, что у них нет корней. Точно так же, если вы станете сознательными, с вами произойдет нечто подобное. Мы не настоящие люди. Мы просто обман, без корней и почвы. Мы подобны персонажам сказки, бесплотным мифическим духам. Я вижу, что вы заблудились и ходите во сне. Все свои поступки вы совершаете во сне. Но вы еще можете пробудиться ото сна. Таково различие между сном и смертью. Вы можете пробудиться ото сна, но только не от смерти. И не важно, насколько крепко вы спите, все равно вы в принципе способны пробудиться. У сна есть скрытая возможность пробуждения.
Если вы встретитесь с самим собой лицом к лицу, тогда развеется множество иллюзий, как будто вы, прежде считая себя красавцем, вдруг впервые в жизни встали перед зеркалом. Существуют зеркала, отражающие тела, точно так же есть зеркала, в которых можно увидеть себя в своем истинном виде. Я говорю именно о таком зеркале. Самопознание и есть такое зеркало.
Вы на самом деле хотите увидеть истинного себя? Вы хотите встретиться с человеком, который представляет собой подлинного вас? Разве вы не боитесь, зная о том, что в принципе можете увидеть себя в абсолютной наготе? Такой страх совершенно естественен. Из-за этого страха мы постоянно создаем новые грезы о себе и без конца забываем о своей реальности. Но эти грезы не могут быть вашими попутчиками, вы ничего не добьетесь с их помощью. Они только зря растрачивают время и бесценную возможность прийти домой.
Должно быть, вы удивляетесь тому, почему я так настаиваю на том, чтобы увидеть себя в неприкрытом виде, свое уродство и пустоту. Может быть, лучше вовсе не видеть то, что не хочется открывать? Может быть, будет более удобно украсить уродливые вещи занавесами? Вообще-то, именно так мы и поступаем. Так принято между людьми. Мы живем в тумане. Но это очень вредно, поскольку раны, которые мы прячем, не затягиваются. Напротив, все раны становятся еще более опасными. И уродство, которое мы открываем, не разрушается, а погружается во внутренний исток всей нашей личности. Мы все время брызгаем искусственными духами на поверхность, тогда как изнутри исходит отвратительная вонь. Приходит миг, когда духи больше не помогают, и внутренняя вонь начинается пробиваться на поверхность, когда драгоценности больше не помогают, и до сих пор скрываемое уродство проступает.
Мне не нравится брызгать духами. Я предпочитаю избавиться от вони. Я не за то, чтобы скрывать уродство драгоценностями и цветами. Я предпочитаю вырвать уродство с корнями и пробудить внутреннюю красоту и музыку. В их отсутствии все остальное бесполезно. Все наши усилия бессмысленны. Все наши попытки подобны стремлению получить масло, взбивая землю.
Поэтому я прошу вас открыть то, что скрыто в вас. Откройтесь и познайте себя. Не бегите от себя. Убежать от себя невозможно. Куда вы пойдете? То, что пребывает в вас, будет везде, куда вы устремитесь. Вы можете преобразить это, но не можете убежать.
Самопознание это первое звено преображения. И самое чудесное заключается в том, что вы освобождаетесь от уродства, познав его! Изучив свой страх, вы освобождаетесь от него. Изучив свою ненависть, вы освобождаетесь от нее. Все эти состояния существуют потому, что мы не смотрим на них. Они преследуют нас, потому что мы пытаемся убежать от них. Как только мы остановимся, они тоже тотчас же остановятся. Так останавливается тень, когда мы встаем как вкопанные, а между тем она устремлялась за нами, когда мы бежали.
Если мы сможем смотреть на эти вещи, тогда вся сцена сразу же переменится. Все, что мы считали духами и привидениями, на самом деле оказалось просто нашими тенями. Мы бежали, поэтому духи и привидения устремлялись за нами. И из-за их преследования мы ускоряли свой бег! Но стоило нам остановиться, и они утрачивали жизнь. Стоило нам посмотреть на них, и они исчезали. Это просто тени, а тени не могут ничего сделать нам. Мы видели тень уродства, поэтому украшали ее цветами. Таким образом, мы порождали иллюзию. А теперь, когда мы понимаем, что видели лишь тень и маску, в украшениях отпадает потребность. Мы освобождаемся от тени и осознаем то, чему принадлежит тень. И это осознание рождает понимание прекрасного, в высшей степени прекрасного существа.
