Александр Медведев - Формулы счастья
С другой стороны, излишнее трудолюбие, даже принося хороший доход, также не обязательно служит источником удовлетворения и может стать причиной хронических неприятностей.
Лет двенадцать назад я познакомилась с Машей, которая, следуя установкам, записанным в ее модели мира, была патологическим трудоголиком. Помимо трудолюбия, Маша отличалась еще и хорошими организаторскими способностями, и она, более или менее честными путями, зарабатывала, по мерке среднего советского человека, колоссальные деньги. Даже если бы она работала не с утра до глубокой ночи, а в четыре раза меньше, денег, которые она получала, хватило бы и на регулярный отдых за границей, и на массажиста, и на машину с личным шофером, и на многое другое. Но, к сожалению, модель мира Маши была сформирована таким образом, что главное место в ней занимала именно необходимость трудиться, а не деньги, - не здоровье или удовольствия.
Иногда у меня создавалось впечатление, что Маша специально делала все для того, чтобы не прекращать работать. Почти все, что она зарабатывала, она ухитрялась тут же потерять. То она устраивала колоссальный и безумно дорогой евроремонт, и через пару месяцев у нее сгорала квартира, то она вступала в связь с очередным мужчиной, который щедрой рукой тратил ее деньги на рестораны и пьяные вечеринки, а затем исчезал, обобрав ее буквально до нитки. Так происходило все время.
Работа по двенадцать часов в сутки истощала организм Маши, но когда я предлагала ей походить в бассейн или на массаж, съездить отдохнуть на море или хотя бы за город, она отмахивалась, говоря, что ей надо работать. Даже когда Маша после тяжелого трудового дня приходила ко мне в гости, она по своей инициативе принималась готовить или, если она видела невымытую посуду в раковине, она начинала ее мыть, несмотря на то, что я всячески убеждала ее сесть, расслабиться и отдохнуть.
В то же время я встречала людей, которые, мечтая о том, что они могли бы свершить и до каких высот подняться, фактически, были бездельниками, неспособными организовать свое существование таким образом, чтобы хоть как-то попытаться воплотить в жизнь свои мечты. Это тоже перекос в модели мира, который вносит свой вклад в то, чтобы человек чувствовал себя несчастным и неудовлетворенным.
В данном случае проблема этих людей связана не только с неумением избрать в своих действиях срединный путь, но, в основном, с неумением осознавать и гармонично удовлетворять свои основные потребности. О потребностях мы еще поговорим, а пока вернемся к вопросу о срединном пути.
С точки зрения Спокойных в вопросе о труде срединным путем было бы решение, избегая крайностей, работать и не работать одновременно, выполняя только то, что действительно нужно сделать, но не затрачивая времени на ненужные усилия; выполняя необходимую работу как можно лучше и быстрее и доводя это выполнение до совершенства. В то же время последователи Шоу-Дао воспринимали работу не как неприятную обязанность, а как упражнение по саморазвитию, извлекая из нее наслаждение интеллектуальное - от выбора наилучших решений, эмоциональное, так как оно необходимо для поддержания устойчивого положительного эмоционального фона, и физическое - от того, что тело укрепляется и тренируется в процессе правильно выполняемой работы.
Не правда ли, это вполне оптимистический и жизнеутверждающий подход. Раз уж в нашей модели мира должно быть записано наше отношение к работе, не лучше ли, чтобы соответствующая этому пункту программа рассматривала работу, как приятное и способствующее самосовершенствованию упражнение, улучшающее общий уровень жизни и уровень самооценки человека, чем как тягостное, но необходимое занятие, которого, увы, невозможно избежать, и с неизбежностью которого надо смириться, как с неизбежностью старости и смерти.
Что же такое срединный путь? Это умение уравновешивать противоположности, находить решение, лежащее между двух крайностей, между двух сторон медали. Это искусство разрешать внутренние конфликты простым осознанием того, что на самом деле конфликта нет, потому что не нужно выбирать между "да" и "нет", а нужно отыскать компромисс между двумя с первого взгляда кажущимися противоречивыми утверждениями.
Вот одна из философских концепций Спокойных, отражающая глубинное осознание срединного пути:
"В мире нет ничего удивительного, так как в мире все удивительно, и поэтому удивляться чему-то одному - это означает терять картину мира в целом и, следовательно, становиться уязвимым. Только разлитое спокойное удивление окружающим нас миром приносит наслаждение им, заставляет каждодневно по-новому ощущать его вкус и приносит знание о нем.
В мире нет четких ответов, в мире есть лишь желание чего-то. Ты не можешь сказать "да", ты просто желаешь этого; ты не можешь сказать "нет", так как отрицательный ответ - лишь проявление твоих желаний. Если ты не веришь во что-то, это значит, что ты не желаешь в это верить, и это вовсе не значит, что этого нет. То же самое с твоим желанием верить.
Истинное равновесие между движением и покоем - это спокойствие. Истинное равновесие между "да" и "нет" - это Шоу".
Это высказывание не рассчитано на логику, потому что логика предполагает лишь два варианта - "да" или "нет" (хотя в математических теориях существует и многозначная логика, предполагающая уже три возможных ответа - "да", "нет" и "ни да, ни нет", более близкая шоу-даосскому мировоззрению). Это скорее парадоксальное высказывание, близкое к дзенским коанам и направленное на создание у человека специфического момента осознания. На самом деле не важно, поймете вы его или нет, оно должно лишь дать толчок к осознанию того, что представляет собой срединный путь.
Главное не то, каким образом мы описываем срединный путь. Для каждого он индивидуален, и его, как и понятие Дао, невозможно точно выразить словами. Важно умение отыскать его для себя в самых разных ситуациях, умение применять в жизни его концепцию, а это, поверьте, при определенной практике не так уж и сложно.
Итак, подведем итоги.
Человеческому сознанию часто свойственна полярность оценок. Оно хочет с полной определенностью сказать либо "да", либо "нет". Эта полярность приводит к множеству внутренних конфликтов, когда заложенные в модель мира убеждения и установки противоречат друг другу.
Полярное мышление не может найти выход из этого непрекращающегося противостояния, поскольку во многих ситуациях просто невозможно дать окончательный ответ - "да" или "нет".
Срединный путь - это способ избегать крайностей, отыскивая точку равновесия между двух сторон медали, примиряя противоречия и находя компромиссное решение, навсегда избавляющее вас от состояния внутреннего конфликта.
Срединный Путь в системе ценностей
Согласно исследованиям психологов, система ценностей человека формируется в первые двадцать лет его жизни.
Система ценностей - это специфическая для каждого человека группа программ, определяющих на подсознательном уровне схему и стиль его мышления. Эта часть модели мира позволяет нам вырабатывать свое личное, субъективное отношение к происходящим с нами событиям, то есть определяет нашу реакцию на них.
Система ценностей помогает нам с определенностью различать, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно, что нормально и что ненормально, что важно и что не важно, или что приемлемо и что неприемлемо.
Правильно развитая система ценностей исключительно важна для построения гармоничной модели мира человека, поскольку именно система ценностей определяет цели и задачи, которые ставит перед собой человек, и способы, которыми он добивается поставленных целей, то, какие навыки и знания он хочет приобретать, а какими пренебрегает, то, каким образом он строит свои отношения с окружающими людьми.
Ярко выраженное полярное мышление в сочетании с четкой, раз и навсегда определенной и неизменной системой ценностей определяет жесткую модель мира, характерную для человека, привыкшего добиваться своего вне зависимости от обстоятельств и от мнения других. В случае, когда обстоятельства складываются благоприятно, и когда в социальной среде поощряется система ценностей обладателя жесткой модели мира, такая модель мира дает свои преимущества. Ее основным недостатком является слабо развитая способность приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни.
С ярким примером жесткой модели мира мы встречаемся в фильме Юрия Мамина "Фонтан", когда приехавший в Москву к дочери уважаемый в своем ауле житель иссушенной зноем среднеазиатской пустыни, обнаружив утечку воды из трубы, в разгар зимы отключает воду и отопление многоэтажного жилого дома, и, забаррикадировавшись в подвале, категорически отказывается включить воду до тех пор, пока течь не починят.
С жесткими и бескомпромиссными системами ценностей или отдельными пунктами системы ценностей мы в своей жизни встречаемся сплошь и рядом. Особенно ярко с травмирующими последствиями подобной непримиримости приходится сталкиваться молодым людям, еще не имеющим достаточного жизненного опыта, на основе которого они могли бы внести определенные коррективы в свою систему жизненных ценностей.
